張家口自媒體
在《西遊記》中，唐僧路過西梁女國時，與女兒國的國王發生了一段故事……近日，有網友提問：這裡的女兒國在歷史上真實存在過嗎？指現在的什麼地方？
1、史書記載最早的女兒國位於現日本列島
女兒國無疑是母系社會的遺存，在古書中關於女兒國的記載有很多。《山海經》記載：“女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。”女子國位於巫咸國北面，兩名女子住著，水系環繞。還有說法是她們住在一道門的中間。
上述記載令人生疑：難道所謂的女子國只有兩個女人？四周環水，看來是個島國。卻為什麼住在“一道門的中間”？這道門是指山體嗎？是指實物的大門……讀後讓人如墜雲霧，不明所以。但是《後漢書》的一段記載也許可以做出解釋——
武帝滅朝鮮，以沃沮地為玄菟郡。至光武為沃沮侯……其耆者言“海中有女國，無男人。或傳其國有神井，窺之輒生子云”。這裡說朝鮮海外有女國，沒有男人，國內有口神井，女人看後就可以懷孕生子。
不指望男人，看一眼神井就懷孕生子，這個故事裡含有太多神秘的色彩。故事的可信度雖然因為傳播中出現偏差，但通過記載大體推測出，史書中最早記載的這個女兒國位於現在的日本列島。
對此，《梁書》的一段記載提供了佐證：扶桑國的東面1000餘里處有個女國，女子國的人們容端貌正，膚色潔白，頭髮很長可拖到地上。國內有神河，每年二三月女子跳入水中，入水後會懷孕生子。女人無乳，脖後有毛，毛根白色，內有水汁，可哺育孩子，孩子出生100天會走路，三四歲成年。女子見到外人會避開，特別害怕男人。她們如同禽獸吃一種鹹草。這種鹹草類似於中國的邪蒿草，味香也很鹹。
2、《西遊記》中所描述的女兒國原型是東女國
眾所周知，《西遊記》取自唐代著名高僧唐玄奘西天取經的故事。唐玄奘留存於世的《大唐西域記》則記錄了他歷經印度、西域途中的所見所聞。因此，《西遊記》中的女兒國源出《大唐西域記》。
在《大唐西域記》卷四中確實有女兒國的記載：東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐、田種而已。土宜宿麥，多畜羊馬。氣候寒烈，人性躁暴……
目前，世人多認為這裡所說的“女國”，就是被學界認為的“東女國”。據《隋書》記載，女兒國位於蔥嶺以南，國家以女子為王，女王姓蘇毗，字末羯。女王的丈夫叫金聚，不問政事。國內的男子已征戰衛國為主要任務。
女兒國建在山上，城池方圓五六里，有萬餘家人口。王府在9層高的樓上，內有侍女數百人，每5日上朝一次。還有個小女王，與女王共執國事。這個國家有貴女輕男的傳統，男女都在臉上塗上彩色，一天裡顏色數色變化。
女兒國的人都披散著頭髮，用獸皮製鞋，稅收很重。氣候嚴寒，人們以打獵為生。境內盛產硃砂、麝香、犛牛、駿馬，特產是鹽，通過向天竺國販鹽，國家獲利很豐。也曾和天竺、党項發生過戰爭。
