汾酒廠附近有一座遠近聞名的道觀，太符觀。沿公路北行不久，拐進上廟村即到。太符觀以金代建築、明代彩塑為最大看點。
觀不大，部分建築被毀，如今只剩下一進院。訪客很少，十分清靜。懸山頂的三座牌坊式樣的山門比較少見。山門牆壁上鑲嵌著精美的“二龍戲珠”琉璃磚雕。在山門外還立著一根經幢。
走進觀內，舊時的戲臺等建築已經不存，院子顯得很是開闊。居中臺基上的正殿是出簷深遠的“昊天玉皇上帝之殿”。
玉皇大帝像居中，左右是侍臣4人，侍女2人像。從創作手法上看,侍女像更為自然生動，接近日常人的妝容，樑柱四條威猛的盤龍護衛著玉帝。
東西山牆和後牆上是道教壁畫——“三皇圖”（燧人、伏羲、神農）和三百六十五日值日神君“朝元圖”，每組神均有題榜，神仙群體所司不同，每天巡視，然後向玉帝彙報。
在正殿外牆壁上，至今還嵌著一塊石碣：《太符觀創建醮壇記》，記載了金承安五年（1200年）在此興建醮壇的過程，可見至遲到這一年，大殿即已存在。
根據此石和現存建築結構,可判斷正殿為金代建築。而殿內塑像、壁畫則是明清歷代維修時的作品，和東西配殿的塑像壁畫同期。正殿大門是板門，門釘一般是為奇數，最多9個，這裡的鑄鐵門釘卻是一排10個，也是一奇。
正殿前月臺上的一對鐵獅子氣宇軒昂，原在汾陽城內的關帝廟。
太符觀的建築格局有個有趣的現象：一般說來，古建中正房的開間數要多於配殿開間。
主殿昊天玉皇上帝殿是三開間的單簷歇山頂，東配殿後土殿和西配殿五嶽殿卻均為五開間的懸山頂。這也暗示，現在的配殿是後期修繕後的。
東配殿是后土聖母殿，現在的建築是明萬曆年間火災後重建的。殿前有廊，殿內供九尊后土聖母像，是九個不同法身。
最有特色的是一尊懷抱嬰兒餵奶的“聖母”像，民間稱“奶母娘娘”。聖母懷抱吃奶的嬰兒，雙腿一腳點地，一腿微抬，雙腳是典型的三寸金蓮小腳。觀者多會駐足於此。
聖母殿的南北兩壁上是聖母出巡和聖母回宮為主題的懸塑，人物眾多，前後呼應，很是熱鬧。
神龕後是以聖母宮中生活為主題的壁畫，有持琵琶、笙、笛等樂器正在演奏樂曲的女樂師，有拿著寶盒、典籍、食盒等物品的侍女。
生活色彩濃郁，這類題材在明清道教壁畫中比較常見，如霍州賈村媧皇廟裡也有此類壁畫。
西配殿五嶽殿，和聖母殿格局類似。五嶽殿居中供奉的是五嶽神，南北兩側是四瀆神——五嶽是五嶽名山，“四瀆”是古代江、河、淮、濟四條大河。
古代的濟水因為黃河的改道已經不存。祭祀嶽、瀆的目的還是在風調雨順。只是將這些神主合併在一起比較少見。
南北山牆上是懸塑五嶽巡幸和四瀆出行圖。神仙們乘轎坐輦、坐騎是麒麟、龍，還有隨從儀仗，很是氣派。
幾百年前手工的懸塑藝術品還在牆壁上熠熠生輝，不得不讓人欽佩古代匠人的細膩工藝和創作精神。
四根金柱上各有一條盤龍，是紅、黃、黑、白四色。黃龍爪中抓一鮮血淋淋的人頭。這類形式在清明以來的關帝廟前龍柱上也多有體現，如解州關帝廟崇寧殿就有。
太符觀內還有多件歷代石刻文物。最高大的一通石碑已經文字模糊不清，是北宋著名將領狄青墓的神道碑。
在聖母殿前廊下有一通高大的唐碑《郭君之碑》，這位郭君是汾陽本地郭氏頭面人物。碑文記載，他在李淵起兵後積極響應，戰陣上殺死隋朝將領宋老生，堅守汾陽城，為李世民擊敗劉武周立下赫赫戰功。
他還是後來汾陽王郭子儀的祖輩。郭子儀是汾陽人的驕傲。
太符觀曾是座香火很盛的道觀。太符觀裡原有的紫微閣不存，其中的明代彩塑28星宿倖存下來，現在山西省博物院內展出。那也是惟妙惟肖的一組明代塑像。
—未完待續—
編者：用心做優質內容，用行動尋找山西秘境，發現山西工匠，喜歡山西曆史，想要了解山西，瞭解古中國，請關注“秘晉之光”！
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