《道德經》，被稱為“萬經之王”，是傳統文化典籍中最重要也最難讀懂的一部，古往今來，很多人視其為“生命之書”，一輩子都在研習，但真正能讀懂的仍然是少數人。
其實，研習《道德經》有三個前提，不瞭解的話，恐難以窺其堂奧。
一、《道德經》不等同於老子思想
老子是道文化的集大成者，而《道德經》是老子思想的載體，全書由5000多個文字組成，採用的是線性表達的方式，優勢在於傳播速度快、範圍廣，而劣勢是思維轉換和重新解碼的不易。
儘管老子已竭盡所能，用了最精確、最藝術的語言來撰寫《道德經》，但這種線性表達本身的侷限性決定了，《道德經》並不能完整表達老子的思想。
老子起初並不願訴諸文字，或許就是意識到了這一點。
因此，老子在《道德經》開篇就已鄭重申明，“道可道，非常道；名可名，非常名”，就是提醒讀者，不要把《道德經》的文字與“道”混同，也不要把任何概念與本質混同。說到底，這部經文只是打開老子思想寶庫的一把鑰匙，如果把這些文字看作全部，就難免糾結於文辭的考證，而忽略了老子在其中隱含的真義。
二、讀《道德經》，不能不瞭解老子所處的時代背景
《道德經》雖然是一部對現代人也極富啟示價值的著作，但它也是特定歷史時期的產物。
老子撰寫《道德經》的時候，他所看到、聽到以及理解的世界，是什麼樣子的？當時的經濟條件如何？科技已發展到什麼水平？當時的社會階層是怎樣的，普通人又是如何生活的？當時還有哪些思想流派，他們與道家的關係如何等等……
這些都是《道德經》的背景資料，功課沒做足的話，對《道德經》必然會有很多的誤讀。因為在研讀《道德經》的時候，要儘量還原經文原貌，用老子的耳目去聽、去看，用老子的思維去理解，而不是如後人熱衷的附加很多超越時代的內容，如所謂“四維空間”等等，這種過度解讀的問題，是研習《道德經》的一個誤區。
就算沒有對“四維空間”的描述，《道德經》也已經足夠偉大了！
三、研習《道德經》少不了理性，但不能完全訴諸理性
人類的思維中有一個“執念”，就是總想通過語言或公式把一切都解釋清楚，實際上，別的學問也許可以，但研習《道德經》《易經》這樣的著作，是行不通的。
其實，人類理性的作用範圍是有限的。我們必須承認，在很多領域，我們的感知和思維是到不了的。
從《道德經》文本來看，老子寫作時當然是運用了理性的，但並不全是理性，也有很多是“只可意會，不可言傳”的東西，只是用詩意的語言表達出來了而已。
比如“有物混成，先天地生”，就是隻可意會，沒法準確表達，所以老子最後也只能說“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。”類似這種聽起來很玄的東西，老子用什麼方法知道的，我們沒法“知道”，但修為到了，應該可以“悟到”。
所以，研習《道德經》要加上修行的功夫，不能玩文字遊戲，也不能完全訴諸理性，要在自然中感悟，在生活中體驗，在冥想中修證，這才是《道德經》這本“生命之書”正確的打開方式。對此您怎麼看？歡迎評論、轉發！
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