關於崑崙山的傳說實在是太多了，大名鼎鼎的王母娘娘據說也只是住在崑崙山的西邊一角，所以又叫西王母。上古十二金仙據說也都是從崑崙山玉虛宮得道成仙的，崑崙山不僅是截教闡教的大本營，還是各種神話故事的起源地。
《山海經·西山經》說崑崙山“實為帝之下都，神陸吾司之”。就是說，崑崙山就是天帝設在下界的辦事處，山上住著諸神，監督人間的一切事項。總之，崑崙山自古就充滿了各自神秘和種種傳說。
那麼，這個人人皆知的“崑崙山”到底在我國的哪個省份呢？古代傳說中的“崑崙之丘”是否就是今天的“崑崙山脈”呢？其實，是，也不是。因為神話傳說中的崑崙山，至少有以下五種說法。
一、在新疆
在新疆的說法最普遍，也最被大眾所認可。因為現在崑崙山就在新疆嘛！而且各種史料也記載，崑崙山就在“于闐”，于闐就是今天新疆的和田。和田玉一直是世界聞名，而崑崙山的特點就是“多美玉”。
《史記·大宛列傳》：“而漢使窮河源，河源出於窴，其山多玉石，採來，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲。”等於是崑崙山是漢家天子親自命名的，就是在新疆的于闐，即今天的和田。
而且是記錄在《史記》這樣的正史之中，這應該是毫無爭議了吧。其實，仔細一讀就可以讀出，其實是漢朝的使臣發現了于闐這個產玉的地方，天子說這跟古書上的崑崙山很相似，於是才命名為崑崙山的。
“名河所出山曰崑崙”，崑崙山是出名河的地方，于闐剛好有名河，那這山就叫崑崙了。所以，這是一個先有蛋還是先有雞的問題，看似牢不可破，其實經不住細思量。而且，也不能說他就是對，就不對。
二、在甘肅
在甘肅境內又有兩種說法。第一種說法是在甘肅的廣至縣。這種說法主要來自於班固的《漢書》，《漢書·地理志》裡班固說敦煌郡的廣至縣，“宜禾都尉治崑崙障。”明確說了崑崙就在廣志縣，治所所在大概是今天甘肅省安西縣東南的破城子。
第二種說法是在甘肅的酒泉。這種說法的依據主要有兩個，一個是《十六國春秋輯補》，《十六國春秋輯補》第七十卷明確記載：“酒泉南山，即崑崙之體也。周穆王見西王母，樂而忘歸，即此山。”另一個來源是《刮地誌》，《刮地誌》也明確說：“崑崙山在肅州酒泉縣南八十里。”
雖然崑崙山在甘肅的說法不常見，也不為大眾所知。但這個說法卻是史料明確記載“崑崙山”確切位置的。畢竟之前可沒有說“崑崙山”這三字，要麼是“崑崙之丘”，要麼是“崑崙”。
三、在青海
在青海的說法也來自於《漢書》，班固在《漢書·地理志》裡說金城郡臨羌縣“西北至塞外有西王母石室、仙海、鹽池。北側湟水所出，東至允吾入河。西有須抵池，有弱水、崑崙山祠。”
西漢臨羌縣治所就在今天青海省湟中縣城北。為什麼剛才說是在甘肅，這會兒又說是在青海呢？班固這不是自相矛盾？其實也不是，作為司馬遷之後的又一大史官，他只是客觀記錄了當時的情況而已。
而且，名山重名也沒什麼稀奇。你比如今天我們全國叫“堯山”的有幾個，叫“石頭山”的又有幾個，叫什麼“白雲山”“老君山”的又是不少。
四、在山西
在山西的說法主要來自近代學者的學術研究和歷史考古。你比如最著名的就是河南省博物院的許順湛在《五帝時代研究》一書中，就專門研究了“崑崙山”問題。他通過對《穆天子傳》中穆天子攻打西北和西征時的行軍路線，進行深入研究，得出了“黃帝所登臨的崑崙山就在今天山西省境內”。
不僅《穆天子傳》裡有崑崙山就在山西境內證據：黃帝不僅在山西飲馬黃河，還“宿於崑崙之阿，赤水之陽”，而且《西次三經》裡也有“在山西境崑崙之陰”的說法。
五、在各地
在各地的說法，是對“崑崙”這個概念提出了異議。那就是“崑崙”並不是哪一座山的特指，應該是對名山大川的泛指。就像今天所說的“網紅”，你新疆有網紅，人家甘肅、青海、山西也都有網紅。
你新疆于闐的高山叫“崑崙”，人家甘肅、青海、山西的大山也叫“崑崙”啊，一點兒毛病都沒有啊老鐵。你是名山大川，別人也是，你有“名河”出，別人也有。你有“美玉”，誰河床上還沒有幾塊好看的石頭？
所以，郝懿行在《山海經疏》裡說：“崑崙者，高山皆得名之”。就是說，只要你是高山，都可以叫“崑崙”。那這個“高山”的標準又是什麼呢？
《水經注·河水》裡說：“三成為崑崙丘。”“成”跟“層”的意思差不多，都是“級”的意思，就是有三個層級，都能叫“崑崙”。這樣算來，那天下的崑崙山可就多了。
但如果天下的高山，都能叫“崑崙”的話，那“崑崙山”還叫什麼“崑崙山”？你心中的“崑崙山”又在哪裡？
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