國家寶藏中，張國立的開場會有一句話：“我們有多年輕，上下五千年。”這也是我們所熟知的中華文化，從盤古開天闢地到三皇五帝，再到夏商周王朝的更迭。
對於歷史的瞭解，主要是從典籍和文物中瞭解，而上古時期的故事，多是通過中國古代的神話中得來，無論是華胥氏還是伏羲、女媧、三皇五帝都散見於各種神話之中。在神話故事中，有各種山川河流，遍佈上古神袛，其中最為尊崇的就是崑崙。
崑崙在中國神話中有崇高的地位，是中國古代傳說中的神山，為萬祖之山，亦是中華文明的發祥地，人文始祖伏羲的王都。《山海經·海內西經》說，它是海內最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。崑崙山方圓800裡，高達七、八千丈。上面長著一種木禾，高四丈，足夠五個人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所說玉石，並不是如代指的真正的玉，即優質石〉作欄杆。每一面又有九道門，每道門都有開明獸在那裡看守著。開明獸是半人半獸的神，身軀有一虎那麼大，九個頭，長得都是人面，向著東方，立在崑崙山上。崑崙山是百神所在的地方。
在《淮南子·地形訓》崑崙則是別一樣景狀：崑崙有增城九重（一層比一層高的城池〉，其高萬一千一百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五尋。珠玉樹、璇樹、不死樹在其西，沙棠、琅玕好在其東，絳樹〈赤色玉樹〉在其南，碧樹、瑤樹在其北。旁有四百四十門。門間四里，裡間九純， 純丈五尺。旁有九井，玉橫（承受不死藥之器）維其西北之隅。北門開以納不周之風。傾宮〈佔一頃地之宮〉、旋室（用玉所飾之室）、縣圃、涼風、樊桐，在崑崙闔閱之中。疏圃之池，浸浸黃水（疑為泉水），黃水三週復其原，是為丹水（赤色水），飲之不死。仙界所需之物，這裡應有盡有，有不死樹、不死藥、不死水等等。裝飾以玉為基本材料，異獸之類已無蹤影，純屬於理想的仙境。據說，早期仙人，不必修煉，只要吃些以上的不死之物便可達到長生不死的目的。傳說黃帝吃的是一種沸沸湯湯的玉膏，從神話英雄變成了仙界首領。崑崙已非昔日可比，儼然是仙人的老家。
現在的中國地圖上，就有崑崙山，地處中國西部。崑崙山西起帕米爾高原，山脈全長約2500公里，平均海拔5500~6000米，寬130~200公里，西窄東寬，總面積達50多萬平方公里，在中國境內地跨青海、四川、新疆和西藏四省，最高峰是位於新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣的公格爾峰（海拔大約7649米，另說7723、7719）。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區劃界線。崑崙河源頭的黑海，這裡海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動物出沒，氣象萬千。在崑崙河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝巖畫，玉虛峰、玉珠峰經年銀裝素裹，山間雲霧繚繞。位於崑崙河北岸的崑崙泉，是崑崙山中最大的不凍泉。形成崑崙六月映雪奇觀，深幾十米的天險奇觀。
然而，神話傳說中的崑崙山和現實地理中的崑崙山並不是一個地方，神話傳說中的崑崙山位於今山西省陽城縣析城山。中國最早的地理經典文獻《禹貢》記載了大禹治水時，沿著山脈從西往東，導山疏河經砥柱、析城、至於王屋、太行、恆山，至於碣石。可見析城山之名甚古，幾乎就是伴著中華文明的歷史而來。
清末民初國學大師王國維在《今本書紀年疏證》中記述：商湯“二十四年，大旱，王禱於桑林，雨。”桑林在哪裡？清《山西通志》說：“桑林水，導源析城之東麓。”陽城縣古稱濩澤，相傳析城山即是當年湯王祈雨處。千百年來，晉豫間官祀民禱，香火不絕。
根據竺可楨的歷史氣候圖，三代和三代之前，中國的平均溫度比現在高出4度左右，這使得古代和現在有很大的差別。
比如：現在的河南和山東，在古時候很可能是沼澤地，原因在於黃河氾濫，目前的黃河是懸河。
比如：現在的鄱陽湖不大，但是在春秋時期，楚國有巨大的雲夢澤。
也就是說，上古時期，人們的活動範圍主要是在現在的西北地區。地理影響文化，古代的政治文化中心在西部，氣溫下降之後，經濟基礎發生改變，導致遷移。一個佐證就是，伏羲祖廟在甘肅天水，天水之南為四川，之東為陝西。神話的產生並不是信口雌黃，都有一定的背景故事，再經過一定的演繹而成，結合上古時代人們的活動範圍，此崑崙和彼崑崙並沒有多大聯繫。
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