虚涵
庄子梦蝶，蝶梦庄子，寓言故事是出自于庄子齐物论中最后的结尾，千年至今大家还不断的在研究，到底是要告诉些什幺？真的是很妙的比喻故事。
老庄的思想，若单纯的用文字去解释，或了解，是无法深入其全貌，若有所了解，那也是表层的，不会是深密的核心。若平时没有国学的底蕴，及禅学基础的人实难进入其殿堂。知其奥妙，
庄子最后用易解易懂的故事，来令人省思，到底是梦真，还是人真。看是易懂的问题，实乃深奥的大道理，虽经如此久远的时间，人们还是始终是无法看破。了解的也是知识层面的。庄子齐物论流给后人的不是知识，学问，而是人类智慧的结晶。
若想知梦真还是人真，不昉庄子的齐物论中，前，中，后说了些什幺才易解梦蝶，或蝶梦？人生中的好与坏，得与失，有与无，高与底，来与去，皆是自心心念的投影。：「庄子齐物论云：夫吹万物不同，而使其自己也」。人的痛苦，烦忧无一不是自心分别而有，庄子言：「物无非彼，物无非是、自彼则不见，自知则知之」。分别一切人世间的，人，事，物，的现象，仅抓着不放，以为实有，，不知皆是梦幻，人只知蝶是梦，不知自己也是在梦中，人生如梦，梦如人生，那个才是真？
齐物论云：「凡物，无成与毁，复通为一」。要知，「一即一切，一切即一」。她不是你数字的一，也不是你头脑中的一，也不是意识的一，当你尽思共度量的时，只会在，有无，得失的旋涡中轮转。这一是庄子思想的核心，重中之重，也可谓是，强名，曰「一」。一个梦中的人与蝶，两个不同的物，两个不同的梦，若没有，看不到，摸不着的，无法思滤的「一」，连通，两个梦，永远只会在梦中，亦不过是无数轮转的梦罢了，在梦中很难醒过来了。
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很多人认为庄子梦蝶的思想很奇怪，但是，当我们仔细品味“庄周梦蝶”典故里的含义，仔细思考《齐物论》里面的思想，你就会发现，其实庄子要探讨的话题并不是说是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶根本就是我，他不去纠结这样的问题。
在庄子看来，他的核心观念就是人们不要被一些形式上的东西所束缚，要做到“天地与我并生”“万物与我为一”这样的思想境界，很多东西没必要去深刻挖掘追究，因为到头来我们都是一样的，这样所谓的“一样”是打破物我，学会看淡名利，看淡生死，看淡那些浮光掠影的一切，当你的思想得以超脱，你就不会被外在的一切所捆绑，也不会被名利所禁锢，你就是你，干脆洒脱的自己。
从庄子梦蝶这个典故里，我读到的是齐物思想，这种思想让我学会简单了许多，也让我学会了放下许多束缚自己的东西，因为天地之间万事万物的本质都一样，都是物。我是一个比较纠结的人，但是，当后来的我知道了齐物思想思想后，我不再去纠结那些让自己苦恼困惑的东西，因为万事万物都一样，没有了对比心就不会有困惑自己的烦恼。所以，我个人是比较钦佩这种思想，因为打破了了等级之分，也消除了个人疑虑，主张忘我，主张破除大小之别。
当你读过庄子的《逍遥游》之后，你再来看庄子的这种齐物思想，你会发现庄子向往的就是一个忘我、自在、逍遥、快乐的境界，他知道自己无法改变周遭的一切，但是他能够让自己的思想做到“天人合一”，尽量的去与自然的一切相等，顺其自然的发展。
所以，在某些情况下，庄子的齐物思想对我们有着积极意义，至少能够打破我们的焦虑与对比心，让我们活得自在洒脱。
安小念说情感
庄周梦蝶是一个很著名的故事。一天庄子做梦梦见自己变成了一只蝴蝶，悠然自得翩翩飞舞。梦醒的时候他感到十分的迷惑。到底是自己在梦里变成了蝴蝶还是梦里的蝴蝶变成了自己。
这个故事读起来十分玄妙的，一般人肯定会认为庄子是的大傻瓜，这只是个梦而已啊。你只是做梦梦见了自己是一只蝴蝶啊，你究竟还是你啊。然庄子是战国时期著名的道教学家，哲学家，思想家，文学家。然道家是十分尊重自然，顺其自然的。这个故事体现了道家的自然思想。
