說到玉雕的器型，隨著時代的更迭，如今已經發展了很多品類，有實用性的，亦有觀賞性的。而玉作為禮器的意義，卻彷彿離我們的生活越來越遠了…
那些看似教條的 “禮制”，於今人而言，難免晦澀。但在古代，它卻是從王侯到平民都在遵循的行為準則，也是“通神明，立人倫，正情性，節萬事”的處世智慧。
這其中，“六瑞”是最具代表性的禮器。
何為“六瑞”？
《周禮·春官·大宗伯》有言：
“以玉作六器，以禮天地四方：
以蒼璧禮天，以黃琮禮地，
以青圭禮東方，以赤璋禮南方，
以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”
這六器指的就是玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜這六種專為禮拜神靈用的玉器。
古人講究“禮神者必象其類”，六瑞在顏色的使用上就有了很好的映襯。天是蒼白色的，現在我們還說蒼天嘛，因此禮天用的是蒼壁。大地是黃色的黃土地，因此以黃琮禮地。
四方的顏色取自於古時候的四大神獸：青龍、白虎、朱雀、玄武，他們分別是東、西、南、北四個方向的守護神。同時他們也分別象徵著四季（春、秋、夏、冬）。
玉璧
玉璧是一種圓形扁平狀的玉器，中央有一個圓孔。
我國古人的宇宙觀是天圓地方，天上面鑲嵌著日月星辰，因此玉璧也做成圓的，中央的圓孔代表著日月。
玉璧是“六瑞”中出現最早、使用時間最長的一種禮玉。這也反映出古人最早的對天的一種敬意。
玉圭
圭的形狀很簡單，呈扁平長條形，下端平直，上端作三角形。東漢學者鄭玄認為三角形的圭角象徵著春天萬物萌發的景象。
圭是“六瑞”之中名稱最為繁雜的一種玉器，在《周禮》中記載的各種圭名多達十幾種。但大抵這些不同種類的圭是用來區分不同的使用用途，祭祀等級和使用者的身份地位用的。
玉琮
琮的出現與璧一樣早，在江浙一帶的新石器時代良渚文化遺址和墓葬中，曾出土大量的玉琮。
琮的形狀為外方內圓，中央作圓筒狀，外周呈正四方或鈍角四方形，因此玉琮還叫天柱。
關於琮的形態的來源說法不一，有人認為是古代紡織機器上的零件，有人說它是古建築縮影，日本考古學者中則有人認為玉琮是窺測天文的窺管……但是琮被作為古代祭祀用的禮器這點卻是不爭的事實。
玉璜
璜是“六瑞”中樣式最繁雜、數量最多、流行時間也較長的禮玉。它的形狀按《周禮》的記載是“半璧為璜”，即為半璧形。
紋飾有渦紋、勾連紋、捲雲紋、網紋等，以淺浮雕、陰刻線或勾徹法制出。最精美的是一些上下緣外側附帶透雕紋飾的璜，圖案紋樣有龍、螭虎、鳳鳥和捲雲形，製作非常精細。
玉璋
璋始見於新石器時代晚期，山東龍山文化遺址分別出土過3件玉璋，為迄今所知最古老玉璋。
璋呈扁平長方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔。東漢許慎在《說文解字》中的說法是：“半圭為璋”。
璋的種類據《周禮》中記載有：赤璋、大璋、中璋，邊璋、牙璋5種。
玉琥
玉琥顧名思義就是用玉雕成的虎形玉器。讀者一定很奇怪，其他五種瑞玉都是作幾何形的，怎麼這種瑞玉成了動物形呢？
原來，這玉琥是最晚加入“六瑞”行列的，大約出現於戰國晚期。秦漢時代儒生在為天地四方定玉名時，缺少禮西方之玉，而西方的神主是白虎，便用玉虎來作祭拜西方的禮器。
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