文|任晉渝

至少是在去年春節前夕，高林清還在為于成龍廉政文化園的資金四處奔走。儘管他身在太原時，離我們直線距離不過兩站，但仍舊沒有時間抽空見個面。這個仁義的漢子，已經為他堅守的這個“清端”事業夜不能寐。頗具深味的是，和這邊冷清的景象相比，彼時的中華大地，正在湧起一股一股于成龍的議潮。

頗知“清端”深意的“鄉親”

“清端”一詞來自康熙大帝，為嘉獎已逝的于成龍。意思是“清廉的首端”。這與他對於成龍的評價“天下廉吏第一”相合。作為方山人，于成龍的“鄉親”，高林清從小就聽長輩們談論于成龍的故事。耳熟能詳的他，隨口就能說起于成龍說過的關於廉潔奉公的話語。作為“於公粉”，他每提及於公，總是不能自禁：“你不要笑話，我當初看於公的書，有些情節看得快哭了就趕緊關上書，不敢看下去。如果你仔細地讀於公的傳記，然後想像他那種艱難，或者他那種將自身置之度外，你也會感動的。確實是非常本真的一個人。”

于成龍所代替的廉政符號，是最令高林清敬仰的。早在2003年，他就開始研究于成龍，收集關於于成龍的碑文石刻。其中有一幅數米長的康熙大帝親撰碑文的拓片，上面有“朕讀《周官》，六計弊吏，曰廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辯，吏道厥唯廉重哉”的字樣。這佐證了于成龍身上具有肇始於西周的“六廉”官員評價體系所尊奉的全部美德，是當之無愧的“天下廉吏第一”。

同時，于成龍還有很深的“文化”。他是儒道釋大家。從小時到中年的耕讀生涯，讓他飽讀詩書；在武當山上的清靜生活，讓他熟知苦己利人；加之佛學裡的因果天理，最終養就以“維護天下太平”為已任的人生觀和價值觀。這種境界對於”高林清這個曾經的“文學青年來說，有著致命的吸引力。每當他一個人靜靜地讀關於于成龍身世的文字，他總是能夠動情，于成龍產生共鳴，尤其是于成龍從直隸回鄉葬母，路過固關寫下的“行行復過井陘口，白髮皤皤非舊顏……四十年前經過地，於今一別到三山”詩句，每回都能讓他鼻子一酸，潸然淚下，不能自已。為此，他暗發宏願，一定要在於成龍故里修建一個大型廉政文化園。與紅色教育和革命追憶不同的是，他更在意園區的教世功能，他曾經說過，“中國的出路在教育，教育的核心不是教你怎麼賺錢，而是人生觀、價值觀的傳遞。”這意味著他建設文化園就是為了把于成龍身上的處世觀傳承下去。

只是令他沒想到的是，這個傳承卻是那麼艱難。

傳承“清端”文化的商人

高林清早年在一家國企上班，後來下海經商，當過包工頭，做過設備租賃，開過石料廠，攬過小工程。乾的幾乎都是同文化無關的事。摸爬滾打多年，積累起了千萬家產。如果沿這條路線一直走下去，他根本沒有可能幹與於公有關的事。最大的轉機來自於家鄉方山的一則消息，當時方山縣政府決定對於成龍文化項目進行招商引資，他的立刻心動了。許多年前的心願在一瞬間化作了決定命運的稻草，覺得這是他宿命中應該去做的事。首先成立了于成龍故里旅遊有限公司，又請了很多研究于成龍的專家，組建了于成龍文化研究會。2009年，開始投資興建‘中國·方山于成龍廉政文化園’。”發自內心地想把於公精神發揚光大，讓於公的廉潔思想傳播開來，去影響更多人。

然而，明眼人一看便知，打造廉政文化園需要巨大的資金投入，而能不能盈利卻是一個大大的問號，大家都不明白他為什麼非做這件事情不可，很多人也提醒過他要三思而後行，但高林清卻義無反顧。令他沒想到的是，在豐滿的理想背後，是接二連三的艱辛。園區大樓的地基剛剛做好的那年夏天，方山縣突降大雨，地基全便被雨水浸泡，水泥被泡壞，沙子被沖走，損失慘重。在園區建設第三年頭上，第二個難題出現了，高林清手裡的錢花光了，他開始到處向朋友借錢，還賣了自家的房子、小車。這時候，于成龍文化研究會專家趙桂溟問他：“你當初就沒想過投資與回報，以及可持續發展的問題嗎？”高林清哂然一笑：“確實沒多想，特別是沒從投資回報這個角度想。你就把我想成二桿子的投資人吧。”事實是，他已經很清晰地知道，如果要考慮賺不賺錢，那這肯定是一次很失敗的投資，但他認為，弘揚廉潔文化從來就不是一樁生意，他也從來沒有把這個項目當生意來做。

高林清啟動廉政文化園項目時，中央的反腐力度還沒有像現在這般強勁，山西也還未爆出“系統性塌方式腐敗”問題，但是高林清已經察覺到，當下有很多國人只注重權力和金錢，思想道德水平在下降，這對國家和社會是不利的。尤其是那些官員一門心思只想著升官發財，那麼，老百姓就要受苦，社會就無法進步。他認為當下的官員有必要了解于成龍的精神，提升自身修為。倘若官員們都能達到於公這種境界，那麼自然不會去貪汙，你要他貪他都不願意貪。”對於當下提出“不敢腐、不能腐、不想腐”，高林清也有自己的見解，他認為“不敢腐”是法律系統的建設，而“不想腐”則是信仰體系的建設，一個人有了信仰，才能從思想深處清除貪腐基因，于成龍“布衣蔬食，才免飢寒足矣”，這就是信仰的力量。