如果女王死了，國人會用重金，尋找族人中的賢女兩名，一人為女王，一人為小王。女兒國的貴族死後，要剝下皮來，把金屑和骨肉混合起來，放在瓶子裡埋了。一年後再把皮放在鐵製容器裡埋了。
女兒國信奉阿修羅神，還信奉樹神，每年用人或用獼猴祭祀。祭祀儀式完畢，人們進山求福，會捉如同野雞的鳥來，在掌中剖腹察看，內有粟米則意味著是豐年，內有沙石則意味著是災年，當地人稱“鳥卜”。隋開皇六年，曾派使者來朝貢，後來沒有再來過。
3、《西遊記》中所描述的女兒國位於何處
這個東女國位於何處呢？《唐書》載，東女國本是屬於西羌的一個部落，因為西海中有個女兒國，所以稱其為東女國。其國東與茂州相接，東南與雅州相連，中間還隔著羅女蠻、白狼夷等。
隋唐時的茂州大體相當於今天的四川北川、汶川、茂汶羌族自治縣等地，治所在如今的汶川。而雅州就上如今的四川雅安，位於四川盆地的西邊，東鄰成都、西連甘孜、南界涼山、北接阿壩。
通過上述記載，基本可以判斷出《西遊記》中所描述的女兒國，正是位於古絲綢之路的西北端，大體是指現在的新疆境內。
《西遊記》裡，唐僧與女兒國國王的故事，也是一出愛情故事。有興趣的人可以找來視頻看一下，體會一下女兒國的風情吧。
指動濟南
《西遊記》小說對女兒國的位置語焉不詳，但女兒國肯定不是吳承恩憑空杜撰的，應該是有歷史來源的。
據考證，女兒國應該就是古東女國，嚴格來說是一個母系氏族社會，該國位於西藏昌都一帶，據說該國較發達，最繁榮時人口達到四萬餘戶，民眾均住在碉房內，可能是類似於福建土樓的建築，一般有六七層，女王居所有九層之高，以當時的建築水平，能建這麼高的房子那是相當厲害的了，可惜的是，沒有留下歷史遺蹟證實。
東女國有男人，但男人沒有地位，就像工蟻一樣，做些最底層的粗活累活，或者當兵守護家園。而女人呢？地位遠高於男性，掌握著國家的核心權力，當官的都是女性。
《西遊記》中的女兒國和東女國區別很大，女兒國壓根沒有男人，見個男人比見到外星人還稀罕。
且說唐僧和八戒誤喝了子母泉水後，腹痛難忍，一行人以為水被汙染了，喝壞了肚子，就想找些開水喝，於是被撐船的婆婆帶到岸邊的草屋燒開水，這時婆婆先不忙燒開水，竟跑到屋後招呼另外幾個中年婦女過來看男人，幾個婦女看到男人都樂開了花，簡直比撿到金條還要開心。
唐僧和八戒解了胎之後，繼續前往女兒國，入境之後，路邊的婦女全都聚攏過來，驚呼“人種來了，人種來了!”全都邊鼓掌邊嬉笑。在她們看來，男人是傳說中的物種，是一種能夠用來交配的動物，和“種豬”“種羊”類似！
這女兒國國王見到唐僧之後，其行為更是令人錯愕，簡直驚掉了下巴。書中描寫:
女王看到那心歡意美之處，不覺淫情汲汲，愛慾恣恣，展放櫻桃小口，呼道：“大唐御弟，還不來占鳳乘鸞也？這女兒國國王也太開放了，真把男人當成了肆意玩弄的工具了!這唐僧哪受得了這般赤裸裸的挑逗，立馬羞紅了臉，就連沒羞沒躁的豬八戒竟然也受不了了，小鹿亂撞，骨酥腿軟，差一點就撐不住了!
