用戶73052100658

古代陪嫁丫鬟主要是讓出嫁女有自己的班底勢力。

在古代，婚姻是兩個家族之間的聯合。普通人家嫁女就是孤家寡人過去，但如果是富貴人家，一般都會有陪嫁。普通的中等富人，可能是陪嫁一兩個丫鬟。若是大的貴族、諸侯，則會陪嫁一整套班子，丫鬟、僕人、保姆甚至還有奴隸、衛兵。比如春秋時候的大臣百里奚，年老落魄，就是被晉國嫁公主給秦國時做了陪嫁奴隸，後來在秦國當上大夫，使秦國稱霸。

陪嫁丫鬟過去，首先是給新嫁娘一個自己的班底。古代的千金小姐嬌生慣養，不出閨閣，周圍都是自己的家人。一旦出嫁到了婆家，孤零零一個人，四顧無親。若是在婆家受了委屈，連個說話的人都沒有。有一兩個陪嫁丫鬟，至少可以有人出謀劃策，聊天解悶。如果新娘想要辦些什麼事情，比如外出買東西，比如回孃家報信，總不能每次都自己跑出去，有個孃家的丫鬟在身邊跑跑腿挺好。

陪嫁過去的丫鬟，有的年齡比較小，比較聽話乖巧；還有的年齡稍長，比較善於為人處世，那麼也可以給新娘把關，幫助她解決一些棘手的問題。

其次陪嫁丫鬟也是屬於財產的一部分，是嫁妝的一部分。古代家中具有人身依附關係的僕人屬於主人的財產，給陪嫁丫鬟，就如同陪嫁的箱籠財物一樣，也是展現孃家的氣派，作為送給姑爺家的厚禮。

陪嫁到婆家的丫鬟，理論上就是屬於婆家的財產，不過主要聽命於新娘。新郎也可以差遣，包括可以要求她們陪睡。當然，通常要得到妻子的首肯。

當然，以上說的是普通丫鬟。實際上更早的先秦時期，諸侯和貴族嫁女，有時候還會把新娘的妹妹或者同族姐妹也陪嫁過去，這是一種表現看重新郎的禮儀。

巴山夜雨涮鍋

很多人想歪了，陪嫁丫鬟，其實就是陪著小姐過去，讓小姐到了新郎家多個熟人陪著，不會太陌生無趣而已。以前的人結婚都是父母之命，新郎和新娘之間大多數是沒有談過戀愛的，對於新娘而言，新郎都是陌生人，更何況還有新郎家的那些人呢。陪嫁丫鬟是小姐（新娘）家送的，這點大家要清楚。你假設一下自己是新娘的家長，你就會明白，陪嫁丫鬟不是送去給新郎做妾的，當然，如果後來她成了妾，這就是後話了。起碼新娘父母的初衷不是把陪嫁丫鬟送去給新郎官作妾的。我外婆以前也是富家小姐，她嫁給我外公的時候，孃家也送了一個陪嫁丫鬟，當時這個陪嫁丫鬟是個小妹妹，跟我外婆的感情比較好，後來她就把我外婆認作“契媽”，後來長大了我外公外婆幫她物色了好人家讓她嫁人了，她讓她的孩子也認我們為表親。至今，她的晚輩都把我們當表親的。

世事洞明皆學問問問問

不只是古代，國民時代。也有這樣的。聽前輩們說。那時，我叔婆，也就是我爺爺的弟媳嫁給叔公時，也有陪嫁丫環。叔婆當時是我們湖南一個縣長女兒。陪嫁丫環也跟過來繼續照顧叔婆的衣行吃住。後來，叔婆幫這丫環找了一戶好人家嫁了。當時，爺爺家也是大戶人家。家裡還是有傭人的。可以看的出，叔婆和這丫環感情還是不錯的。不想丫環的這一輩子就這樣浪費了，所以給她找戶好人家出嫁。

sandy143354599

【古代通房大丫頭的那些私密事兒】

先說說這個通房大丫頭是幹什麼的，所謂通房，就是可以光明正大的做男女之事，在女主人懷孕或者來月事兒不能行房的時候，通房丫頭可以和男主人行房享受閨房之樂，更有甚者，可以和女主人男主人一塊一起行房，所謂3p是也... 但通房丫頭的地位在正妻和妾之下，但是有將來轉正的機會。

