就是这张经远舰最后的照片，破解了他的沉没之地。
在甲午战争的历史中，庄河是一个特殊的地理位置。庄河花园口，这是日本第二军登陆之地；庄河黑岛镇前的老人石海域，是黄海海战中经远舰的沉没地点。
庄河，清乾隆时属岫岩厅。光绪二年（1876年），岫岩厅改为州，隶凤凰直隶厅。
光绪三十二年（1906年）从岫岩划出，始设庄河厅，民国二年（1913）年设县，后属东边道。
当时庄河厅辖地甚广，今天的今天的大洋河以西以及出海口的大鹿岛，都曾为庄河管辖。因此黄海海战的战场大鹿岛海域，当时也属庄河。
县志中有载“獐鹿二岛（今丹东獐岛、大鹿岛）相与对峙，中有渔船往来，帆樯上下，时令人生羡鱼之情。甲午之役黄海之战，即在于此，实为沿海重镇。”
在大鹿岛以西大约40公里，就到了庄河黑岛镇。
黑岛其实是一座半岛，南大山山势最高的一处突出在海里。
在黑岛山顶，一尊林永升的汉白玉雕像矗立山头，目光坚毅。站在经远舰管带林永升塑像前，向东面海上远远望去，就是大鹿岛和甲午海战战场，正前方老人石海域，就是当年经远舰沉没的位置。
这尊塑像是1994年9月17日，甲午海战100周年当天树立的。
老人石在当地也被叫做虾老石，距岸边大约5海里。满潮时，尚有顶部露出水面。2014年8月，辽宁省相关部门在礁石上立碑，命名为老人石。
经远舰沉没地点的重要坐标——老人石。
这是，有关经远舰的一处重要坐标。
1921年，第一部《庄河县志》编定完成，志中收录了一首黑岛当地文人冷庆椿的诗作《烟波石老》，石老即老人石，是这一段历史的见证，正所谓：
不识何年此老生，岩岩骨格最多情。
曾经浪过眉须白，不见尘飞面目清。
砥柱将军欣作友，垂纶钓客拜呼兄。
有时如近复如远，堪卜今朝雨与晴。
“我海军军舰退至县属海中”
黄海海战时，经远舰曾发起过对日舰的猛烈攻击。北洋海军阵形左翼崩溃后，经远舰遭日本舰队第一游击队围攻，苦战数小时后沉没。
在黑岛，一直流传着经远舰的各种传说，这已成为当地百年来几代人口耳相传的共同记忆。
在《庄河县志》的“兵事”栏下，第一项就是甲午之役，文中有：“是时，舰在虾老石东八里许，士卒皆请林（永升）就岸，林不肯，躬亲炮弹，督战未几，左臂中弹，舰突亦被击碎，林知事去，返身入内，扁（遍）锁仓门，危坐以殉。”
与县志上记载的不同，清廷官方认定是中林永升是头部中弹阵亡的。在黄海海战后的1894年10月5日，直隶总督李鸿章根据北洋海军提督丁汝昌的汇报，向清廷上了“为大东沟接仗经远管带林永升等员死事惨烈请旨优恤事奏折”，奏折里写有：“经远先随致远驶出，管带林永升奋勇督战，突中敌弹，脑裂阵亡。”
不过县志中所写的这些细节，来源很可能是黑岛当地的村民，而这些村民的信息则来自当时幸存士兵的某些口述。
在该版县志的开篇序言里写的很清楚，庄河此前无志书，是在1919年初开始编撰，“召集耆硕或司采访、或任纂述”，至1921年末编纂完成，此时距离甲午海战结束至多不过27年。
这些原始口述资料在县志的这篇文章中也留有痕迹。
比如“我海军军舰自鸭绿江之败，退至县属海中獐鹿岛前，共有四艘而沉者二，一舰为方谦统帅沿海西逃，余一为靖远舰，林钟卿所统帅”。
甲午海战时，北洋海军的超勇、扬威两艘老旧军舰沉没在大鹿岛附近海域，致远舰沉没在今天丹东海洋红海域，经远舰沉在老石人海域。
