如美国文化地理学者邓肯（J. Duncan）所言：景观是文明的文本。汉唐帝国的都城长安十分壮观，宫室豪华。将两个朝代的同一个都城做对比观察，仍可看出二者间的重要差异，这些差异乃是各自哲学、美学、文化观的体现。

西汉时代的长安城和唐代的长安城都是大王朝的都城。但因为时代不同，颇有差异，这里提出三点不同。

规划思想不同

汉长安——法天象地，星辰为引

西汉长安城规模宏大，布局精巧，但神奇的是它并非后来都城那样的工整严密，它的城墙是不规则形的。据考古发掘，南墙中部南凸，东段偏北，西段偏南；西墙南、北两段错开；西北部分曲折延伸；只有东墙完整平直。《三辅黄图》称其“城南为南斗形，北为北斗形”。认为城市的设计有意效仿天象。

△汉长安考古复原图与天体星图

在星图上，将北斗七星、勾陈、北极、紫薇右垣星座连接起来，与汉长安城形状惊人相似。南端突出为天玑所在，建章宫独立于西南，正是开阳、摇光的连接部分，西北曲折城墙与太子、勾陈连线吻合，璇玑、天枢与勾陈一（北极星）三点一线已经被天文学证实，在天文观察中，只要沿着璇玑——天枢的方向，即可找到北极星，和东墙的平直完整相一致。更让人惊奇的是，连接安门、清明门、宣平门、洛城门等八条大道也基本相同，甚至主要宫殿、市场的大小比例也基本相符。

中国传统文化观念里，自然与人是相互感应的，天、地、人是一个统一的整体，汉长安城的设计便是取法于天，形之于地。

唐长安——效法周易，政通人和

唐长安城的前身是隋代的大兴城，地址在龙首原南麓。宇文恺“以朱雀街南北有六条高坡，为乾卦之象，故以九二置宫殿，以当帝王之居，九三立百司，以应君子之数…”可见宇文恺的设计理念主要是顺应了《周易》之道。这六条高坡直到今天也还清晰可辨。

△唐长安城的六条高坡

△佛陀波利在大明宫受皇帝召见（莫高窟第217窟）

唐继承了隋的设计理念，大明宫位于郭城之外的东北角，占据了“艮”位。大明宫名字源于《彖传》“大明终始，六位时成”。“大明”即太阳，运行时天地四时乃成。唐长安城里的里坊以108坊最为稳定，其分布为“皇城之东尽东郭，东西三坊。皇城之西尽西郭，东西三坊。南北皆十三坊，象一年有润。皇城之南，东西四坊，以象四时，南北九坊，取则周礼九则之制。”（长安志 卷七）将一年四季，周礼之制皆寓于坊列中。

汉唐都城规划思想的变化体现了从“天文”到“人文”的认识过程。

建设过程不同

△汉长乐宫复原图

西汉的长安城是刘邦的时候开始建设的，当时这里并不是空地，还残留着几座秦朝的旧宫殿，刘邦是草根出身，还没有养成奢华的习惯，只是命人把秦朝旧宫殿装修一下，当作自己的宫殿，就在里面做起了皇上，而长安城的历史也由此掀开。

刘邦修缮的第一座宫殿叫长乐宫，不久又在它的附近修建了全新的未央宫、北宫，这位汉高祖见过的长安城，主要为这几座宫殿。

△汉长安城遗址复原图

△张骞出使西域图（图中宫殿为甘泉宫）

汉武帝雄才大略，朝廷也积攒了财力，于是进一步大建宫殿，先后修了桂宫、明光宫等，几乎把城墙里面的地面都占满了。但还不够，汉武帝又下令在西墙外面修建了巨大的建章宫。长安城的大建设到此算是基本结束了。

