T雀兒章1
2015年11月，江西省考古工作者向社會，公佈了他們自2011年4月發掘海昏侯墓的相關情況。根據公佈情況可知，墓主人為西漢廢帝、昌邑王劉賀。墓中出土了大量精美的陪葬品，其中“孔子屏風”和《易經》《禮記》《論語》等儒家經典的簡牘的出土，更是令人對劉賀的生平產生一系列聯想。
在正史記載裡，劉賀是以“清狂不惠”、“動作亡節”的形象示人。換而言之，通過史書記載，劉賀留給後人的印象是：智商較低，不明事理，隨性而為，不講禮法，荒淫無度。劉賀墓卻有“孔子屏風”和《易經》《禮記》《論語》等儒家經典的簡牘，這是不是可以說明劉賀其實是一個循規蹈矩、愛好詩書的正人君子呢？
如果將這些出土文物放置在西漢的歷史背景去考察，就會發現，僅憑几件儒家經典的簡牘而重新評價劉賀的為人，這的做法未免過於草率。因為儒家經典在當時的皇家子弟教育中，早已成了一項基本內容，劉賀的老師王式，就明確講過他“以《詩》三百五篇朝夕授王”的情況。因此，海昏侯墓出土的這些儒家經典，是符合歷史的正常現象，也在另一個側面上印證了史籍的記載。
據《漢書》記載，霍光在宣佈廢黜劉賀帝位時，劉賀向霍光爭辯“聞天子有爭臣七人，雖無道不失天下”，企圖以此保住皇位。劉賀說的這些話，出自《孝經》，是與海昏侯墓中出土的簡牘性質相同的儒家經典。但劉賀在當時的情境下引述這些話，並不能證明他的修養高深、才高一籌，反而表明他卻是“清狂不惠”，傻乎乎的不明事理。
與書居
說明，從前孔子周遊列國是失敗的，儒家經典的教育結果，對於不吃苦的王侯二代來說，同樣是失敗的。當然，對於抱著孔子大腿的儒家門徒來說，不管是過去的，還是現在的，都絕對不會承認自己的失敗在那裡。這從中又能說明的一個問題是，只要把賢人吹成聖人，就可以有大腿抱了，只要抱緊聖人的大腿，就有希望變成聖人。至於是否真正客觀理解和體會孔子所說的社會感受和體驗，根本都不可以想。所以，劉賀搬出的話，是有感受了，卻來不及反悔了。這似乎不是要說明的問題。
愚人
我覺得出土孔子屏風和儒家簡牘，說明當時貴族上層都學習什麼文化，這很珍貴，但不能說明劉賀的人品。這是被歷史迷霧掩蓋很深的問題，究竟是霍光誣陷了劉賀，還是確如漢書所載，僅憑屏風簡牘，如同現在有些人書架上書很多，仍是不學無術一樣。