陪嫁丫頭和通房大丫頭可能是同一人擔當，比如說紅樓夢中的王熙鳳和平兒，這個平兒最初的身份就是王熙鳳從孃家帶來的陪嫁丫頭，後來在和老公賈璉過日子的過程中，發現老公在自己身子不適的時候非常花花，於是乎王熙鳳便攛掇平兒當了通房丫頭，所謂“肥水不流外人田”，與其讓賈璉找別的女人，不如讓自己人頂上，這樣還可控。所以這便是陪嫁丫頭和通房丫頭合二為一的案例。

還有一種情況，是通房丫頭為婆家單獨所找，這樣的話陪嫁丫頭和通房丫頭就是兩個人了，舉個例子，紅樓夢中的襲人便是賈寶玉的通房丫頭，她就是男方家自己的丫頭，襲人教會了賈寶玉各種男女之事，但後來她結局比較慘，在賈寶玉成婚後，她便被冷落了`~所以說，真正能在付出之後得到回報的案例少之又少，她們幾乎就是在奉獻了青春後，變的一錢不值，很快便會被主人用新的，更漂亮的通房丫頭所取代。所以，通房需謹慎，很可能將來就是雞飛蛋打一場空。

老豬的碎碎念

陪嫁丫頭和通房丫頭很多人都容易搞混，其實兩者之間的區別還是比較大的。陪嫁丫頭其實可以視作女子的嫁妝，是隨同女主人一起嫁到男方家中的，主要負責照顧女主人的衣食起居。通房丫頭則不同，她們是侍女中最特殊的一種，可以視作男主人的貼身侍女。

陪嫁丫頭和通房丫頭的來源不同

在古代，侍女的地位是極度低下的，而在有錢人家，為了更好的照顧少爺和小姐的衣食起居，通常在其小時候便會為其配備侍女，這其中有相當一部分侍女都是和少爺、小姐一起長大的，他們既是主僕關係，又是從小的玩伴。

△古代丫鬟地位普遍較低

陪嫁丫頭和通房丫頭雖然都是少爺和小姐的長期貼身侍女，但其本質區別便在於兩者的來源不同，陪嫁丫頭通常來自於女主人家，通房丫頭則通常來源於男主人家。

陪嫁丫頭：由於其原本就是女主人的貼身侍女，為了更好的照顧婚後的女主人，便通常會隨同女主人一起嫁到男方家中，不過其更像是女主人的私人物品，她們的主要職責就是照顧女主人的衣食起居，即使是男主人也不太好指使其幹其他事情。

△陪嫁丫頭源自於女方家中

通房丫頭：為了便於夜間伺候主人，因此其臥室與主人的臥室通常相互連通，這便是通房丫頭的來源了。由於其乃是男主人貼身侍女的緣故，因此其雖然是侍女的身份，但卻幾乎是僕人之中等級最高的存在。

△通房丫頭則源自男方家中

其實嚴格來講，在男女雙方成婚之前，雙方的貼身丫鬟都是通房丫頭，不過由於女方的貼身侍女通常會隨女主人嫁到男方家中，因此才會有陪嫁丫頭這個稱呼。

陪嫁丫頭和通房丫頭的工作不同

正如前文所說，陪嫁丫頭的主要職責就是照顧女主人的衣食起居，男主人通常沒有權利過分干預，更為重要的是，由於是在男主人家，因此她們通常不用再擔負夜間照顧主人的職責。

△通房丫頭連閨房之樂都得伺候

而通房丫頭則不同，由於其本就是男方家中的侍女，雖然其主要工作是照顧男主人的衣食起居，但夜間卻同樣要擔負起照顧主人的義務，這其中便包括了閨房之樂。如果主人有需求，那麼即使在閨房之樂中，她們也要在一旁“輔助”，而如果男主人有需求，她們也是取樂的工具。例如《紅樓夢》中，平兒便是賈璉屋裡的通房丫頭。

△平兒便是賈璉房中的通房丫頭

同理，由於通房丫頭經常照顧男主人的緣故，因此她們擁有著近水樓臺先得月的優勢，不但極易早熟，而且很容易和男主人成就好事。例如《紅樓夢》中，襲人作為賈寶玉的通房丫頭，而兩人便也曾共赴雲雨。不過，通房丫頭雖然也有與主人行樂的責任，但其身份卻通常低於妾，只有當其真正被納入房中，才會完成地位的提升，當然就算成不了妾，她們的身份也要比一般侍女高，只是年齡大了以後遭遇就比較悲慘了。