有时候我们做梦醒来的时候，都有一种恍如隔世的感觉。分不清虚幻和现实。要半天才回味过来。这和当时庄子做梦醒来感觉是一样的。有时候是多么希望自己回到梦境中去啊。人对这一生充满了迷惑。不知何去何从。这个有着浪漫主义色彩的故事蕴含着一个哲理。假作真时真亦假，真做假时假亦真。有时候虚幻和现实没有界限。虚中有实，实中有虚，一切都是自然而然的事情，大自然万事万物最终九九归一。
李商隐的诗一向深奥难懂，因为他擅于用典故。如果这个典故人们不熟的话，是很难读懂他的诗。他其中一首《锦瑟》中的两句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”便是引用了这个典故。表现他的迷惘和痴情。
影视坛主
中国文化中有很多关于梦的故事，其中最有名的四个梦就是庄周梦蝶、南柯一梦、黄粱一梦和蕉鹿之梦，当然还有梦笔生花等等。这些梦都体现了古代先贤们对于人生问题的思考，以梦的形式为我们揭示人生中生与死、真与假的关系，并上升成为一种朴素的哲学思想，是留给我们的宝贵的精神财富。
庄周梦蝶出自庄子齐物论，原文如下：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。此文短小精悍，想象奇诡，情节曲折，内涵丰富。这个故事对后世的诗词影响颇深，如陆游诗：蝴蝶庄周安在哉，达人聊借作嘲诙。黄庭坚也有诗云：不游轩后之华胥，则化庄周之蝴蝶。不胜枚举。后人记住了庄子梦蝶的故事，但真正理解他的思想的又有几人呢？
庄周先生作此文章之时尚为一个漆园吏，工作不忙，空闲时经常打坐冥想或写写文章。就像我给头条写文章一样。一日睡觉时突然做了一个梦，梦中的自己变成了一只蝴蝶，翩翩起舞，自由自在。醒来后若有所悟，便写下这篇文章记录下当时那种逍遥愉悦的境界。庄先生到底悟出了什么？这是几千年来的一个大问题。
人化为蝴蝶，从现实到梦境，再从梦回到现实。我想，庄子通过这么一个简单的寓言故事，想告诉我们的是一个非常深刻的哲学问题，即生与死。庄子认为，人不能完全分清现实和虚幻的区别，如果梦境足够真实，那么我们是没有能力辨别是否在梦中。同时，在庄子看似极具自由思想，追求自由精神的光环下，也隐含了他对人生不识真假，无知无明的感叹。故庄子不禁仰天长叹：眇乎小哉，所以属于人也。这正是为人类的渺小而感到悲哀呀。
从庄子逍遥游中的鲲化鹏，到齐物论里的人化蝶，我们可以看到庄子对自由精神、人生无常的理解和认识。庄子向往纯粹的自由，他是一位人生的审美大师，更是一位孤独的思想者。对庄子来说，无论鲲鹏展翅，还是御风飞行，都算不上真正的逍遥，依然有所限制，只有心灵的自由才是真正的自由。
庄周梦蝶给人的感觉是人生如梦，梦如人生。闻一多先生说：庄子的思想和著作，乃是眺望故乡，是客中思家的哀呼，是一种神圣的客愁。所以读庄子的哲学，一方面我们必然要体会一位哲学家，在寻求人类精神家园过程中表现出来的渴望与惆怅，另一方面，我们还应该在看似神话的故事中学习他乐观积极、追求自由的理想与精神。
无论庄子化为蝴蝶是他的幸运，还是蝴蝶化为庄子是蝴蝶的悲哀。在生死之间，在现实与梦境之间，有几个人能够分得清呢？最后，用一首唐诗作为结尾吧。
古观寥寥枕碧溪，
偶思前事立残晖。
漆园化蝶名空在，
柱史犹龙去不归。
丹井泉枯苔锁合，
醮坛松折鹤来稀。
回头因叹浮生事，
梦里光阴疾若飞。
盛世南迦
庄周梦蝶这个典故是出自庄子的（庄子齐物论）。意为庄周自已做了一个梦，梦中见到自己化成了胡蝶，非常自由自在，还在感到开心的时候，突然醒过来了，看到自已又成了庄周。心里很有感触，不由得突发奇想，既然我在梦中能化成胡蝶，谁说胡蝶在梦中不能变化为庄周呢？这就是庄周在（齐物论）中所要阐述的的物我一体的哲学思想。
庄子在继承老子思辨哲学的基础上，进一步提出一个新的哲学理念，那就是是（心物一元.）的唯物哲学观！为现代的历史唯物主义提供了存在依据。