這女兒國，真是男人夢想的天堂啊！
一半秋色
類似於女兒國這樣國民盡是女性的國家，不僅西遊記裡有記載，在很多其他書籍裡，也都有不同的涉獵。
西遊記的女兒國在什麼地方呢？根據西遊記的描述，西梁女國挨著通天河，通天河是取經路的中心，距離靈山五萬四千裡。
如果從現實地圖上看的話，大概就在天山腳下，吐魯番附近吧。事實上，在西域的確出現過一個名叫西女國的國家。
唉！管他真真假假，史書上既然記載了，也權當是有吧。為什麼會出現這樣的國家？這個國家的男性都去哪裡了呢？
對於這樣的疑問，僅從現實出發，是很難自圓其說的；反之，只考慮神話傳說，又讓人覺得不可信。那麼神話裡是如何說的呢？
簡狄有吞，姜嫄有履。女子之國，浴於黃水；乃娠乃字，生男則死。
這句話出自《山海經圖贊》，是對山海經裡女子國的具體描述。山海經又是如何描繪女子國呢？女子國居巫咸北，兩女子居，水周之。
簡而言之就是，在巫咸國北邊有個國家，裡面盡是女子。這個國家的國民想要生孩子，不靠男人，而是憑藉國家四周的一條名叫黃水的河。
如果這些女人想要孩子，就去河裡洗澡。洗完澡之後，很快就會懷上孩子。因為不知道男女，所以都必須生下來。
大概有一半的概率，生下來的是男孩。這些男孩當時雖然可以活下來，但是當他們三歲的時候，就會死去。
由此，這個國家便沒男性了，因為他們在三歲的時候死光了。
把歷史與神話結合在一起之後，我們就會發現，原來與西遊記的作者不謀而合了。看來我們的思路是對的，女兒國就在天山腳下，而他的原型就在山海經。
祗樹
女兒國是母系社會的代稱，西遊記中出現女兒國，估計是吳承恩從哪聽說過這樣子一個地方，在那裡女子多，男子少，女子掌權，男子苦力，所以吳承恩搞出女兒國這麼一出。下面我就講講中國最後一個母系社會-摩梭（納西族的分支）。
地方在瀘沽湖，獨特的母系家庭構成了一個完整的母系社會，也衍生出走婚的神奇婚俗。
摩梭一族以母為尊，以女為貴，所以生女兒對摩梭族是最大的榮耀，至於男子幹嘛用？一則苦力幹活，幫助撫養自己姐妹的孩子，無財產無權力，二則走婚，男子沒有固定妻子，畢竟摩梭族男不婚女不嫁，男子所需要做的就是外出與另一家庭的女子居住，生下子女歸女方，而且與男子沒有任何血緣關係。
在摩梭族這個母系社會裡，丈夫妻子都是外人，只有母親姐妹舅舅兒子女兒才是自己人。而且家庭財產不是私有，而是所有人共同擁有，只是女子有高度的自主空間，男子又輕鬆又沒壓力，重女輕男罷了。
為什麼如今社會發展如此之快，男女平等，一夫一妻制深入人心，而摩梭一族的走婚制依然存在很是神奇。或許摩梭族的某些方面還是值得我們借鑑！
尊重歷史，方能以史為鑑，我是歷史微旅者，歡迎關注點贊留言，一起討論學習進步！
歷史微旅者
女兒國是《西遊記》裡面十分特別的一段，《西遊記》本是描述唐僧西天取經，孫悟空降妖除魔的神話故事，卻來了這麼一段兒女情長，女王愛高僧的愛情故事，吳承恩在“西遊記”第54回對這一段也是濃墨重彩，大手筆描寫。
那麼《西遊記》中的女兒國到底在那裡呢？
實際上在雲南瀘沽湖地區，至今仍保留著全球唯一、亙古獨存、淳樸獨特的種種奇風異俗而著稱於世，世居湖畔的數萬摩梭人至今生活在以女性為軸心的母系氏族大家庭裡，過著男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，被稱為“東方神秘的女兒國”。
可這個地方與《西遊記》中唐僧的取經路線有較大的出入，唐僧是從長安出發，經河西走廊過吐魯番火焰山到新疆，先到女兒國，再到火焰山，那就只能在甘肅、新疆這一帶。