△襲人便是賈寶玉的通房丫頭

而陪嫁丫頭便不必擔負與主人行樂的責任，而且就算要將陪嫁丫頭納入房中，不光需要男主人的同意，還需要徵得女主人的同意方才可以。不過，就算陪嫁丫頭無法升級為通房丫頭，乃至成為妾，但她們的地位同樣比較高。

香茗史館

我是杭州刺史，我來回答。

舊時代的婚俗中有一種十分特殊的隨嫁現象，那就是由於女兒自身生理或心理上存有缺陷， 做父母的往往以漂亮女婢作陪嫁的方式進行補償。 《聊齋志異》的一篇小說《梅女》中展孝廉的女 兒，就是個病痴，“生一女，貌極端好；但病痴， 又常以舌出唇外，類犬喘日。年十六歲，無問名 者。父母憂念成痗。封到門投刺，具通族閥。既 退，託媒。展喜，贅封於家。女痴絕，不知為禮， 使兩婢扶曳歸所。”當書生封雲亭自願招贅展家 時，展孝廉喜出望外，並表示願以家中聰明漂亮的 丫環做陪嫁。“展慰之曰：‘痴女無知，既承青 眷，君倘有意，家中慧婢不乏，僕不靳相贈。’” 這個故事的結局最後是皆大歡喜，以展女恢復健 康、夫妻和美而告終。

展孝廉為生理和心理都有缺陷女兒陪嫁美婢 的方式，既是為了照顧女兒的生活起居，當然更重 要的是作為女兒侍奉丈夫的代償，這顯然也是當時 人們普遍的行為。清人方誌筆記中多有記載：

“王心，幼聘吳生女。女失目，及娶，吳生 為置媵。心曰：‘聘而瞽，命也。脫吾瞽，汝女 當何如？’遂合巹而嫁其媵女。”

“項城韓雲門，名堳，聘戚氏女。未幾，兩 目失明。戚謂韓郎年少能文，必成遠器，而配以盲 女，非偶也。欲毀婚而終女子於家。韓之父母將許 之，雲門毅然不可，如禮迎娶以歸。戚不得已，媵 以美婢。雲門曰：‘人情見欲則動，不若無見，以 全我居室之好。’遂遣婢還。後於壬子舉於鄉，出 為教諭。攜婦偕行，伉儷無間。豫人稱其篤行。”

“洋裡吳大邦妻陳氏，幼失明，而性聰慧。父 丕國，慎於擇婿。見邦善讀書，以女妻之，並媵以 美婢。邦娶後，見婦雖瞽，操作如常，善持家，遂不 復置妾。連舉六子一女，教督嚴肅，均能成立。晚年 家昌裕，鄰舍貧乏者無不賙恤。壽八十八，五代同 堂，子揚芳、揚年舉鄉飲介賓。”

這幾則故事中的女子都是雙目失明，心智並 不存任何問題，但在女家辭婚不允的情況下，其 父母均選擇了以陪嫁美婢的方式代作補償。故事中 的男子無疑也都表現出較高的道德品行，即不因女 子的殘疾而毀婚，差別之處只是對於媵婢的處理。 王心是“合巹而嫁其媵女”，韓雲門則是結婚後仍 將媵婢給還女家，或許他們二人都有“人情見欲則 動，不若無見”的道德自覺。後面的人顯然都沒有 拒絕陪嫁美婢的意思，不同的則是未收房，但其結 局並不影響他們的好心好報，多子多福。

清代筆記中還有不少相似的故事，不過故事 中的那些男子則從一開始就拒絕了女家這種“媵以 美婢”的代償方式，從而設立了更高的道德標杆。 他們的高尚情操似乎還感動了上蒼，讓故事中女主 人的眼睛又重現光明。

“艾倬雲，字勷夏，新化人。年十六，即補 博士弟子，乾嘉間人也。父秉實，為聘謝氏女。 既聘而喪明，女之父謂女有廢疾，不可事人，使 辭焉。秉實以告倬雲，倬雲毅然曰：‘始聘之，旋 棄之，不義。婦之所貴者在德，喪明何害？’秉實 笑曰：‘吾特試汝耳，汝果如是，必能興吾門。’ 及婚，女之父又以美婢為媵，卻之。越歲，女目漸 明，亦不廢盥饋、籩豆之事。”