另外，庄子想通过这个梦告诉后人，庄周本人和胡蝶是一心所现，可以合而为一。同时，庄子想告诉人们只有不被外像所困，不为外物所累，才能获得彻底的自由，无局无束的逍遥！
可怜的现代人却甘愿做一个被物欲控制的行尸走肉，为了名利，为了富贵和享乐，抛弃尊严，丢弃人格，甚致于为了索取和不当得利而挺而走险，不择手段。
所谓大道至简，道不远人，只有通晓大道之人方能不为得失所缚，不为名利所障覆自巳的心灵。
孔子曾说过:（朝闻道，夕死足矣！）.让我们做一个真正逍遥的万物之灵吧！
梦与现实两重幻，有形无形心念间：若然识得菩提趣，回归性海自安然。
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空等于不空
以上就是庄子梦蝶后的困惑，虽然没有记载他当年说过什么，我猜他对别人说起梦境会这样说吧。
当年庄子在梦中化为蝴蝶，醒来之后他对周围的一切产生了深深的怀疑，到底哪个是真实的自已？是梦中蝴蝶还是醒来后的自己。
不要小看这种质疑，到了现代科技高度发达，才有西方明白人马斯科发出感叹：现实世界极可能是虚拟的，真实性只有屈屈的十万分之一。
这是人类走到今天，在网络科技、虚拟现实非常发达时产生的困惑，我们是否是高智能外星人的实验品。而庄子早在春秋时代就发觉了世界的种种可疑之处。
如果剃除迷信成份，我们不妨这样理解，我们的大脑有时分不清真实与虚幻。这在《黑客帝国》电影中也揭示出来。
搞明白这一点有意义吗？看看那些沉迷于网络游戏的人，其实他们就如同沉醉于梦中一样，特别需要醒转过来，关注真实的世界。
还有那些吸毒者、酗酒者，在虚幻世界中不能自拔，如果他们质疑自己的行为就有了清醒的希望。
在各种复杂环境下，特别需要像庄子那样保持清醒的质疑头脑。
未来虚拟交互游戏可能大行其道，这或许也是对人类的一个考验。化身蝴蝶或者化身晋恶狼，你将怎样选择提醒自己？
坐照入神
庄子是道家学说的主要代表人物，他继承了老子的衣钵并予以发扬光大。庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。所以他的很多哲学观点为后人所推崇，他的理论和观点在《庄子》一书上表现得淋漓尽致，所以他的作品常被人们称为“文学中的哲学，哲学中的文学！”
《庄周梦谍》出自他的《齐物论》，《齐物论》作为《庄子.内篇》中的第二篇，他是想向人们说明一个道理。那就是：一切事物归根到底都是相同的，没有什么差别，也没有是非、美丑、善恶、贵贱之分。庄子认为万物都是浑然一体的，并且在不断向其对立面转化，因而没有区别。主张超越对待概念，实现“道通为一”，达于“齐物”。所以用《庄周梦蝶》这则寓言来说明它。
《齐物论》是这样讲述《庄周梦蝶》的：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
如果翻译成白话文是：有一回，庄周梦见自己变成一种很美丽很生动活泼的蝴蝶，自由翻飞在花丛中，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
从这个解释看，庄子的《庄周梦蝶》和他的另一篇《子非鱼》如出一辙，都是一个无解的问题。你说是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周，这就是“人生如梦”和“梦如人生”一样，说它是就是，说它不是也是。
庄子为什么用一个无解的寓言故事来说事，其实很多人不明白庄子的心思：“人生如梦”庄子说的是名利，名利，皆为虚妄，如过眼烟云。我们要用平常的心态，在追逐的过程中放下一些欲求，丢掉一些机心，在忙碌的为生计奔忙的日子里寻得一丝惬意，甚至于到达一种无我的境界，让心至少在闲暇时光自由飞翔在自我的天空里，然后，便可以再轻装上路，履行社会赋予的责任。似乎就是：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”庄周如此境界，我们一般人无法理解，要不他是“圣人”而我们不是呢？