有的說在甘肅的武威，古稱西涼國或西涼女兒國，可西涼國是東晉十六國之一，和女兒國也沒有關係。
還有人說女兒國在新疆的庫車，庫車古稱龜茲，是古絲綢之路上的重要城市，在庫車縣城東北23公里處，蘇巴什故城就坐落於此，庫車河穿山而過，將故城分為東西兩部分，庫車河過去就叫“子母河”，旁邊有個維吾爾村莊，據說就是“西遊記”中的女兒國所在地。
所謂的女兒國就是陰盛陽衰，並非純女人，只不過女的比男的多，女的主政做官當“老爺”，男的種田打仗做雜役，受苦的命。
女兒國就是個傳說，如同世外桃源，是每個男人夢想的地方，是吳承恩老爺子忙裡偷閒來吊我們老少爺們的味口，開心一樂就好。
遺產君
《西遊記》裡的女兒國指的是什麼地方？
準確答案只有一個，那就是長安往西5萬里，西牛賀洲中部，車遲國和祭賽國之間。
其它的根據《大唐西域記》《山海經》，或唐代時的地理考據得來的答案，都只能算是後人的主觀臆測。因為，根據大宋的觀點，《西遊記》是神話，自成一個西遊世界。它與當時唐朝、印度之間的關係，只是一個參考關係，並不具有實際對應關係。
具體位置，下面這張圖比較直觀——
感謝網友提供這麼好的一張圖。只是，圖中“西涼女兒國”的名稱，也應該照原著，寫成“西梁女國”。根據大宋的觀點，說西遊時，一定要以長篇小說《西遊記》原著為準，否則就亂套了。
在這裡，大宋再把西遊文化理一理。
我們一定要清楚，許多人說的西遊，都是圍繞著電視劇西遊記來的，其實，它與真正的西遊，是不同的。
比起西遊記原著，任何相關的改編作品，特別是影視改編作品，都只是它的一個部分、一個側面而已。
按大宋西遊論，西遊記原著的豐富性，是所有改編作品無法表現的。任何改編作品，都只能展現原著的其中一個部分、一個側面、一個層次、一個角度。
幾百年來，圍繞著唐僧取經的話題，形成了西遊文化。
在大宋的定義框架裡，西遊文化的核心，是吳承恩的長篇小說《西遊記》。一切有關西遊文化的方方面面，都以這部小說為準。凡是符合的，就歸入正宗西遊文化範疇；凡是不符合的，就歸入西遊亞文化。
從大的框架來說，西遊文化有以幾類組成——
一、西遊文化的核心——長篇小說《西遊記》
原著西遊記，有多個層次——
1、是唐僧取經的故事。
2、是佛學修煉的過程。
3、是道家修煉的過程。
4、是陽明心學修煉的過程。
5、是易經文化的案例。
6、是古代地理山水遊記。
7、是古代人的生活紀實散文。
8、是古代人的心靈體驗記錄。
9、是古代帝制王朝的政治紀事。
10、一個典型的中國人的成長史。
二、西遊文化的組成
西遊文化的核心是吳承恩的長篇小說《西遊記》，圍繞著它，還有諸多其它文化元素。
1、唐代僧人玄奘的真人真事。
公元629年，唐朝僧人玄奘，為學習佛教教義，違反朝廷禁令，從涼州偷渡出關，隻身赴印度。16年後，公元644年，玄奘終於返回國內，寫信向唐太宗報告西行情況。唐太宗下詔，讓他口述這一路見聞。於是，玄奘口述，他的弟子辯機執筆，寫出了《大唐西域記》。
玄奘去世後，他的另外兩名弟子慧立、彥悰，把他的生平及西行經歷，編纂成一本《大慈恩寺三藏法師傳》。出於弘揚師父業績的目的，兩人對玄奘增加了些神化的描寫。正是這些描寫，被認為是《西遊記》神話故事的開端。
此後，取經故事逐漸在社會上流傳，神異的色彩也越來越濃厚。
2、與唐僧取經有關的佛經故事。
《西遊記》的許多故事，出事佛經。比如，大鬧天宮的故事，出自《賢愚經》卷一三《頂生於像品》六四。豬八戒的故事，出自佛教經典《根本說一切有部毗奈耶雜事》。孫悟空的本領和許多表現，很多也來自經。
3、長篇小說《西遊記》誕生前後的同類題材作品
