近年来，很多地方都开始重新兴建祠堂，或者翻修老祠堂，并向族人征收建祠堂的经费，或者出钱，或者出力。屡见不鲜。很多人会在网上议论，觉得自己与亲族之间联系很少，出钱是完全没必要的，正是 “亲不过三代”更何况是族亲。

不过也有人认为，中国人唯一的共同信仰就是对自己的祖宗。无论走多远，哪怕远涉重洋，只要有了成就，定要衣锦还乡光宗耀祖。而中国人最害怕的也是怕给祖宗丢了脸。这是信仰的力量，祠堂是要有的，没有就得补啊。

但祠堂，已经不是旧社会的祠堂了，祠堂的意义还剩下什么？

祠堂是有凝聚力的地方。一个家族有血缘关系的人，通过祠堂被聚拢在一起，形成较稳定的社会共同体。祠堂文化也是社会组织民俗中的一部分。旧时的祠堂有很多作用，一个宗族，一个村子，都是要有的祠堂的。祠堂建的好坏在旧时是关系到家族荣耀的问题，当然，现在也不会例外，这是要有经济基础，才能长脸的事。

祠堂在旧时代的作用，可以作为教育后辈学习读书的地方，也可以作为宗族管理者处理族中事务的，还有就是祭拜祖先，跟族人商量大事等等。但如今，教育有学校；管理有警察；商议事情完全不需要聚在一起，有wifi就行了；而且随着许多客观因素的存在，祠堂在现代社会，的确很难再显现出其对宗族群体强大的凝聚力，以及祠堂本身的实际意义。因此，很多被征收了钱款建祠堂的人，对此颇为不满，有骗财想法的人也不算少数。

祠堂本身是宗族的标志。《白鹿原》中，祠堂几乎是所有人故事发生和结束的地方。《那年花开》也是一样，有关生意和家族的大事都是家族的人聚在一起，才能拿定主意，因为这是家族里每个人的兴衰荣辱问题。因此，一个宗族要保持长久的向心力，是需要有被族人认可的共同的宗族文化的。

有了祠堂，族人丢了怎么办？

旧社会一个村、一个族群的人代代生活在一起，自然对宗族有共同认识。与当下社会相比，由于居住环境变化、外出务工等导致的人口分散、还有经济、自然环境，包括战乱影响等因素，如果想让祠堂在当代仍能发挥出凝聚族人的作用，已经不是再补一个建筑物就行的事。分离的族亲已经不再熟悉，甚至下一辈人相互并不认识，大有从0起步要重新开始认识的感觉。毕竟代代相传的环境变了！

即便建了祠堂，还有个不可回避的问题就是，寻找族亲，尤其是张王李赵这种街姓。真的是太难了。

举个例子，我的朋友里有个姓利的，这是个绝对稀少的姓氏。因为前段时间他去参加了宗族聚会，就聊起来了。那是他第一次参加也觉得很新鲜，因为之前有陌生人联系了他们，于是他们顺利找到了组织。去的人比他想象的多多了，不乏海外专程归来参加的。后来他才了解到，对于稀少的姓来说，找到自己的族亲还是挺难，前后花了好几年的时间，找他们家也不算容易。回来时他领到不少关于家族的资料，对自己的姓氏有了更多了解，其中李连杰的妻子利智也算在其中。

不过还有很多人说，现在的农村凑钱建祠堂，主要是为了攀比，根本不是风俗传统。村与村之间攀比，有钱人之间的攀比，没有了大家族意识，祠堂的作用就是花瓶。

建祠堂容易，聚人难。也许当祠堂不能再为宗族教育，提供共同的地点的时候，即便人还在原地，久而久之对宗族的感情也会淡化的。

北京民俗 / 近知北京风物，远播四海民俗