管带方伯谦则指挥济远舰，沿着辽东半岛海岸线西逃回旅顺。
由于当时海战正酣，各船相距较远，水兵无法掌准确的海战信息，再加上庄河当地人不熟悉内情，水兵的讲述再加上村民的记忆，于是形成了一段真相混杂的文字。
“钟卿”是林永升的字，县志中将其管带的军舰名字写为“靖远舰”，这很有可能是因为庄河土语的发音造成的，庄河话中“经”“靖”的发音几乎是一样的。
对于幸存的士兵，县志中也留下一段话：“该舰军士约五百人，泅而逃出者仅五十人云。”
另在当地流传一种说法，在海战次日，黑岛渔民在老人石处救出16名幸存官兵。
根据是《北洋海军章程》规定，经远舰上的额定编制是202人。另据战后李鸿章的请恤名单以及民初海军部的再次统计，经远舰上可考的阵亡以及“临阵受伤病故”共有71人，是北洋各军舰在甲午海战中死亡人数最多的。
从这一数据看，县志中幸存“五十人”的说法可信度很高。
由此也可对《庄河县志》中关于经远舰的记载进行推论：在致远舰沉没后，同组的经远舰遭遇日本海军第一游击队四舰围攻，在林永升、陈京莹等舰上高级将领先后战死后，其他官兵一路航行试图突围，在航行至老人石附近海域沉没，船上部分士兵凫水逃生，也有部分将士攀附在老石人上获救，上岸后获得当地村民或官方救助，并讲起了海战的情形，于是在当地留下了如此记载。
此前，关于经远舰沉没在老人石海域的记载，一直未受相关学者的重视。随着2018年的考古确认，再去反推这一历史，可以发现《庄河县志》中的这一记载是极为珍贵的。
而寻找经远舰沉没地的关键之一，就是沉没前日军拍摄的那张照片：经远舰前方的黑岛山脉走势，至今未变。
经远舰工作现场航拍照（右前方为老人石，远处为黑岛山脉）。
夕阳宫下永升祠
如今在黑岛山脚下不远处有一座养老院，养老院所在位置原来有一座“夕阳宫”，这是《庄河县志》里记载的一处古迹：“城东沈家屯西，距县四十里，明万历四年建，祀天后圣母，住持道士一。”
夕阳宫在青龙山西坡，依山势而建，坐西朝东，每当太阳西下时，才有阳光照射，故得此名。后来宫的名字演变为“西阳宫”，所在的村落，也因此得名“西阳宫村”。
对于永升祠的来历，从《庄河县志》里收录的《镇海侯林公祭文》里可以找到线索。
根据这篇祭文记述，在1917年—1918年前后，当地有人试图去拆经远舰，因为林永升曾“显灵”，大家不敢妄动，因此“集资为公建祠，招公及士卒之魂以祭之”。
关于夕阳宫和永升祠，2018年11月4日，在当地文史工作者白千魁和赵克豪的带领下，我们访问到一位见证者——史宪文老人。
史宪文生于1940年，家住夕阳宫附近，从小就跟家里人到夕阳宫里烧香祈福。
在他的记忆中，夕阳西下时，整个夕阳宫被照耀得金碧辉煌，幻化生辉。
老人介绍，夕阳宫整体上由三部分组成。
史宪文老人生前手绘的夕阳宫建筑群，画面最下方的就是林公祠。
在最高处半山腰的平台上，是建造最早的夕阳宫，当地人俗称大殿，坐东朝西。夕阳宫为五间制格局，正中三间供奉海神娘娘，背侧是“十八只手”，推测来看有可能是千手观音像。
在大殿两侧有两位类似哼哈二将的大型神塑。
大殿最南侧一间，为关帝祠，塑有端坐的关公像，两侧是周仓和关平塑像；最北侧一间，供奉有龙王、送子娘娘、“十不全”等多路神仙。
在新中国成立前，夕阳宫由一位邓姓道士主持，后来这位道长搬到县城居住。
