近年來，很多地方都開始重新興建祠堂，或者翻修老祠堂，並向族人徵收建祠堂的經費，或者出錢，或者出力。屢見不鮮。很多人會在網上議論，覺得自己與親族之間聯繫很少，出錢是完全沒必要的，正是 “親不過三代”更何況是族親。

不過也有人認為，中國人唯一的共同信仰就是對自己的祖宗。無論走多遠，哪怕遠涉重洋，只要有了成就，定要衣錦還鄉光宗耀祖。而中國人最害怕的也是怕給祖宗丟了臉。這是信仰的力量，祠堂是要有的，沒有就得補啊。

但祠堂，已經不是舊社會的祠堂了，祠堂的意義還剩下什麼？

祠堂是有凝聚力的地方。一個家族有血緣關係的人，通過祠堂被聚攏在一起，形成較穩定的社會共同體。祠堂文化也是社會組織民俗中的一部分。舊時的祠堂有很多作用，一個宗族，一個村子，都是要有的祠堂的。祠堂建的好壞在舊時是關係到家族榮耀的問題，當然，現在也不會例外，這是要有經濟基礎，才能長臉的事。

祠堂在舊時代的作用，可以作為教育後輩學習讀書的地方，也可以作為宗族管理者處理族中事務的，還有就是祭拜祖先，跟族人商量大事等等。但如今，教育有學校；管理有警察；商議事情完全不需要聚在一起，有wifi就行了；而且隨著許多客觀因素的存在，祠堂在現代社會，的確很難再顯現出其對宗族群體強大的凝聚力，以及祠堂本身的實際意義。因此，很多被徵收了錢款建祠堂的人，對此頗為不滿，有騙財想法的人也不算少數。

祠堂本身是宗族的標誌。《白鹿原》中，祠堂幾乎是所有人故事發生和結束的地方。《那年花開》也是一樣，有關生意和家族的大事都是家族的人聚在一起，才能拿定主意，因為這是家族裡每個人的興衰榮辱問題。因此，一個宗族要保持長久的向心力，是需要有被族人認可的共同的宗族文化的。

有了祠堂，族人丟了怎麼辦？

舊社會一個村、一個族群的人代代生活在一起，自然對宗族有共同認識。與當下社會相比，由於居住環境變化、外出務工等導致的人口分散、還有經濟、自然環境，包括戰亂影響等因素，如果想讓祠堂在當代仍能發揮出凝聚族人的作用，已經不是再補一個建築物就行的事。分離的族親已經不再熟悉，甚至下一輩人相互並不認識，大有從0起步要重新開始認識的感覺。畢竟代代相傳的環境變了！

即便建了祠堂，還有個不可迴避的問題就是，尋找族親，尤其是張王李趙這種街姓。真的是太難了。

舉個例子，我的朋友裡有個姓利的，這是個絕對稀少的姓氏。因為前段時間他去參加了宗族聚會，就聊起來了。那是他第一次參加也覺得很新鮮，因為之前有陌生人聯繫了他們，於是他們順利找到了組織。去的人比他想象的多多了，不乏海外專程歸來參加的。後來他才瞭解到，對於稀少的姓來說，找到自己的族親還是挺難，前後花了好幾年的時間，找他們家也不算容易。回來時他領到不少關於家族的資料，對自己的姓氏有了更多瞭解，其中李連杰的妻子利智也算在其中。

不過還有很多人說，現在的農村湊錢建祠堂，主要是為了攀比，根本不是風俗傳統。村與村之間攀比，有錢人之間的攀比，沒有了大家族意識，祠堂的作用就是花瓶。

建祠堂容易，聚人難。也許當祠堂不能再為宗族教育，提供共同的地點的時候，即便人還在原地，久而久之對宗族的感情也會淡化的。

北京民俗 / 近知北京風物，遠播四海民俗