一
战国时期，秦国与齐国是特别有意思的一对国家，很像一个镜子的两面。秦国在列国的最西边，齐国在列国的最东边。秦国的治国思想单一，独尊法家而抑制其他。齐国的治国思想却是兼蓄并包，百家争鸣。秦国以农为本，以商为末，而其齐国却是士、农、商、工、贾五民俱全，商业之风尤甚。秦国和齐国的地理位置都很好，秦国四塞之地，被山带河。司马迁也称赞齐国：“夫齐，东有琅邪、即墨之饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有勃海之利。地方二千里，持戟百万，县隔千里之外，齐得十二焉。故此东西秦也。非亲子弟，莫可使王齐矣。”两国也是列国中唯一敢称“帝号”的国家，秦称“西帝”齐称“东帝”，两国遥相呼应，威慑列国。秦国百姓怯于私斗而勇于作战，齐国百姓却是怯于从军战斗而勇于单身持刀行刺。秦国和齐国也是列国中唯一“享受”过合纵攻伐的国家。秦国先后成功抵御了四次合纵攻秦战争，一对多打仗不仅没有被灭国，反而越战越强。齐国只遭遇过一次合纵攻齐战争，却几乎亡国而最终导致元气大伤。秦国和齐国有太多的对称相反面却又有着一些唯一的相似点，这些有意思的地方不得不让我有时进入遐想：
假设当年是齐国统一了中国，我们神州大地会是一副怎样的别致景象？二
首先呈现的景象应该犹如郑智化《大国民》歌词中的一句：“十亿人民九亿商，还有一亿在观望。”齐国崇商之风从姜齐时代已经开始，《史记·齐太公世家》记载：“太公至国，修政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”《史记·货殖列传》记载：“故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。”我们可以遥想当年的齐国，打开的画卷应该是街市商铺林立，商品种类繁多，晚上夜市灯火辉煌，街上行人摩肩擦踵。平时在酒楼饭馆聊的都是生意，处处可听闻“IPO”“路演”“对冲”“人弃我取，人取我与”等商业词汇。朋友见面打招呼问候的都是“您在哪里发财？”“恭喜发财！”“听说您最近赚了不少？”“有好项目一定带带兄弟！”。
没有人知道资本主义的星星之火会不会提前一千多年在神州大地萌芽。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。国家富裕了，福利政策也就跟着来了，所以齐国也成为了中国历史上最先开始实施“低保政策”的国家，《史记·齐太公世家》记载：“桓公既得管仲，与鲍叔、高傒修齐国政，连五家之兵，设轻重鱼盐之利，以赡贫穷，禄贤能，齐人皆悦。”福利搞好了还不行，俗话说“饱暖思淫欲”，管仲再送上彩蛋，让原本民间自由经营的色情业直接国营化，以此扩大规模，拉动齐国的GDP。从此齐国的色情业进入了由国有资本控股的计划经济时代，妓女成为了国有企业员工。如果你让秦国变法前的关中人民组团到齐国旅游一圈，估计这群关中人民一定会被“齐国游”震惊得合不拢嘴，因为“贫穷限制了他们的想象力”。
三
其次呈现的景象应该是大航海时代的提前到来。齐国地理面朝大海，春暖花开。齐国人民很早就在茫茫的海洋上开始了未知领域的探索之旅。《史记·秦始皇本纪》记载：“既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。於是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”徐市是在诳秦始皇吗？不见得！齐国的阴阳大家邹衍邹夫子在很早之前就已经提出了“大九州海洋地理学说”。《史记·孟子荀卿列传》中写到：“以为儒者所谓中国者，於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽 莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”两千多年前的邹衍已经给我们勾画出了“五大洲七大洋”的轮廓图 ，以当时的生产力能提出这一理论，不可谓不震撼。