談起日本近現談起日本近現代藝術，你首先想到的是草間彌生、奈良美智還是村上隆？
草間彌生
奈良美智
村上隆
這一大批當代“卡哇伊”潮流下的明星藝術家，以及這兩年被炒得火熱的“物派”，商業化的市場下，這類藝術和藝術家已經漸漸被我們視作了日本近現代藝術的標誌。但在日本，從近代到當代真正最具有國際影響力乃至最為偉大的藝術家卻是國內鮮為人知的巴黎畫派代表之一的——藤田嗣治（Tsuguharu Foujita）
藤田嗣治（Tsuguharu Foujita 1886-1968）
近年來，藤田嗣治在拍賣市場取得了極好的成績，藤田嗣治的市場已經在2016年發生了驚人的跳躍，發生在法國和日本的事件標誌著藝術家誕辰130週年創造了超過500萬美元的新拍賣紀錄，他的《Nu Au Chat》2016年4月3日在蘇富比香港被上海龍美術館購得（由森林集團董事長劉益謙及其夫人王薇創辦的私人博物館）。
藤田嗣治《Nu Au Chat》
2018年是日本近代畫家藤田嗣治（Léonard Foujita）逝世50週年，為紀念藤田嗣治逝世五十週年，巴黎馬約爾博物館於3月7日 - 7月15日舉辦專題回顧展，以逾百幅珍貴畫作回溯其創作生涯。
東京都美術館“逝世50年 藤田嗣治展”
這個月底，藤田嗣治的回顧展將來到日本，舉辦目前為止最大規模的回顧展，呈現他的藝術全貌。東京都美術館將於7月31日 - 10月8日舉辦“逝世50年 藤田嗣治展”，本展以「風景畫」、「肖像畫」、「裸婦」、「宗教畫」等主題，通過最新的研究成果，重新反思藤田嗣治的藝術創作。
東京藝術大學“1940’s Foujita Tributes”
而與東京都美術館相鄰的東京藝術大學（當時名為東京美術學校），正是藤田嗣治的母校，將於7月28日 - 8月15日舉辦這位重要又極具爭議的藝術家的大型回顧展“1940’s Foujita Tributes”。展覽集結了一批對藤田感興趣、抑或當年與藤田有著人際關聯的人們，旨在舉辦一場類似「Tributes Album」（致意畫冊）的展示，反思1940年代，也就是藤田嗣治最具爭議的創作時期。
雖然現在日本會做藤田嗣治回顧展，而在他生前確是不容於日本的。藤田嗣治曾說：“不是我拋棄了日本，而是日本拋棄了我。”
1905年，藤田嗣治考入東京美術學校油畫系，師從“日本西洋畫之父”黑田清輝，他推崇印象派以及注重光線的寫實主義拒絕使用黑色。而藤田嗣治畢業時創作的自畫像，因大量運用黑色和老師鬧的非常不愉快。
1910年 藤田嗣治自畫像
1913，完全不能被日本藝術圈理解的藤田嗣治去了巴黎，但由於當時他還未能融入到巴黎的社交圈，畫作銷售狀況極為慘淡，生活窮困潦倒，以至於一度靠燒畫度過冬季嚴寒。正是在巴黎，藤田嗣治先後結識了畢加索、夏加爾、里維拉、鄧肯等一些現在想想可能是上世紀最傑出的藝術家們。
裸臥的吉吉 1922
有“蒙帕納斯女王”之稱的交際花吉吉
經過一番苦心鑽研，他將日本浮世繪版畫所使用的細緻線條，融合於西方油畫中，在1922年法國春季沙龍展會上的一幅《裸臥的吉吉》，藤田嗣治把模特“蒙帕納斯女王”吉吉的身體處理的出奇潔白，同時更帶有無限的高貴和神秘，具有濃厚的東方氣息，該畫有史以來首創女體的“乳白色肌膚”引起巴黎畫界的巨大轟動。傳說在他的第一次個展上，畢加索曾流連了三個多小時之久。
