夏朝是中國第一個王朝，但是對於夏朝的資料，一直十分缺乏。中國現存最早提到“夏”是在周代。而殷墟出土的甲骨文也沒有夏朝的記載。實際上，夏朝是越人建立的國家，夏朝發源於江南地區，後來勢力北上到達了淮河一帶。夏朝的文字和甲骨文應該存在很大的區別，甲骨文是東夷族發明的文字系統。而目前能夠研究夏朝的文獻資料十分少，但是他們卻顯得十分重要。我就列舉下一些重要的資料。

《史記》

儘管《史記》對於五帝的記載十分荒唐，但是對於其他時期的記載卻是比較靠譜的。《史記》記載的《夏本紀》是目前記載夏朝歷史最為詳盡的資料，裡面對夏朝的諸王和主要事蹟都有比較清楚的記載。有人曾經懷疑到：司馬遷距離夏商周三代那麼遠，怎麼可能把三代的王位完全瞭解，肯定是假的。但是，殷墟發現後，王國維等大師通過甲骨文研究，找出了完整的商朝王表，這和《史記》的記載幾乎完全一致，就是史記把商朝幾位先公的順序搞反了。這也說明《史記》的可信度是很高的。但是《史記》也存在很多問題，例如，《夏本紀》關於大禹治水的內容基本來源於漢代偽《尚書》。裡面的地理知識都是戰國到秦漢的世界。

《竹書紀年》

《竹書紀年》本來是戰國時代魏國的一本官方史書，可信度非常高。在作者死後就陪葬了，因此躲過了秦朝的焚書坑儒。在晉朝時期，《竹書紀年》被挖了出來。應該說，《竹書紀年》是中國第一本通史。可惜的是，後來該書散佚了。而後，在民間又出現了一本偽造的《竹書紀年》，人們將之稱為今本，今本記載的就不是那麼可靠了。但是古本《竹書紀年》記載的十分可靠，裡面記載了夏商周三代的時間。夏朝471年，商朝496年，西周258年，比夏商周斷代工程研究出的時間靠譜多了。

《尚書》

《尚書》古代叫做“書”，是中國最早的史書。可惜該書在秦朝焚書坑儒被燒了。而漢代人又開始偽造《尚書》，而且還偽造了古文尚書，今文尚書等等各種版本。本來原本《尚書》是研究上古史最好的資料，可惜了。如今的尚書幾乎沒有什麼史料價值，甚至還比不上《逸周書》。如果要找到真的《尚書》只有希望哪一天在一座戰國墓中挖出來《尚書》竹簡，現在《詩經》和《道德經》，《孫臏兵法》等不是也挖出來了嗎。況且西周王陵還沒有發現，裡面肯定會有很多豐富的文獻資料。

《山海經》

《山海經》中有一些關於上古時代神話故事的記載，其中也有真實的歷史遺蹟。《山海經》應當出自東夷族，裡面對東夷方面的知識描寫得比較清楚，但是對於其他方面只是概括。《山海經》中有關於帝堯，帝舜，丹朱等墓地的記載，也有關於夏後啟的記載。

禹王碑

　禹王碑是中國最古老的名刻，碑上刻有奇特的古文，字分9行，共77字。碑高1.7米，寬1.4米。字形如蝌蚪，既不同於甲骨鐘鼎，也不同於籀文蝌蚪，蒼古難辨。很可能是道家的一種符錄，也有說是道士們偽造的。末行空處有寸楷書“古帝禹刻”4字。禹王碑的文字至今無人能夠破譯，如果能夠被破譯，絕對可以轟動中國史學界。這極有可能是夏朝的文字，和甲骨文不是一個系統，因為郭沫若也認不得。

貴州水書

貴州三都一帶生活著一個神秘的民族——水族，他們在遠古時代從淮河流域遷徙到江西，又從江西遷徙到了貴州，很可能是夏朝後代。如果水族依然是百越族的一支，他們還使用一種比甚至比甲骨文更古老的文字——水書。這些水書在三都和荔波地區被編訂成冊，記載了水族的歷法，風俗等等。而最著名的為《連山易》，一位水族的水書先生曾把一本祖傳的易經獻給荔波博物館，這本書被很多學者認定就是夏代的《連山易》，不過爭議還存在。