與其叫這三十六人為三十六賊，筆者還是更傾向於稱呼他們為三十六義。
《一人》世界和其他漫畫世界最大的區別就在於，他真正紮根於我國文化土壤，而不是單純地起幾個古香古色的名字，弄幾個古風盎然的門派，一邊*絲逆襲一邊女神跪舔，然後大行其道的掛羊頭賣狗肉。
結義這個概念在我國真的是源遠流長。在這個地方我覺得無需去大段的引援百度百科。且結義的種類也是形形色色，有道是寧學桃園三結義，不學瓦崗一爐香。水滸傳中更是有孝義黑三郎帶著一百零七個兄弟姐妹們上山幹革ming。就算連水滸傳都沒看過，好歹也要看過劉天王，金城武，功夫李拍的投名狀吧。但是究其根本，結義和結義之間的效用是不一致的。我將其分為三類：興之所至、義之所至和利之所至。
簡單地說，劉關張桃園三結義，立志匡扶漢室。這是典型的興之所至，三人意氣相投，三觀相合，雖脾氣秉性各有不同，然大方向殊途同歸，在桃園擺酒之後便結了兄弟之義。而水泊梁山聚義就是典型的義之所至了，也是作者通篇都在宣揚的兄弟之情，意氣相投。難怪《水滸傳》的外文翻譯名字叫做All men are brothers.若說利之所至，那就是瓦崗結義了，看他起高樓，看他宴賓客，看他樓塌了。利散則義終。
說這麼多還是要回到原來的題目上，那麼甲申三十六義屬於什麼類型的結義呢？
我判斷為一種利之所至而成的結義。
他們到底要幹嘛？這是大家都會想的一個問題。在最新一期更新中，大家可以看到，陸老爺子的說法是，三十三名名門正派弟子事實上在最開始都是無根生的敵人。然而在交手的過程中，被無根生折服，從而有了後面的結義。那各位看官想必會說，這很可能是義之所至，因一人的風采而為之傾倒故而.......
我覺得這是不靠譜的。首先，我們來想一下這三十六人都是些什麼人物。除去全性掌教無根生，全性高艮、谷畸亭，剩下三十三人均是名門正派新一代弟子的首秀。張懷義，千年玄門正宗江西龍虎山正一天師府的嫡系，乃至於不出意外，此人便是下一任的正一天師府天師。而在反觀諸如精通各家奇門，數術最精的武當派周聖，還有上清派的好苗子鄭子布，我們可以看到，姑且不論這些人究竟為了什麼而結義，光看這些人的身份、地位、能力便側面反映出三十六義所謀甚大。
原因有三：
其一，我們要先說明，一人之下的脈絡和潛意識裡要表達的主旨。任何一部文學作品都有他的主旨，而這個主旨側面的也在引導整個作品的走向。諸如三國演義，通篇都在褒揚一個忠字，匡扶大漢，忠君愛國。而水滸傳，通篇都在讚賞一個義字，兄弟同心，其利斷金。那麼我們要先考慮，一人之下的世界裡究竟想要表達一個什麼內涵。
此處有言在先，一千個人眼裡有一千個哈姆雷特，下文僅代表本人個人觀點。不喜勿噴。
我覺得一人之下的主題在於中國道家傳統的動靜思維的辯證。以十佬、公司董事會為首的勢力，在做各種權衡的時候無不是站在一個大環境穩定的前提之下去出發。好比說馬仙洪一事中，馬仙洪事後對自己的姐姐說，為什麼，為什麼公司容得下風后奇門，容得下拘靈遣將卻容不下我神機百鍊。答案是顯而易見的，因為會亂。
一門奇技頂多塑造一個蓋代高手，一個鼎盛的家族。而神機百鍊不一樣，會引得異人世界和普通人世界刀兵四起，狼煙滾滾。這就是一動一靜，也就是穩定和動亂之間的辯證思維。
反過來，其實主角也好，王也道長在羅天大醮的暗示也罷。馮寶寶所代表的甲申謎團都是對現有的安定環境的一種挑戰。這也是為什麼內景之中只要有心提及馮寶寶的一切，秘密就會如遮天蔽日的火球一般顯現出來。張楚嵐的經歷實際上是一種以一己之力去探索、解密的過程，在這個過程中無可避免的會觸及多方的勢力，打破現有的一切規則，從而影響力甚大，即他本人的世界影響權重。實際上，拋開上一代的恩怨情仇，一人之下的主線也就在於守護和破壞，有人想解密，有的人就要守秘，這種矛盾不可調和，且貫穿始終，這也是異人世界和張楚嵐的悲劇色彩。
一如用蠟翅逐日的伊卡洛斯，最終以悲劇收場。當然張楚嵐是否會悲劇尤未可知。
說這些閒白單純的是想從文學創作的角度和大家交流，同時也暗示一個道理，為何說三十六義是一種利之所至的結義。
通過我剛才的敘述，大家應該也能明白。就像王也所說，我不管世道如何的差，我也能保護自己和家人獨善其身，區區一個王也都有這份自信，就算國難當頭的1944，這三十三人就很難做到麼？