當然古代女子的殘疾遠不止雙目失明這一 種，譬如還有跛足、白痴、面目醜陋等等，而男人 們的普遍道德水平也遠沒有上述故事裡的那麼高 尚，各有所求，各取所得，是這類婚姻中更為常見 的現象。張仁壽的《解放前桐城舊婚姻禮俗》中記 載了一則講究門當戶對的婚姻，其中的陪嫁丫環就 代替了白痴小姐，成為婚姻的主角。“地主葉×娶 潘家地主的白痴女兒，潘家的陪嫁除應有盡有外， 還陪了一個漂亮的丫頭，這就是說，葉家娶的是門 戶財產和丫頭，而不是娶白痴女兒，潘家也只問門 戶是否相當。在他們看來，白痴到家，反正不影響 丈夫廣納姬妾，而娶（嫁）了一個出身‘微賤’的 人，別人會嘲笑一輩子的。”甚至還不乏一些詭計，如梁愛華的《外婆及其家 人》中講述了七老爺的婚姻，其元配迎進門後才 知道是一個醜女——大麻子，但生氣歸生氣，他 也愉快地接受了這樁婚姻的附屬品——一個漂亮 的陪嫁丫環。

“七老爺(當時他很年輕，且相貌周正)娶的夫人 也是門第顯赫的大小姐，但迎進門之後才發覺此女 面貌醜陋，還長了一臉的大麻子，氣得七老爺七竅生 煙。當真是‘麻子敲門，坑人到家’了。所幸小姐雖 然生得不美，可陪嫁的丫頭卻是個水靈靈的大美人! 於是乎，她便順理成章地做小，即丫環收房。

“這一招可是女方家裡事先算計好的，丫頭 是起小在自家養大的，和小姐有感情，自然不會反 了小姐，爬到她的頭上去作威作福，倒是會陪著小 姐一起伺候老爺——做小也是由她點過頭的，妻妾 倒也和睦。”

如果說上面女子的種種殘疾至少還不影響夫 妻生活之實，有一種殘疾卻連夫妻生活都沒有辦法 進行，這就是罕見的石女。歷史上出現這種情況的 女子，一般大多老於家室，或出家，然而也有些女 家仍用陪嫁漂亮丫環的方式“算計”男方。清代無 名氏《蝶階外史》中就講述這樣一則奇事。

謝生居京師燕支衚衕，幼有璧人之目，家故 饒。隨其叔賈中州。少年老成，叔頗倚任之。幼 聘張氏女，豔甲姻黨，而生為石女。冰泮迨吉，生 叔遣生歸畢姻。女父母憂之，以千金買美婢媵焉。 既合巹，生視新婦，意尤良得，嫗以媵進，道翁媼 意。生揮之曰：去，去。烏用是，急為我返璧可 也。從此伉儷綦篤，如魚得水……半載之間，奄然 物化，生聞，星馳返，入門撫棺，一慟而絕。”

謝生不要千金買來的陪嫁美婢而喜歡石女本 人，自然辜負了女子父母的一片“苦心”，也讓 世人詫異。最令人不解的是二人的恩愛，謝生因經 商離家，石女竟思念成疾，“半載之間，奄然物 化。”在外地聽到消息的謝生星馳夜奔，“入門撫 棺，一慟而絕。”這樣的悲劇戀情故事，的確只能 讓芸芸眾生充分發揮想象的空間了。

杭州刺史

顧名思義，陪嫁丫頭就是隨女主人從孃家陪嫁到婆家的丫頭，是女主人帶到婆家的；通房大丫頭就是主人夫婦行房事的時候，站在旁邊貼身伺候，若男主人招呼，女主人也同意的情況下，也可以一起行房的丫頭。通房大丫頭的來源，可能是孃家的陪嫁丫頭，也可能是婆家的大丫頭。

陪嫁丫頭是一種很老的傳統，最開始的時候一般是姐妹陪嫁，可以是親姐妹，也可以是同族姐妹。這種陪嫁的初衷很簡單，就是能夠最大限度地保證女方及其孃家在婆家的利益。即姐姐是主力，妹妹是替補，在婚姻生活中如果正室懷孕或者有不方便的時候，陪嫁的妹妹可以代替其與丈夫同房。

如果姐姐難以生育，妹妹可以代勞。假如姐姐去世了，姐妹同嫁的妹妹就可以取代正室的位置。因為妹妹和孃家的關係也非常的密切，所以依然可以保持孃家人和婆家人的密切關係。