《五人裸婦》，1923年，藤田嗣治
《舞會前》，1925年，藤田嗣治
除了擅長繪畫裸婦外，藤田也被認為是浮世繪大師歌川國芳之後，又一個日本畫貓的好手。貓，這個在日本人的生活和情感中已成為家人的符號，這對於身在異鄉的藤田來說，似乎成為了對故鄉思念的寄託。
貓，1924
在《裸婦吉吉》大獲成功後，嗣治乾脆會讓貓咪客串出現在自己最擅長的裸婦畫中，將貓和“乳白色肌膚”的女體融合在一起，雪白的裸女中加上鬼氣的貓風，骨子裡的東方情調更進一層，高傲得讓人疼惜。
躺臥的女子，1923
在歐洲，藤田嗣治收穫了無數讚賞；深愛著故鄉的他，二戰期間曾返回日本。然而沒想到，這一次，竟是他最後一次踏上故土。導火線是，藤田以日美血戰阿圖島為題材，創作了《阿圖島玉碎》。而戰後，日本畫壇認為“藤田對軍部阿臾奉承、卑躬屈膝”，罵聲不斷。此時的藤田嗣治厭煩了日本美術界的人事糾紛，決定回到巴黎。
《阿圖島戰役玉碎》，1943年，藤田嗣治
自畫像，1928
重返巴黎後，藤田創作了大量以孩童為題材的作品，畫風也漸漸更靠近西洋畫，有人解釋這是他對日本已心灰意冷。藤田自己雖沒有孩子，但卻很喜歡和小朋友玩耍，但他畫中的孩童常常冷眼睥睨著一切，甚至表情有些陰森扭曲。
拿著墨西哥木偶的女孩 1950
壁爐邊上帶著紅蝴蝶結的女孩 1950
小女孩們的布偶 1954
但視為又一故鄉的巴黎，對於藤田嗣治的再次到來並沒有給予他所想象的溫暖。二戰期間法西斯帝國主義對猶太人的大量屠殺，使得猶太人對於法西斯的行為相當痛惡；而巴黎畫派中有不少猶太后裔，當他們聽說嗣治在戰爭時以“筆部隊”加入到了日本軍國主義中，這使得當時不少巴黎的猶太老友萬分痛心，更有甚者聲明和從此不再往來。好友的遠離，祖國的不理解，對於嗣治來說已經無比的寒冷。他開始走進教堂，加入到慈善組織以寄溫暖……
《咖啡廳》，1949年，藤田嗣治，法國蓬皮杜中心藏
《河岸聖母教堂》，1950年，藤田嗣治，法國蓬皮杜中心藏
《禮拜》，1962年~1963年，藤田嗣治，巴黎市立近代美術館藏
最終在晚年，藤田嗣治捨棄日本公民身份，改名為列奧納多•嗣治，加入法國國籍。晚年嗣治的創作題材一直宗教與貓間徘徊，裸婦的形象漸漸淡出畫面，這也預示其激昂的生命漸漸歸於平靜。在生命的最後一年，他效仿馬蒂斯為自己建造世後的教堂——蘭斯和平聖母禮拜堂
1959 年，藤田嗣治在蘭斯大教堂接受洗禮
扛住衰老的身體，藤田嗣治親自為教堂繪製壁畫
在教堂完成的那一刻，也成為了他油盡燈枯之時，他以他的畫筆為自己的生命莊嚴的埋下了最後一筆。
藤田嗣治繪製的教堂
在收拾遺物時，有人發現他把自己曾獲得的，最珍貴的法國榮譽軍團勳章掛在了一個日本人偶的身上。
自畫像，1927
“對於歐洲人來說，藤田嗣治就是日本人；而對於日本人來說，藤田嗣治卻是個異鄉人。” 一生中不斷被排除、不斷的漂泊，尋找家鄉的溫暖，但最終無論是故鄉日本還是最後的家鄉法國，對他來說都是回不去到不了的地方。
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