今天我们在许多书上看见的汉长安城平面图，画的就是汉武帝时的样子。从汉高祖起几代帝王，断断续续九十来年，才建成了今天我们熟悉的样子。

△1980年唐长安城复原图

唐长安的情况就不一样了。唐长安城是隋朝建设起来的，一次规划，一次建设，一次成形，是这座城市的特点。

方形带来清楚的空间秩序，容易利用城市整体格局设置礼仪方位，比如太庙要在东边，社稷坛要在西边等等。而在所有礼仪方位中，最重要的是城市中轴线。中轴线要达到左右对称的效果，就必须要方形城市。

△《妖猫传》中俯瞰长安

中国古代不但要择中立国，还讲究择中立宫。皇帝的朝宫正殿面南背北，坐落在全城的中心在线。隋唐（大兴）长安是第一个具有中轴线的统一王朝的大都城。后来的宋开封、元大都、明清北京城，都有中轴线，不用说，它们的城市轮廓都是方形的。当然，横平竖直的街道格局对于城市百姓的活动也很方便，比如找路，就一点也不麻烦。

居民区不同

汉长安城里当然有许多百姓，但他们的房屋院落在哪里，没有古书文字说得清楚。从地图上看，长安城里绝大部分地面都被宫殿占了，留下的空地真是不多了。所以学者们推断，一定有许多百姓的居住院落在城墙的外面。在城墙外面没有关系，只要不是离得太远，都算是长安城的人。

汉代的长安居民过了很长的太平盛世的日子，人们的道德也都培养得不错。《汉书》里面记载了一件事。

昌邑王刘贺（海昏侯）手下有一位中尉叫王吉（字子阳），始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之，因固请吉令还妇。里中为之语曰：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”其励志如此。（《汉书》卷七十二。）

读了这个故事，我们感到，王吉与东家共享的其实不是枣树，而是道德。这个励志故事影响还不小，后来宋朝著名诗人辛弃疾有一首七绝《和郭逢道韵》，就是借用了王吉啖枣的典故：

枣树平生叹子阳，里歌虽短意偏长。

东家昨夜梅花发，愧我分他一半香。

这段故事是很难得的一条关于汉长安城市生活的记录，毕竟时间太久，所以没有多少汉长安的民间故事流传下来，但是关于唐朝长安城的生活情景的记载就有很多了。

△唐长安城平面图

先了解一下唐代长安城居民区的样子。在唐长安城的平面图上可以看到，城市的街道是十分整齐的，而由整齐的街道又分割出很多整齐的街区。这里不像汉长安那样把绝大部分城市空间给宫殿，皇帝活动的地方只在城市的北半部，城市南面的广阔空间都给了百姓做居民区。这些居民区称为“坊”。好几十座坊都是整整齐齐排列着，想必在规划图纸上是拿着尺子画出来的，而工匠们在施工的时候也一定是相当认真，所以才有这样的景观。

这些整齐的方格网状的街区结构，引起唐朝诗人的注意，比如白居易在《登观音台望城》中就写道：

百千家似围棋局，十二街如种菜畦。

另有人在诗中称：

六街鼓绝行人歇，九衢茫茫空有月。

诗句里面讲的是甚么事呢？原来，唐长安城图上画的那些方块的坊，都是有围墙的。大的坊四面开门，小的坊只有两面开门，门口都有门吏把守，负责启闭。早上要敲响城鼓，坊门开启，居民才能出来，傍晚城鼓又敲起，却要关闭坊门了，居民们都要回到坊里歇下。所以晚上的长安大街上，空空荡荡，而月色则显得更加清净了。

△华严经变莲花藏世界长安城里坊图（莫高窟 85窟）

汉长安城在今天西安市的西北部，唐长安城则正好在西安市中心区的下面。今天我们穿梭在西安的大街小巷时，仍然能感受到来自于汉唐的盛世气韵。

综合不激不进、从天文到人文——汉唐长安城规划思想的演变

制图：豆豆

审核：荆溪

出品：西安报业新媒体中心