现在的读者大部分知道武圣是关羽，可是在以前并不是这样的，先看最早被封武圣是什么情形的：
唐肃宗上元元年（760年）尊太公望为武成王祭典与祭孔子相同。太公尚父庙更名成武成王庙，简称武庙。当时武庙的主神是太公望，以张良为副祀。包含张良在内的历代名将十人坐像分坐左右。
左列：秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。
右列：汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅。
唐德宗建中三年（782年），武庙增加祭祀古今名将六十四人。
越相国范蠡，齐将军孙膑，赵信平君廉颇，秦将王翦，汉相国平阳侯曹参，左丞相绛侯周勃，前将军北平太守李广，大司马冠军侯霍去病，后汉太傅高密侯邓禹，左将军胶东侯贾复，执金吾雍奴侯寇恂，伏波将军新息候马援，太尉槐里侯皇甫嵩，魏征东将军晋阳侯张辽，蜀前将军汉寿亭侯关羽，吴偏将军南郡太守周瑜，丞相娄侯陆逊，晋征南大将军南城侯羊祜，抚军大将军襄阳侯王濬，东晋车骑将军康乐公谢玄，前燕太宰录尚书太原王慕容恪，宋司空武陵公檀道济，梁太尉永宁郡公王僧辩，北齐尚书右仆射燕郡公慕容绍宗，周大冢宰齐王宇文宪，隋上柱国新义公韩擒虎，柱国太平公史万岁，唐右武侯大将军鄂国公尉迟敬德，右卫武大将军邢国公苏定方，右卫武大将军同中书门下平章事韩国公张仁亶，兵部尚书同中书门下三品中山公王晙，夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰。
再然后，到了明朝洪武年间，朱元璋去除姜太公的武圣封号，但是由于找不到人能取代姜太公，于是干脆废除了整个武庙制度，拆除了全中国的武庙（太公庙），自此武庙在中国消失了二百年之久。
但是“太公庙”被全国范围内的集体拆除之后，由于朱元璋禁止老百姓继续祭拜姜太公为武圣，所以老百姓祭拜“岳庙”和“关庙”的人就越来越多了，逐渐地岳飞和关羽成为了百姓心目中的武圣人。
朱元璋去世二百年之后，到明朝万历年间，明神宗正式册立岳飞和关羽为武圣候选人，以道教的封号规格，封岳飞为“三界靖魔大帝忠孝庙法天尊岳圣帝君”，封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，一时间中国出现了两位武圣，但明神宗没有正式恢复武庙制度，最后到崇祯皇帝时期，有去除关羽的帝号，尊关羽为“真元显应昭明翼汉天尊”。
清朝时期，清朝开国皇帝努尔哈赤十分崇拜关羽，努尔哈赤还尊称关羽为关玛法，在满族中玛法的意思就是汉族中的称呼爷爷的意思，所以在努尔哈赤口中的关玛法就是关爷爷的意思。努尔哈赤去世后，历代清朝皇帝都对关羽进行了册封，清朝一统中国之后，顺治皇帝恢复关羽的帝号，册封关羽为“忠义神武关圣大帝”，最后到雍正皇帝时期，清朝正式恢复武庙制度。
当时雍正皇帝要恢复武庙制度的时候，发现汉族民间有两个武圣候选人，那是明神宗正式定下来的，只是明神宗没有正式恢复武庙制度，于是清朝官方对武圣的接班人开始了激烈的争论。
当时清朝的大臣中，有人认为岳飞是忠烈之臣，应当被尊为武圣，可是当时又有大臣说，岳飞的忠烈是体现在抗击金朝侵犯中原的功劳上，金朝是清朝的先祖女真人建立的，而且清朝开国皇帝努尔哈赤也自称自己是女真人的后代，故清朝原来的国号是努尔哈赤建立的“大金国”，如果尊岳飞为武圣，有纵容百姓继续抗击金朝之嫌，故岳飞没有成为武圣。
最后雍正皇帝顺理成章的册封关羽为武圣，当时清朝君臣认为，关羽是忠义之人，虽没有岳飞那样战无不胜的功绩，但是关羽的忠义是宣扬“忠君爱国”思想的典范，就这样关羽正式成为了武圣。
当时唐太宗尊姜太公为武圣，是因为姜太公是经天纬地的治世能臣，唐太宗想以册封姜太公为契机，希望唐朝今后能得到更多的像姜太公这样的治世能臣。姜太公被朱元璋去除武圣庙号二百多年后，明神宗之所以选岳飞和关羽为武圣候选人，就是因为“岳飞忠烈、关羽忠义”，而且军事能力都很突出，并且都没有像姜太公一样曾经左右帝王。再之后，雍正皇帝正式赐封关羽为武圣，也是因为关羽一生忠义，从来没有对自己的大哥刘备不敬不忠不义，这样的武圣更能体现“忠君爱国”的形象。
岳飞虽然忠烈，但是在女真的后代满族建立的清朝，却是一个曾经抗击过清朝的先人金朝的强敌。关羽虽然军事能力没有岳飞突出，但关羽的忠义，正符合清朝皇帝主张臣民“忠君爱国”的思想。所以综合对比一下，关羽便正式成为了武圣。
后来到民国时期，北洋政府又将岳飞与关羽并立为武圣，将关庙（武庙）更名为关岳庙，之后在民国时期，关岳庙一度成为中国的武庙，中国也一度正式确立了“岳飞、关羽”并立为武圣的局面。
看到这里，不知读者心中是怎么想的呢？
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