與長篇小說《西遊記》原著有關的改編作品，或原著誕生之前就已存在的作品，在小說、戲曲、雜劇、京劇、豫劇、歌舞劇、舞臺劇、雜技劇、電影、電視劇、動漫、漫畫、動畫電影、電視動畫、遊戲等各個領域，都有。
所有這些作品，都是西遊文化的組成部分。
尤其需要提及的是，與小說誕生之前，有關唐僧取經的話本和戲曲。
唐僧西行取經的故事，唐朝後期和五代時期，已經陸續出現。西夏初年的玄奘取經壁畫，至今還保存在敦煌石窟中。南宋時，已經有刊印的話本《大唐三藏取經詩話》。
戲曲方面，有宋元南戲《陳光蕊江流和尚》，還有元雜劇《唐三藏西天取經》、《二郎神鎖齊天大聖》等。明初，朝鮮的漢語教材《樸通事諺解》提到有《西遊記平話》；明代《永樂大典》第13139卷有“夢斬涇河龍”，等等。
4、小說《西遊記》的思想來源：三教合一思想。
中國的宗教傳統，是儒道佛三教合一。
《西遊記》以佛教的地理學劃分四大部洲，有佛、菩薩等人物，故事主線是取經見佛。此外情節中充滿大量的佛教元素。
但是在主要人物身上，更多的是道教性命雙修的特徵，以陰陽、五行作為神通構成要素。講求內功，具有道教內丹術色彩。
書中的天庭機構設置，人物等級分配，人物的立志與取經努力，則屬於儒家系統。
多樣化的來源，構築《西遊記》複雜的內涵。但其主線，外觀是西行取經，內在是心的修煉。
有人總結：“《西遊記》蔓衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於緊箍一咒，能使心猿馴服，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也。《西遊記》為三教合一心學也。”
所以，按大宋西遊論，《西遊記》的本質是王陽明的心學，而心學的本質 ，則是“此心光明”。
總之，在大宋的觀念裡，西遊文化的核心，是吳承恩的長篇小說《西遊記》。一切有關西遊文化的方方面面，都以這部小說為準。凡是符合的，就歸入正宗西遊文化範疇；凡是不符合的，就歸入西遊亞文化。
現在回到開頭的問題：《西遊記》裡的女兒國指的是什麼地方？
根據原著，按大宋西遊論，準確的答案只有一個：距長安5萬里，西牛賀洲中部，車遲國和祭賽國之間。
.
宋唯心
看來題主這個人讀西遊記比較深啊，比較專研。我小時候看西遊記的時候以為女兒國是真的，長大了也希望真有這麼一個國家。哈哈！題外話了。
我就給題主解惑下。《西遊記》中說到了女兒國，是在第五十四回，唐僧師徒四人取經時路過一個“西涼女國”，在這個王國裡沒有男人，繁衍後代都是靠喝湖中的水而受孕。
女兒國是西天取經路上，唐僧師徒除經受妖魔鬼怪劫難外，唯一一處全是美女的誘惑，這個地方就是讓唐僧備受考驗的女兒國。估計這裡是豬八戒的最愛吧，要比他的高老莊好多了。
咱們按照唐僧取經的路線來整理分析的話，是從陝西出發，經甘肅進入新疆境內。所以真正西遊記的女兒國就在這個線路上出現。至於現在好多地方都說自己地區就是女兒國，那不過是為了讓更多的遊客去那裡旅遊罷了，打的一手西遊文化牌。
據考證，書中所提到的西梁女國位於現在的新疆庫車。庫車古代被稱為龜茲，是絲綢之路上的重要城市。這裡水土好，是出美女的地方。傳說中的子母河就是現在的庫車河，當然喝河水就能懷孕只能是小說中的情節。
其實女兒國也就是並非沒有男人只是男人的地位不高，女主外，男主內的一個母系社會。想想看，幸好現在是男女平等了，這才是我們想要的生活。要是真有這麼一個“女兒國”的話，我估計大家也不願意去。
大家有什麼不一樣的觀點可以在我的留言板裡留言，我們相互討論交流！
