如果有什么足够的理由要生孩子，那一定是出于对孩子无条件的责任与爱。

自己还没活好，指望孩子改变境遇；自顾不暇，再为这世上带来新的无辜无依的生命才是不负责任、愚蠢和自私。

你的孩子，其实不是你的孩子，他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。

他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法达到的明天。

阿 君

关于生育这件事，自古以来"劝生派"一直占据主流地位。在古人的观念中，多子多福、传宗接代天经地义。一个家庭人丁不旺、没有男孩子会备受歧视和同情，所谓"不孝有三，无后为大"。后来的后来，因为计划生育成为国策，女孩子也一样宝贝，没有男孩子已经不是问题，但没有孩子还是可能被视为异类，被人背后议论为"有病"。

"劝生派"坚定地认为生育是人生的一部分，生儿育女是人生必不可少的经历，不生孩子是不负责任和自私的、愚蠢的、可怜的。"劝生派"说：

"没有孩子，人生是不完整的！

没有孩子，日子还有什么盼头？

没有孩子，生活还有什么意思？日子怎么过？

没有孩子，老了凄苦。

没有孩子，谁来养老？

没有孩子，影响夫妻感情，婚姻就不稳定。

没有孩子，就是另类，别人都有，我当然也要有。

没有孩子，自己有一天走了就没什么留在世上。

不生孩子，就是不负责任，太愚蠢！太自私！太可怜了！"

随着社会的不断进步和思想的日益多元化，人们对二人世界、丁克家庭、不婚不育都有了一定程度的包容和理解，于是出现了"慎生"派。"慎生派"认为人有生育自由，生或不生、生几个孩子都是自己的权利；主张理性的生育：生育应当秉承对生命的尊重与责任，把孩子当成独立的个体。

面对"劝生派"的苦口婆心，"慎生派"不仅莞尔：

"没有孩子的人生就不完整吗？——完整的人生有标配吗？和伟人相比，你的人生完整吗？为什么指望孩子完善自己的人生呢——自己的人生难道不是应当自己来完善吗？

没有孩子就没有了生活的乐趣和希望吗？——只能说明你还没有过好自己生活的能力和修为！

养儿防老、防寂寞、凄苦吗？——恐怕愿望大半会落空。这世上从来不缺儿女成群的孤苦老人。

靠孩子维系婚姻吗？——只能说这样的婚姻太脆弱，况且失败得例子也太多。

别人都有孩子，自己一定要有吗？——用同一化的狭隘、盲从观念规范、规训自己和他人不仅可笑而且可厌。

有了孩子，就等于在世上留下了印迹吗？——每个人都是世界的匆匆过客，都是沧海一粟。所谓在世上留下些什么，不过是一厢情愿。

自己还没活好，指望孩子改变境遇；自顾不暇，再为这世上带来新的无辜无依的生命才是不负责任、愚蠢和自私。

希望通过生孩子完善"我"的人生、增添"我"的生活乐趣、帮"我"捱过漫长岁月；让"我"老有所依、有人照顾，免受孤单、寂寞之苦；帮助增进"我"的夫妻感情，使"我"的婚姻更加稳固；使"我"觉得不比别人少些什么；让这世界留下"我"的印迹，并且时间越长越好……如果所有的论调出发点都是："我"，即生孩子的目的都是为生育者本身，这样的生育观只能让人呵呵。——孩子只是实现自己愿望的载体，生养孩子是完成自己人生的手段，生孩子因为孩子是对"我"有用的：可以用来实现"我"无法实现的目标、用来解闷儿、养老、陪伴、维系婚姻、带来体面、振兴家庭、光宗耀祖、延续血脉……还能更功利些吗？

所有关于自己的都想到了，唯独没真正想到过孩子：他们愿意来到这个世界上吗?他们喜欢给你他们安排的生活吗？他们认可你规划的他们的未来吗？你有能力、准备好为他们的人生负责了吗？

在你们的眼里，孩子是工具，可以为你们所用；是玩意儿，可以陪你们解闷；是你们逃避现实的利器，是你们苍白人生的虚假繁荣、黄粱一梦。一句"寄希望于孩子""望子成龙"就有理由把自己的人生任务转嫁给孩子，心安理得地让自己的人生停滞。"

"慎生派"鄙视"劝生派"落后、功利、懵懂的生育观：

"这世上多少人糊里糊涂生了孩子，完全不具备做父母的常识与能力。如今什么都要资格证、上岗证，为人父母却可以没有资格仓促上岗，所以世上才有那么多把孩子当成私有财产的糊涂父母和那么多有人生养无人教养的熊孩子。"

"慎生派"说要送给"劝生派"一首纪伯伦的小诗《你的孩子，其实不是你的孩子》：

“你的孩子，

其实不是你的孩子，

他们通过你来到这世界， 却非因你而来，

他们在你身边，却并不属于你。

你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法，

因为他们自己有自己的思想。

你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂，

因为他们的灵魂属于明天，

属于你做梦也无法达到的明天。"

"慎生派"说：”如果有什么足够的理由要生孩子，那一定是对孩子无条件的爱与责任。”

"劝生派"觉得"慎生派"莫名其妙、一派胡言、危言耸听："生个孩子哪有那么严重？哪有那么复杂？想生就生嘛！不生不是身体有问题，就是思想有问题。连生孩子都不能，还能干嘛？大家都不生，人类岂不要灭绝了？"