那一年，高林清37歲，“快到不惑之年了，人生有了目標和方向。”

高擎“清端”大旗

在最艱辛的時候，高林清甚至一度嘗試無償轉讓文化園。在我初次見到他時，他正身披園區志願者的“馬甲”為來瞻仰於公的遊客進行義務講解。事實上，這種親歷親為的事他已經做了無數次了。

2014年秋，一次命運轉機來了。時任山西省委書記的王儒林履新第一站調研就來到了呂梁，他是直奔于成龍而來的。他對高林清大加讚賞：“我們一個民間人士，有這樣的見識，這一點就值得充分肯定。”

就在王儒林來調研的前一週，于成龍廉政文化園還因為交不起電費而被斷了電，省委書記走後，省裡面上上下下對這個事情也開始重視起來了，尤其是提供了部分資金方面的支持，解了高林清的燃眉之急。

為了創造經濟效益，高林清和他的朋友們也提出了一些設想，一是依託方山縣北武當山，開發旅遊業，二是拓展教育產業，三是推出與廉潔文化相關的創意產品。“

今天的文化園已初具規模。文化園建設在於成龍故里方山縣北武當鎮來堡村，規劃佔地580餘畝，主要有於氏家族陵園區、中華廉政文化博物館、方山民俗街、廉政教育培訓區、于成龍故居和農業生態體驗區等部分組成，規劃建築面積2萬平方米。

在來堡村的中心位置，村小學北側就是于成龍廉政文化園。園裡西側，仿古建築風格的中華廉政文化博物館，規模宏大，蔚為壯觀。

博物館東邊是廉政教育培訓區，這裡是呂梁市委黨校的廉政教育基地，以及呂梁市政府的愛國主義教育示範基地。培訓區由22眼窯洞組成一排。高林清介紹，幾十年前，村裡把於家祖墳上的磚拆掉，拉回村裡修建了這一排窯洞，作為村裡的活動場所。後來大院廢棄，窯洞也破損了。為了紀念于成龍22年的做官曆程，高林清組織工人，緊挨原有窯洞，在東側加建了幾眼尺寸相當的窯洞。給每眼窯洞加上門窗，青瓦，迴廊連在一起，遠遠望去古色古香。廊簷上吊著紅色的大燈籠，為沉悶的暗色增添了幾分喜興氣氛。廊柱上掛有不同內容的對聯，這是後人對於成龍的各種評價。

窯洞由西至東，裡面用圖畫、拓片、雕像、實物展示著于成龍一生的經歷和事蹟，每眼窯洞的門楣上都用四個字來總結該展廳裡的主題。第一眼窯洞正中的牆壁上掛著于成龍的御製彩色畫像，兩邊是康熙皇帝在於成龍去世20多年後，為他題寫的一副對聯：“歷仕甘棠隨地蔭，兩江清節至今傳。”高林清解釋，西周初年，召伯治理國家，常在一株甘棠樹下受理訴訟，為百姓解憂。召伯去世後，百姓把甘棠樹當作召伯遺愛，保護起來。後來，甘棠代表官吏清廉，政績卓越，是好官的代名詞。窯洞兩邊的牆壁上是康熙皇帝給於成龍的各種評語、碑文的展板。牆角兩排仿製蓮花，與“天下廉吏第一”的匾額相呼應。

這排整齊的窯洞前邊是一個大院，在綠草叢中，放置著各種石雕。院子的西側，堆放著于成龍及其家人的各種石碑石刻，可惜大多殘缺，在御賜龍形碑首及碑上仍可清晰看到“皇清”“皇帝”字樣，這是皇帝給於成龍賞賜的殊榮。康熙給於成龍的“高行清粹”匾額，如今只剩下“高行”二字。不過，好在該石匾是兩面有字，“清粹”二字得以復原。

院裡還有一棵參天大樹，需三個人才能合圍，冠如巨傘，遠觀一樹的紅色。高林清解釋說，這是一株衛矛，紅色的是其種子，原本是灌木，難以成材，如今卻長得如此壯觀，其旁還生出一棵小衛矛。他認為，這與人傑地靈的于成龍故里不無關係。他說：“衛矛的果實有解毒消腫殺蟲的功效，這不正如於成龍為國為民排憂解難的清廉作風嗎？”

據高林清介紹，園區建成後，將成為中華廉政文化和廉吏風采的展示平臺、廉政文化的研究基地和教育中心。接下來，他還還將開發“魚”成龍、“蓮”文化等系列旅遊文化產品，以及於成龍酒、“於半鴨”“於青菜”“於豆腐”“於糠粥”等飲食文化產品，打造全國首家集廉吏故里、廉政文化、廉政教育、廉政產業、生態園林為一體的文化生態旅遊景區。

清風浩蕩造英雄，我輩自當奮馬蹄。願高林清和他和守衛“清端”事業乘著時代的清風蒸蒸日上。