文|任晋渝

至少是在去年春节前夕，高林清还在为于成龙廉政文化园的资金四处奔走。尽管他身在太原时，离我们直线距离不过两站，但仍旧没有时间抽空见个面。这个仁义的汉子，已经为他坚守的这个“清端”事业夜不能寐。颇具深味的是，和这边冷清的景象相比，彼时的中华大地，正在涌起一股一股于成龙的议潮。

颇知“清端”深意的“乡亲”

“清端”一词来自康熙大帝，为嘉奖已逝的于成龙。意思是“清廉的首端”。这与他对于成龙的评价“天下廉吏第一”相合。作为方山人，于成龙的“乡亲”，高林清从小就听长辈们谈论于成龙的故事。耳熟能详的他，随口就能说起于成龙说过的关于廉洁奉公的话语。作为“于公粉”，他每提及于公，总是不能自禁：“你不要笑话，我当初看于公的书，有些情节看得快哭了就赶紧关上书，不敢看下去。如果你仔细地读于公的传记，然后想像他那种艰难，或者他那种将自身置之度外，你也会感动的。确实是非常本真的一个人。”

于成龙所代替的廉政符号，是最令高林清敬仰的。早在2003年，他就开始研究于成龙，收集关于于成龙的碑文石刻。其中有一幅数米长的康熙大帝亲撰碑文的拓片，上面有“朕读《周官》，六计弊吏，曰廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辩，吏道厥唯廉重哉”的字样。这佐证了于成龙身上具有肇始于西周的“六廉”官员评价体系所尊奉的全部美德，是当之无愧的“天下廉吏第一”。

同时，于成龙还有很深的“文化”。他是儒道释大家。从小时到中年的耕读生涯，让他饱读诗书；在武当山上的清静生活，让他熟知苦己利人；加之佛学里的因果天理，最终养就以“维护天下太平”为已任的人生观和价值观。这种境界对于”高林清这个曾经的“文学青年来说，有着致命的吸引力。每当他一个人静静地读关于于成龙身世的文字，他总是能够动情，于成龙产生共鸣，尤其是于成龙从直隶回乡葬母，路过固关写下的“行行复过井陉口，白发皤皤非旧颜……四十年前经过地，于今一别到三山”诗句，每回都能让他鼻子一酸，潸然泪下，不能自已。为此，他暗发宏愿，一定要在于成龙故里修建一个大型廉政文化园。与红色教育和革命追忆不同的是，他更在意园区的教世功能，他曾经说过，“中国的出路在教育，教育的核心不是教你怎么赚钱，而是人生观、价值观的传递。”这意味着他建设文化园就是为了把于成龙身上的处世观传承下去。

只是令他没想到的是，这个传承却是那么艰难。

传承“清端”文化的商人

高林清早年在一家国企上班，后来下海经商，当过包工头，做过设备租赁，开过石料厂，揽过小工程。干的几乎都是同文化无关的事。摸爬滚打多年，积累起了千万家产。如果沿这条路线一直走下去，他根本没有可能干与于公有关的事。最大的转机来自于家乡方山的一则消息，当时方山县政府决定对于成龙文化项目进行招商引资，他的立刻心动了。许多年前的心愿在一瞬间化作了决定命运的稻草，觉得这是他宿命中应该去做的事。首先成立了于成龙故里旅游有限公司，又请了很多研究于成龙的专家，组建了于成龙文化研究会。2009年，开始投资兴建‘中国·方山于成龙廉政文化园’。”发自内心地想把于公精神发扬光大，让于公的廉洁思想传播开来，去影响更多人。

然而，明眼人一看便知，打造廉政文化园需要巨大的资金投入，而能不能盈利却是一个大大的问号，大家都不明白他为什么非做这件事情不可，很多人也提醒过他要三思而后行，但高林清却义无反顾。令他没想到的是，在丰满的理想背后，是接二连三的艰辛。园区大楼的地基刚刚做好的那年夏天，方山县突降大雨，地基全便被雨水浸泡，水泥被泡坏，沙子被冲走，损失惨重。在园区建设第三年头上，第二个难题出现了，高林清手里的钱花光了，他开始到处向朋友借钱，还卖了自家的房子、小车。这时候，于成龙文化研究会专家赵桂溟问他：“你当初就没想过投资与回报，以及可持续发展的问题吗？”高林清哂然一笑：“确实没多想，特别是没从投资回报这个角度想。你就把我想成二杆子的投资人吧。”事实是，他已经很清晰地知道，如果要考虑赚不赚钱，那这肯定是一次很失败的投资，但他认为，弘扬廉洁文化从来就不是一桩生意，他也从来没有把这个项目当生意来做。

高林清启动廉政文化园项目时，中央的反腐力度还没有像现在这般强劲，山西也还未爆出“系统性塌方式腐败”问题，但是高林清已经察觉到，当下有很多国人只注重权力和金钱，思想道德水平在下降，这对国家和社会是不利的。尤其是那些官员一门心思只想着升官发财，那么，老百姓就要受苦，社会就无法进步。他认为当下的官员有必要了解于成龙的精神，提升自身修为。倘若官员们都能达到于公这种境界，那么自然不会去贪污，你要他贪他都不愿意贪。”对于当下提出“不敢腐、不能腐、不想腐”，高林清也有自己的见解，他认为“不敢腐”是法律系统的建设，而“不想腐”则是信仰体系的建设，一个人有了信仰，才能从思想深处清除贪腐基因，于成龙“布衣蔬食，才免饥寒足矣”，这就是信仰的力量。