不難。故而，問題的關鍵就在此處，有什麼東西可以讓天下間有數的大勢力的繼承人，讓各派的嫡系，讓精通數術的天才，讓妙手造物的高手趨之若鶩，拋開正邪之分走在了一起？
有人的地方就有江湖，即便三十三人和無根生一見如故，惺惺相惜，我也絕不相信，除無根生之外的三十五人就一團和氣。門派之見，正邪之分，怎麼可能那麼容易拋卻？
唯有一點可能:天大的利益。
對於異人，什麼樣的利益可以讓大家放棄錦繡前程？可以讓大家放棄門戶之見而走到一起？目前我們還無從得知，但在後文中，筆者會做出更加詳盡的猜測。
其二，是結義之後。我們可以看到，結義並不是那麼的順利，結義的下場也是無比的悽慘。鄭子布遍體鱗傷含恨而終，風天養飽受折磨，子孫後代受制於人，張懷義終生漂泊，家人孤苦無依，而馬仙洪回憶起自己的太爺爺馬本在也是說，斷去雙臂一腿。
慘！慘！慘！
三十六義無不是人中龍鳳，所思所想更是要超越一般的異人，對於他們來說，勾結全性中人，背叛師門，淪為過街老鼠人人喊打絕不是一個好做的決定。我很願意相信他們和無根生之間的感情是英雄惜英雄，是一種發自肺腑的敬仰和尊重。但換句話說，這不是古代了，不是一個推崇義字當頭的年代。除去全性無根生，高艮，谷畸亭，任何人參與結義都要考慮到嚴重的後果。這一點也是人之常情。好比說，生活中我們要跳槽，跳槽之前你要想到什麼?想到這份工作是否安穩，乃至於換了工作是否會與前單位產生敵對關係，更有甚者還要考慮自己跳槽之後能否養活家人，能否安身立命，能否博得更大的利益等等等等。
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一個小小的跳槽已經讓人思前想後，何況與千年邪派全性教的首腦結為拜把子兄弟。這種沉重的後果，包括被發現之後自己所要面對的處境，我想其他三十三人是有過思想準備的。但是為什麼在深思熟慮之後還會去這麼選擇。筆者只能想到一個利字。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往便是此理。有句話說得好，為了百分之三百的利益，資本家可以甘願走上絞刑臺。只有關乎於一個異人都無法拒絕的天大利益，大家才會放棄安定，放棄現有的名聲、財富、勢力，放棄門戶之見，放棄許多既得的利益而走在一起。
其三，是通過一些細枝末節來做的考慮。
我有一種不舒服的想法，也是自從上次更新之後一直懷揣於心裡不能自安的思考。陸老爺子說：最後九個倖存者在某處悟道.......
讓我很難受的就是這倖存者三個字。倖存？倖存的反義詞就是遇難。可見在悟道之時，其他二十七人已經淪為了墊腳石？又或是犧牲品......
史上最偉大的異人之一的諸葛亮，尚且為了獲得通天之力而打算獻祭特定生辰的人（參見張、王、諸葛三人進入內景之時諸葛青的敘述） ，面對獲得超越一切的力量，我相信這種力量從上到下都透著一股血腥味。
的確，悟道的前提未必需要去獻祭什麼人命，搞活祀那一套，但是顯而易見，在最後九人成功的臺階之下，還鋪著我們忽視了的二十七具森森白骨。
縱觀人類的歷史長河，只有兩種情況下，人類的前進會伴隨著屍臭和血色。一為逐利，一為求知。我更相信這一次，是二者兼有。
可見，沒有憑空而來的成功，或許在結義之處，所有人都清楚了自己要面對的利益和要甘冒的風險，但是大家仍然甘之若飴，趨之若鶩，那麼這樣的結義，我們怎能不認定是一種逐利的過程？或者也可以稱之為求知的過程，但就像諸葛青在從寬凳上說的話，異人的修煉往往都是一個由外而內的探索過程，這種探索這種求知是區別於科學的，好比布魯諾哥白尼首倡日心說從而被教廷火焚，他們的確追求真理而死，但反過來說，這種真理未必會給他們帶來什麼可靠地利益和價值。
三十六義或許也為了一個天大的秘密，一個驚人的真相，從而拋開世俗偏見走到了一起，但絕不可能是發現了這個秘密，解開了這個真相會對整個異人世界有提高社會生產力的作用。最後收益的群體只有他們三十六個。這便是，利之所至。
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