易學應用的方法，通過易學可以幫助我們窮極萬物變化之理，察知萬物發展運動之微末變化，據此，通天下之志，成天下之務。這裡進一步說明易學之用，不外乎啟發人們對未知事物之深入認識，完成心中所追求之目標，講天地之道涵括到一起，服務於人事活動罷了。聖人極深研幾天地萬物之奧理，其目的在於識別天下萬事萬物之變化規律，指導人們決斷心中之疑慮，助人們奮鬥不息，成就事業。
子曰：「夫《易》何為者也？夫《易》開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。 批註: 易就是用來幫助人們瞭解未知事物，對未可知之事進行啟發而能預知吉凶，成全人之所欲所求，通過易可以尋到避凶趨吉之法；易經之卦爻符號及繫辭文字系統，把天下萬物之事理都納入了其中。利用易學，可以指導人們成就其事業，實現目標。
是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」 批註: 由易經辭、象、變、佔四種方法，極深研幾而能窮通天下萬物之志趣，成就人們想成就之事業，幫助人們解決奮鬥過程中的疑慮。
聖人用易學的方法造福天下，通過蓍草之法，擺出萬事萬物之卦象，能夠通達無遺的展現萬事萬物發展變化之理，蓍草雖有定法，然而卦象所呈現出來的道理確實變化多樣的，並沒有定法。卦比類萬物有其定體，由此則可以深入瞭解萬物變化之道。六爻上下變化及其所呈現出來的道理，則能夠告知人們趨吉避凶之法。而效法天地之道，天下相安無事時，任其自然而能夠不及而速，不行而至，則須做到“以百姓為芻狗”，無思無慮，心境清淨，無為而有為；天下有吉凶之徵兆時，及時矯正，與共吉凶，利濟天下。其實這裡闡述的內容，在道德經中得到了進一步的擴展。
是故蓍之德圓而神， 批註: 卜筮的形式方法有定式，然而，其法圓通而能吻合萬物變化之道，通過蓍草進行策算萬物變化之象時，卻是沒有固定的形式，通過蓍草擺算之卦象來結合實際事物的情況來進行推斷，則可以預測未來吉凶。
卦之德方以知，批註: 卦的變化有固定的形體，包括64卦384爻及其卦辭爻辭，比對萬事萬物之定體，由此則可結合起來分析萬事萬物發展變化之情狀，預知其吉凶。
六爻之義易以貢。批註: 六爻上下時位不同所蘊含事物發展變化的意義也不同，六爻陰陽剛柔的變化，能告訴人們如何趨吉避凶。
聖人以此洗心，批註: 聖人極深研幾之用，在於能夠使心境寧靜，效法天地，不存在一絲一毫之私念，心思純淨，無憂無慮，任其自然，而能合乎天道，應於民心。
退藏於密，批註: 前面說天道不及而速，不行而至，聖人效法之，不以個人主觀意志而轉移，天下安定，吉凶未現之時，任其自然，人們安居樂業，不察覺其有為於天下之舉措，無痕無跡。
吉凶與民同患。批註: 天下有事，吉凶之端倪出現，則能夠及時發下，預測事物發展變化之趨勢，及時調整天下大勢，與民同享福，共患難。
神以知來，知以藏往，批註: 易學卦爻這種認識天地自然之方法，是長期以來，人們對天文地理、草木鳥獸、生產生活之總結而來。通過蓍草擺象，擺象占卦以占斷吉凶，而無所不應，能夠預知未知之事，趨吉避凶。
其孰能與於此哉！古之聰明睿知神武而不殺者夫！批註: 誰能做到這樣呢？只有古時候那些效法天地，明易道而能開物，舉易道而能成務，聰明睿智又能勇武決斷之自強不息者方可擔此重任。
是以明於天之道，而察於民之故，是與神物，以前民用。批註: 能開物成務，聰明睿智而能勇武決斷者，掌握天地變化之道，察知人事變化中相惡、相攻、相取所產生吉凶之原因，由此創建易學，用以指導百姓日常生產生活。
聖人以此齋戒，以神明其德夫！ 批註: 聖人由此，清心寡慾，洗心澄清，退藏於密，用易學神妙之道，實現其大德大業。
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