汾酒厂附近有一座远近闻名的道观，太符观。沿公路北行不久，拐进上庙村即到。太符观以金代建筑、明代彩塑为最大看点。
观不大，部分建筑被毁，如今只剩下一进院。访客很少，十分清静。悬山顶的三座牌坊式样的山门比较少见。山门墙壁上镶嵌着精美的“二龙戏珠”琉璃砖雕。在山门外还立着一根经幢。
走进观内，旧时的戏台等建筑已经不存，院子显得很是开阔。居中台基上的正殿是出檐深远的“昊天玉皇上帝之殿”。
玉皇大帝像居中，左右是侍臣4人，侍女2人像。从创作手法上看,侍女像更为自然生动，接近日常人的妆容，梁柱四条威猛的盘龙护卫着玉帝。
东西山墙和后墙上是道教壁画——“三皇图”（燧人、伏羲、神农）和三百六十五日值日神君“朝元图”，每组神均有题榜，神仙群体所司不同，每天巡视，然后向玉帝汇报。
在正殿外墙壁上，至今还嵌着一块石碣：《太符观创建醮坛记》，记载了金承安五年（1200年）在此兴建醮坛的过程，可见至迟到这一年，大殿即已存在。
根据此石和现存建筑结构,可判断正殿为金代建筑。而殿内塑像、壁画则是明清历代维修时的作品，和东西配殿的塑像壁画同期。正殿大门是板门，门钉一般是为奇数，最多9个，这里的铸铁门钉却是一排10个，也是一奇。
正殿前月台上的一对铁狮子气宇轩昂，原在汾阳城内的关帝庙。
太符观的建筑格局有个有趣的现象：一般说来，古建中正房的开间数要多于配殿开间。
主殿昊天玉皇上帝殿是三开间的单檐歇山顶，东配殿后土殿和西配殿五岳殿却均为五开间的悬山顶。这也暗示，现在的配殿是后期修缮后的。
东配殿是后土圣母殿，现在的建筑是明万历年间火灾后重建的。殿前有廊，殿内供九尊后土圣母像，是九个不同法身。
最有特色的是一尊怀抱婴儿喂奶的“圣母”像，民间称“奶母娘娘”。圣母怀抱吃奶的婴儿，双腿一脚点地，一腿微抬，双脚是典型的三寸金莲小脚。观者多会驻足于此。
圣母殿的南北两壁上是圣母出巡和圣母回宫为主题的悬塑，人物众多，前后呼应，很是热闹。
神龛后是以圣母宫中生活为主题的壁画，有持琵琶、笙、笛等乐器正在演奏乐曲的女乐师，有拿着宝盒、典籍、食盒等物品的侍女。
生活色彩浓郁，这类题材在明清道教壁画中比较常见，如霍州贾村娲皇庙里也有此类壁画。
西配殿五岳殿，和圣母殿格局类似。五岳殿居中供奉的是五岳神，南北两侧是四渎神——五岳是五岳名山，“四渎”是古代江、河、淮、济四条大河。
古代的济水因为黄河的改道已经不存。祭祀岳、渎的目的还是在风调雨顺。只是将这些神主合并在一起比较少见。
南北山墙上是悬塑五岳巡幸和四渎出行图。神仙们乘轿坐辇、坐骑是麒麟、龙，还有随从仪仗，很是气派。
几百年前手工的悬塑艺术品还在墙壁上熠熠生辉，不得不让人钦佩古代匠人的细腻工艺和创作精神。
四根金柱上各有一条盘龙，是红、黄、黑、白四色。黄龙爪中抓一鲜血淋淋的人头。这类形式在清明以来的关帝庙前龙柱上也多有体现，如解州关帝庙崇宁殿就有。
太符观内还有多件历代石刻文物。最高大的一通石碑已经文字模糊不清，是北宋著名将领狄青墓的神道碑。
在圣母殿前廊下有一通高大的唐碑《郭君之碑》，这位郭君是汾阳本地郭氏头面人物。碑文记载，他在李渊起兵后积极响应，战阵上杀死隋朝将领宋老生，坚守汾阳城，为李世民击败刘武周立下赫赫战功。
他还是后来汾阳王郭子仪的祖辈。郭子仪是汾阳人的骄傲。
太符观曾是座香火很盛的道观。太符观里原有的紫微阁不存，其中的明代彩塑28星宿幸存下来，现在山西省博物院内展出。那也是惟妙惟肖的一组明代塑像。
—未完待续—
编者：用心做优质内容，用行动寻找山西秘境，发现山西工匠，喜欢山西历史，想要了解山西，了解古中国，请关注“秘晋之光”！
往期精彩：
閱讀更多 祕晉之光 的文章