就如“濠梁之辩”的“子非鱼”一样，如果从逻辑上说是不通的，但他是透过了现象源于本质就不一样了，他根据自己的感受来判断鱼的感受的。他觉得环境美好，心情愉悦，所以鱼儿也像他一样心情愉悦。他想表达的是“与天地万物为友”的情感。
通过《庄周梦蝶》这个寓言故事，庄子想告诉人们的是：事物总是相对而又相生的，也就是说任何事物都具有既互相对立，又互相依赖的正反两个方面。事物的变化总是向它对立的方面转化，宇宙万物尽管千差万别，而说到底又是齐一的，没有区别的。
清代文学家张潮在他的作品《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
《庄周梦蝶》意涵在此！
2019年8月29日于艾墨轩
佐航居士莫志生
庄子文章多为天马行空、不拘一格，善引用或编造上古神话奇谈怪说，《逍遥游》等文多有体现。庄子的齐物论、天人合一，对后世影响极大。他的一生是逍遥的自在的，如鲲般傲游天地间，乐观无我。后世虽多认为有消极避世之嫌疑，但对当代的社会，有极大的教育意义。
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”语出《庄子齐物论》
【大意为，以前有一次庄周梦见自己成为了蝴蝶，栩栩如生、活灵活现，并且怡然自得，感到异常舒适。梦醒来后，发现自己还是庄周。搞不清楚，到底是周梦见自己成了蝶，还是，蝶梦见自己成了周。两者一定有分别。这就是物化。】
这一方面告诉我们，万物本无分别，只是有了人的眼光，这才有了差别。另一方面，人生如梦，梦如人生，也许我们只是别人的一个梦境。
庄子别具一格的思考角度，看出了不一的人生观和世界观。
明明之道
“庄生晓梦迷蝴蝶”，出自李商隐的《锦瑟》一诗，它所体现的是庄周梦晓之后，感悟到的一种极具浪漫主义的哲学思想：物化，事物自身变化的过程，而又超越了物化本身的一种虚无的境界。顺天应道，摒弃人为，物我等同，我亦蝶，蝶亦我的无为处世之道。
庄子的“天地与我并生，万物与我合一”的平等自由，淡泊名利，逍遥齐物的哲学思想，通过梦蝶这一意象，得到了进一步的完善，自己如栩栩然之蝴蝶，逍遥于三籁之间；栩栩然之蝴蝶似我，在凡尘俗世间得以超脱。
“庄生晓梦迷蝴蝶”这一蕴含哲学理念的意象和浪漫主义特色，对后世文人骚客产了极限其深远的影响。李商隐、苏轼、曹雪芹、白居易、杜牧、王实甫、陆游、辛弃疾等都运用过这一意象，或寄托对家国的眷恋之情，或感怀对恋人的思念之意，给古典文学增添了一道道亮丽的风景。
庄子的散文总是“意出尘外，怪生笔端，”其文气势磅礴，恣肆汪洋，美伦美奂，和屈原开浪漫主义之先河，“奔马也，尘埃也”。海子的以梦为马，就典自于《庄子》被反复地吟唱。当代新诗所欠缺的正是这种浪漫主义的情怀，和汉字语言所特有的魅力，而陷入一种不伦不类，不疼不痒的呻吟之中。 黄土情愫
“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化”，站在庄子的立场上，他做了个梦，梦中自己变成了蝴蝶，那么蝴蝶在他的梦中；站在蝴蝶的立场上，蝴蝶是不是也会做梦，也做了一个梦，梦见自己变成了庄周呢？
庄周非物，蝴蝶非人，然而在梦中，二者的界限变得模糊，甚至浑然合一。庄子不是周公，也不是佛洛依德，不可能对梦有科学精准的分析，然而，庄子善于感知，并对生命和存在提出了终极追问，还给出了自己的答案——“物化”。
人不过是世间万物中的寻常一员，躲不过生老病死，逃不掉轮回更迭。气聚成形，形散气消，生而为人，我们原本就是大自然的一场梦。我们自己也做着梦，别人入我梦，我亦在别人的梦中。
庄周做了一个美梦，变成蝴蝶时潇洒适意，达到了一种空灵自然的状态。蝴蝶呢，空灵自然对它来说可能是不能承受之轻，它向往的可能正是俗世之繁杂多彩。这种翻转且圆融的思想令人耳目一新，世界足够大，你我足够小，物化是沟通，也是归宿。