在大殿山下，又起一处平台，为如来佛殿，被称为小殿，殿内供奉如来佛一尊，两侧是哼哈二将。该殿从外看是三间格局，内部其实只有一座大间，坐北朝南。佛殿前有一做设计精巧的门楼，东侧有一块捐建佛殿的功德碑，史宪文的爷爷当年因为捐了钱名字也刻在上。佛殿最早的建造时间不可考，但肯定晚于夕阳宫，最后修整的时间是应是功德碑上记录的伪满时期。在这座佛殿院外，是用花岗岩砌成的一圈围墙。
当时，佛殿也有一位和尚主持。
史宪文说，这两座建筑，依山势错落而建，木工、瓦工和雕刻都相当精美，内部还有壁画，画的西游记第八十一难。
再往山下，就是“林公祠”。
史宪文介绍，林公祠的整座祠堂由五块花岗岩大石板组合而成，四周山墙一共四块，屋顶一整块雕刻成房瓦样式。
整个祠堂有一人多高，宽近两米，在正面的石墙顶部刻有“林公祠”三个字，字的大小至少10厘米长宽。祠堂建在石基之上，面积是祠的两倍，台基有三层台阶。
在祠内中央，有一方林永升的牌位，史宪文记忆牌位上写着：“供奉北洋水師經遠艦管帶林諱仲卿大人之位”，其中“供奉”和“之位”两个字分别在牌位的天头、地脚横排书写。
虽然在县志的“兵事”以及建祠祭文中都写的是“靖远”，但史宪文明确表示，牌位上面写的是“经远舰”。另外，林永升的字是“钟卿”，县志上的写法是正确的，但牌位上写的是“钟卿”还是“仲卿”，老人更倾向于后者。
据老人描述，林永升牌位宽在40厘米左右，高在70厘米左右，牌位顶部刻有云纹，做工精细。
在林公祠内有一个小香碗，祠外有一个大香碗，由石头打成。
从县志上的记载和史宪文老人的描述，可以发现夕阳宫建筑群内，包含了至少三个层次的历史：
最顶层，是建于明代万历年间的天后庙，这是中国本土海洋海文化的代表，代表了时人对于海洋的敬畏，而夕阳宫和同在《庄河县志》里出现的大孤山天后庙等，几乎是中国地理空间上最北方的妈祖文化信仰。
中间一层，如来佛殿，代表了禅宗文化的信仰。佛教和道教同在一处，这体现了中国人包容的文化性格，也是宗教融合的轨迹。
最下一层，是林公祠，既见证了那段惊心动魄的海战历史，也见证了庄河人、黑岛人的质朴、厚道的民风，这是来自乡民最朴素的信仰习惯。
《庄河县志》中，称林永升“诏封镇海侯”，而史料记载，战后清政府下诏对林永升照提督例优恤，追赠太子少保，并无诏封镇海侯一说。因此，这是当地百姓将其奉若神明，称其为“镇海侯”，而编志者不察，将此说写入县志。天后娘娘和林公，一同成为黑岛这片海域的守护神，这也说明了乡民对林永升的敬仰。
当时建祠者不知道的是，将林公祠置与夕阳宫下，一方面这里是林永升殉国的海域，另一方面无形中也暗合了北洋海军的传统，当时北洋海军的军舰上，都会摆放一方妈祖的神龛。
夕阳宫和林公祠，无形中构建了一部中国的海洋历史，也承载了一段从古老的海洋信仰到现代海权观念转变的历史。
史宪文老人生前手绘的林公祠。
东来紫气谁迎座？
新中国成立之后，夕阳宫的建筑群被辟为学校。
1950年，史宪文也在此上小学，此时夕阳宫已经遭到破坏，大殿也根据上课的需要进行了整改。
到1960年，夕阳宫建筑群基本被全部损坏。夕阳宫和佛殿以及附属建筑，都被改成小学的教室以及教工宿舍，殿内的神像也全部被清理出去。