而意识（理论）来自于实践却高于实践，邹衍不可能是坐在家里只靠脑洞大开想出“大九州海洋地理学说”。他的理论是建立在齐国人民祖祖辈辈与大海打交道的经验积累上。当徐市上书提到“蓬莱、方丈、瀛洲”之时，我们可以遥想当年比徐市更早的齐人，或许是在寻仙问药的旅途中，又或许是在捕鱼逐鲸的过程中，也或许是在躲避家仇国难的行程中，被意外的风暴或者海洋的暗涌，把他们送到了一个崭新的大陆。惊险神奇的旅程加上朴素的天地鬼神思想，在齐国的官方和民间必定流传着一个有一个类似“蓬莱、方丈、瀛洲”的传说。
面对大海的国家和人民，必定会拥有向外探索的精神和海纳百川的胸怀。当齐国一统神州之后，他的海岸线将延长至上万千米，齐国的航海冒险精神也将传播到神州各地。一旦新海岸的发现，齐国诸如徐市等探险人士一定会从不同的海岸和港口，从不同方向踏上征服大海的旅程。日本列岛、南洋诸岛，甚至美洲大陆，都将与中华文明发生第一次美妙的碰撞和交融。另一方面，齐国商业发达，当内需超额满足而国家GDP停滞不前之时，找到新市场进行外销是必须要走的道路。
商业逐利和资本增值的两大本性将推动着有航海探险精神的齐国义无反顾地投入到大海航时代。
四
我还能想象到的景象就是提前进入了知识爆炸时代。被齐国统一后的神州，知识分子有着空前之高的地位。如果能入职国家最高学术机构稷下学宫，那就意味着高官厚禄。《史记·孟子荀卿列传》记载：“自如淳于髡以下，皆
命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”如果您有本事能在稷下学宫立有一席之地，那么“院士”的头衔和豪华的别墅都唾手可得。稷下学宫保证各位“院士”能有尊严有高质量的生活，从而能安心地做学术搞研究。稷下学宫天天上演“百家讲坛”，今天有人讲“道家”，明天有人讲“儒学”，后天有人讲“阴阳”，你方唱罢我登场，每天内容都不一样。学术热闹，朝堂也热闹。遥想齐国某天的朝会大堂，齐王提出想搞一项民生工程，让大家议议是否可以搞以及具体的搞法。先是法家站出来发表意见，然后儒家站出来反驳法家的想法过于激进，接着墨家站出来反对儒家，说儒家的做法很铺张浪费，再是道家代表站出来说大家的提议都是垃圾···朝廷上的争辩之声此起彼伏，分贝逐渐大到听不见自己的说话声。大家相互口沫横飞，脸上的唾沫星子刚刚擦了不到一分钟又得接着再擦。突然，不知道谁脱下鞋子扔到了一位儒家博士的脸上，接着廷议变成了群架。此处完全是我夸张不羁的脑洞，但齐国廷议肯定会比秦朝热闹。不过多种思想并存竞争，总有一种思想会成为主旋律，至少在不同的时期会有相应的某种思想会成为其领头羊。稷下学宫的昌盛和朝廷的热闹，必定引领民间知识的繁荣。齐朝人民应该会被普及义务教育，至少都能识字。国民素质普遍较高，人民都能对国家大事和当今各类学术评点一二。史载“其俗宽缓阔达，而足智，好议论”。各地私立学堂也犹如雨后春笋班冒出来，有的教“儒家六艺”，有的教“奇门遁甲”，又有的教“孙攻墨守”，还有的教“法律道德与法制史”，更有的教“白马非马哲学原理”，简称“马原理”···还有很多人同时报了几个班一起学。齐朝人民不仅爱学习，更是懂礼数，女人们很淑女，男人们很儒雅，史载“犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。”相比此时的欧洲，齐朝人民已经走进了新纪元。
文章写道这里，梦幻之旅也到了终点。齐国统一天下只是一场春秋大梦，而真实的历史却是两千年来皆秦政也。
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