那一年，高林清37岁，“快到不惑之年了，人生有了目标和方向。”

高擎“清端”大旗

在最艰辛的时候，高林清甚至一度尝试无偿转让文化园。在我初次见到他时，他正身披园区志愿者的“马甲”为来瞻仰于公的游客进行义务讲解。事实上，这种亲历亲为的事他已经做了无数次了。

2014年秋，一次命运转机来了。时任山西省委书记的王儒林履新第一站调研就来到了吕梁，他是直奔于成龙而来的。他对高林清大加赞赏：“我们一个民间人士，有这样的见识，这一点就值得充分肯定。”

就在王儒林来调研的前一周，于成龙廉政文化园还因为交不起电费而被断了电，省委书记走后，省里面上上下下对这个事情也开始重视起来了，尤其是提供了部分资金方面的支持，解了高林清的燃眉之急。

为了创造经济效益，高林清和他的朋友们也提出了一些设想，一是依托方山县北武当山，开发旅游业，二是拓展教育产业，三是推出与廉洁文化相关的创意产品。“

今天的文化园已初具规模。文化园建设在于成龙故里方山县北武当镇来堡村，规划占地580余亩，主要有于氏家族陵园区、中华廉政文化博物馆、方山民俗街、廉政教育培训区、于成龙故居和农业生态体验区等部分组成，规划建筑面积2万平方米。

在来堡村的中心位置，村小学北侧就是于成龙廉政文化园。园里西侧，仿古建筑风格的中华廉政文化博物馆，规模宏大，蔚为壮观。

博物馆东边是廉政教育培训区，这里是吕梁市委党校的廉政教育基地，以及吕梁市政府的爱国主义教育示范基地。培训区由22眼窑洞组成一排。高林清介绍，几十年前，村里把于家祖坟上的砖拆掉，拉回村里修建了这一排窑洞，作为村里的活动场所。后来大院废弃，窑洞也破损了。为了纪念于成龙22年的做官历程，高林清组织工人，紧挨原有窑洞，在东侧加建了几眼尺寸相当的窑洞。给每眼窑洞加上门窗，青瓦，回廊连在一起，远远望去古色古香。廊檐上吊着红色的大灯笼，为沉闷的暗色增添了几分喜兴气氛。廊柱上挂有不同内容的对联，这是后人对于成龙的各种评价。

窑洞由西至东，里面用图画、拓片、雕像、实物展示着于成龙一生的经历和事迹，每眼窑洞的门楣上都用四个字来总结该展厅里的主题。第一眼窑洞正中的墙壁上挂着于成龙的御制彩色画像，两边是康熙皇帝在于成龙去世20多年后，为他题写的一副对联：“历仕甘棠随地荫，两江清节至今传。”高林清解释，西周初年，召伯治理国家，常在一株甘棠树下受理诉讼，为百姓解忧。召伯去世后，百姓把甘棠树当作召伯遗爱，保护起来。后来，甘棠代表官吏清廉，政绩卓越，是好官的代名词。窑洞两边的墙壁上是康熙皇帝给于成龙的各种评语、碑文的展板。墙角两排仿制莲花，与“天下廉吏第一”的匾额相呼应。

这排整齐的窑洞前边是一个大院，在绿草丛中，放置着各种石雕。院子的西侧，堆放着于成龙及其家人的各种石碑石刻，可惜大多残缺，在御赐龙形碑首及碑上仍可清晰看到“皇清”“皇帝”字样，这是皇帝给于成龙赏赐的殊荣。康熙给于成龙的“高行清粹”匾额，如今只剩下“高行”二字。不过，好在该石匾是两面有字，“清粹”二字得以复原。

院里还有一棵参天大树，需三个人才能合围，冠如巨伞，远观一树的红色。高林清解释说，这是一株卫矛，红色的是其种子，原本是灌木，难以成材，如今却长得如此壮观，其旁还生出一棵小卫矛。他认为，这与人杰地灵的于成龙故里不无关系。他说：“卫矛的果实有解毒消肿杀虫的功效，这不正如于成龙为国为民排忧解难的清廉作风吗？”

据高林清介绍，园区建成后，将成为中华廉政文化和廉吏风采的展示平台、廉政文化的研究基地和教育中心。接下来，他还还将开发“鱼”成龙、“莲”文化等系列旅游文化产品，以及于成龙酒、“于半鸭”“于青菜”“于豆腐”“于糠粥”等饮食文化产品，打造全国首家集廉吏故里、廉政文化、廉政教育、廉政产业、生态园林为一体的文化生态旅游景区。

清风浩荡造英雄，我辈自当奋马蹄。愿高林清和他和守卫“清端”事业乘着时代的清风蒸蒸日上。