林公祠因为空间较小，未做学校，但当时祠的顶盖已经不见了，四周山墙也倾倒了。据史宪文说，前几年他曾在附近某处看到过这方顶盖。
1964年，此时史宪文已经在这所学校担任老师。大约在这年的春夏之际，两位海军干部来到夕阳宫，史宪文进行了接待。
“两人带着大盖帽，白制服，蓝裤子，”史宪文说，两人出示了证件，并表示要把林永升的牌位拿走。
当时史宪文坚持要留下字据，但对方没有回应这一要求。
史宪文看到海军人员拿起林永升的牌位时，虽然经过四年的风吹雨打，但一点都没有腐烂，上面的漆都保存的相当完好。
史宪文老人生前手绘的林永升牌位样式。
“林公祠虽然遭到破坏，但有老百姓把牌位放到了倾倒的石板下，这样起到了一定的保护作用。”史宪文说。
这两位海军干部是如何得知关于永升祠的消息，如今已无从得知。
后来在1968年，史宪文去旅顺博物馆参观时，在展品中看到过林永升的牌位，因为这段机缘，他还多看了几眼。
1970年，史宪文担任这所小学的负责人。因庙殿等建筑破损，他向上级申请修缮。因经费紧缺，上级政府指示史宪文拆除庙殿一切建筑，用拆下的材料在异地另建新校舍。
史宪文带领工人一共拆了三天，用夕阳宫建筑群的石材盖了21间了教室，木头做了八套办公桌椅，其中主殿上的一根大梁被分切出四根学校的大梁还有余。
佛殿前的那座功德碑，后来在附近修桥时使用了，填了涵洞。
施工时，工人门还在主殿的墙基下挖出一块奠基的石碑，史宪文记得上面写有“咸丰x年重建”字样。这说明，当时的夕阳宫，极有可能是在咸丰年间重建后的样式，从建材的使用情况也可见其规模之大和用料之好。
这次施工后，夕阳宫建筑群彻底泯灭，但建成了现在的“西阳宫小学”，也是功德一件。
采访时，史宪文老人，一再说“罪过，罪过啊”，对当年拆庙之事的愧疚之情溢于言表。
采访结束后，老人带我们到自己院前，指着一方大花岗岩石块说，当时盖完学校还剩下很多石头，他拉了一车盖了现在的房子，这块石头就是当时剩下的。
史宪文老人说，这块石头就是当年从夕阳宫建筑群处拆下来的。
就在着我们采访结束的这个冬天，2019年初，史宪文老人因病去世，在黑岛最了解夕阳宫和永升祠历史的老人走了。
老人生前留下关于夕阳宫建筑群的两份材料，一篇回忆文章和一份手绘图画。这让我们在今天有机会可以看到这座古刹的一些形象。老人生前还有一个最大的心愿，复建夕阳宫。
在文章中老人写下这样一段话：“该祠之所以和神、佛庙建在一处，意为林大人的爱国抗敌精神可与日月同辉、与神佛相媲美，他就是活在人们心中的活海神。”
作为一段后话，1985年，当地动议建设养老院。因此处正好有空地，环境也好，便将养老院定址此处，史宪文也参与了这座养老院的建设。
养老院现在的院长，小时候也在夕阳宫的小学里读书。当年的夕阳宫已变成养老院的一片菜地，永升祠所在的位置则在养老院的院墙内。
如今，暮霭笼罩中，夕阳依旧会照到夕阳宫旧址。
最后，录一首《庄河县志》里收录黑岛当地文人冷庆椿的另一首诗《夕阳仙宫》，以此惆望这处汇聚了诸多历史的古迹：
林深路曲碧阴繁，层叠仙宫万古存。
白鹤情骄低佛阁，青牛性懒卧云门。
东来紫气谁迎座，西望瑶池恰对轩。
闲坐禅床谈未已，簾间落日侧金盆。
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