子曰：“知者不惑 ，仁者不忧，勇者不惧。”《论语·子罕》
中国人所熟知的经典名句出自《论语》的较多，而这句当属于名句中的名句，也是我比较喜欢的一句话。
知者不忧”的“知”通“智”，在古代这两个字是可以互用的。“智仁勇”被后世儒家称为“三达德”，也就是至高无上的三种道德品行，后来成了读书人理想人格的一种追求。
大部分人对这句语录是不陌生的，在多数人的认知里，孔子的这句话也一点不晦涩难懂，比较容易一下子理解。习惯中我们这样解读这个名句：
聪明的人不迷惑，仁爱的人不忧虑，勇敢的人不畏惧。
这也是几千年来的唯一解读。可是，如果这个解读反复出现在脑海中，恰恰又有心思去琢磨一番，问题就出现了。这个问题就是：聪明的人当真就不会产生迷惑吗？心中有仁德的人就内心不会有忧虑吗？这个世界上真有一种勇者是无所畏惧的吗？
一旦产生了以上疑问，这个传统的解读本身就不再让人有豁然开朗的感觉，反而会让人陷入迷惑。
也许会有人说，如果聪明人还有迷惑，那是因为他还不够聪明；如果仁德的人还有忧虑，那是因为还不够仁德的原因。同理，若心中还有畏惧，是因为还不够勇敢。这种一旦如果怎样，就是因为什么的反驳措辞，听上去也是有几分道理存在，可还是会给人带来难以言表的不爽，相信听者终会有些不服气。
的确，有一种智慧我们称之为大智慧，有一种爱称之为大爱，有一种勇敢称之为大无畏精神，可是也应知道，当一种精神追求一旦上升到“大”的层面，往往离大众也渐行渐远了，只是成了一个精神上的高标，从此与人间就不再有太多干系。道德也好，追求也好，境界也好，要说就像是鞋子，还是和脚的好，大了小了都不合适。
如何正确理解这句话呢？个人认为，孔子在这里谈到的“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”，并不是一般道德上的说教，而是讲做成一件事情所必须具有的三个要素，这三个要素就是“智仁勇”。
知者不惑，这里的“知”，指智慧，什么样的人才能称作是聪明智慧？当然是不糊涂的人，知道自己要去哪里干什么的人。“知”在这里应当做“明白”、“清楚”（目标）讲，这句话的意思就是：有方向就不会迷惑。
仁者不忧，这里的“仁”，不是指仁德，而是作动词，指“行仁”，也就是说：行使仁义之道的人不会忧虑。为什么行使仁道的人就不会忧虑呢？《论语》中有一个章节就谈到这个问题，看看孔子是怎么说的。
弟子司马牛请教孔子如何去做一个君子，孔子回答他说：“君子不忧愁，不恐惧。”司马牛不是很明白，接着就又问：“不忧愁不恐惧，这样就可以称作君子了吗？”孔子的回答是：“内省不疚，夫何忧何惧？”孔子认为如果自己问心无愧，那就不会有忧虑也不会有恐惧。按照孔子的这一回答，我们可以得出相同的结论，行使仁义之道因其是一件利人利己的高尚行为，由于做的人内心无私，为人坦荡，当然也就不会忧虑了。
在“知者不惑“和“仁者不忧”的基础上，才有了“勇者不惧”。“知者不惑”是讲有了方向，这个方向就是实现“仁道”；“仁者不忧”讲的是有了方法，这个方法就是以“仁义行事”；有了方向也有了方法，然后就是向着目标前进了。“勇者不惧”就是说有了承担道义的决心和方法之后，即便遇到困难阻隔，也不会停下脚步，这讲的是行动。
“智仁勇”分别代表了方向、方法和行动，今天看来，这也是一个人实现自我价值的三个基本要素。这三者不存在孰重孰轻的问题，哪一个都必不可少。因此我们也可以这样理解，孔子在这里讲的三句话，并不是单一的在谈道德境界，而是从自己的经验感悟出发，从达成抱负、实现使命的角度，做的一个极富见地的有关如何实现人生追求的总结。
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