歡迎關注：李小白之不二瞎說 ，獨特的見解，不一樣的視角，每天為你送上有態度，有溫度，有深度的精彩內容，小白等你！
用戶5870286931
曾寫過一篇文章討論《西遊記》中花果山的位置，今天我們再討論一下女兒國的位置。吳老爺子寫的《西遊記》雖然是神話，但藝術來源於生活，在現實中都是能找到影子的。
關於女兒國，其實在我國古代歷朝史籍中都有記載，從最早的《山海經》到《元史》都有提到“女國”。這些女國都是尚處於母系氏族社會的部落和小國家。《西遊記》中的女兒國原型就來源於此。
具體說，應該是一個叫東女國和一個叫西女國的國家。
為什麼會是這兩個國家呢？這個答案不是我們說的，是唐玄奘說的。
我們知道，吳承恩寫的《西遊記》是以唐朝玄奘和尚到印度取經為原型，創造的神話小說。玄奘和尚當年西行後曾寫了一部《大唐西域記》，記錄他這一路上的所見所聞。在寫《西遊記》前吳承恩應當是花了很多時間來研究玄奘這部書的，尤其是取經路線的安排，基本上按照玄奘和尚實際走的路線來展開的。
玄奘在《大唐西域記》中記載了他遇到的女兒國，這個國家位於“大雪山中”，“世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政事。丈夫唯征伐田種而已，東接吐魯國，北接于闐國，西接三波訶國”。
因為旁邊還有個西女國，所以這個國家被稱為東女國。東女國以女人為王，雖然女王的丈夫也稱王但只是個擺設。男人只負責種田打仗，當官理政是女人的事。這跟《西遊記》中的女兒國有些像，但還是有男人。
玄奘還記錄了西女國，“皆是女人，略無男子，多諸貨”這就更像吳承恩筆下的女兒國了。不過，玄奘沒有記錄喝河水懷孕生育的事。
吳老爺子的靈感來自哪裡呢？來自《梁書》中的記載，這本書中說在扶桑以東有女國，這裡的女人每年二三月“競入水則任娠, 六七月產子”。
玄奘在《大唐西域記》中關於東女國西女國的記載，在《舊唐書》、《新唐書》中也有差不多的記載可以相互印證。
這下清楚了吧，女兒國並非吳承恩憑空編造出來的，只是綜合了多處描述整合出來的，這也是藝術創作最常用的方式。
最後，說說東女國西女國的位置吧，都在今天青藏高原地區，差不多在四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣一帶，其中瀘沽湖的扎壩地區則是中心。這似乎又與我們心目中的女兒國重疊了。
南京老張
《西遊記》裡說道的女兒國，在現實中有依據。
玄奘在《大唐西域記》裡說有一個由女人做國王的東女國。話說玄奘到了一個不起眼的地方，叫婆羅吸摩補羅國，在這裡記下了東女國。有人認為這就是《西遊記》裡女兒國的原型。
只不過，玄奘並沒有到過東女國，只是在東女國的附近聽到很多有關它的傳說。他說：此國境北大雪山中，有蘇伐剌拿瞿咀羅國，出上黃金，故以名焉。東西長，南北狹，即東女國也。世以女為王，因以女稱國。夫亦為王，不知政 事，丈夫唯征伐、田種而已。土宜宿麥，多蓄羊、馬。氣 候寒烈，人性躁暴。東接吐蕃國，北接于闐國，西接三波訶國。
這並不是孤證。在其他的歷史資料裡，也有關於東女國的記載。唐玄宗時也有西行求法的高僧，比如慧超，也到過印度。他在《往五天竺國傳》裡也提到了這個東女國，還記載這個國家屬吐蕃國所管，衣著與北天相似，言音即別，土地極寒也。
《新唐書西域傳》對東女國也有記載。說“羌別種也，西海亦有女自王，故稱東別之”。這裡更進一步，說女兒國裡的人是羌族人，而且在在它西邊還女人當國王的國家。
如果史料靠譜，那這個東女國應該在古代西藏西北部山區，靠近印度，處於母系氏族制度時期的一個小國。
《西遊記》裡的女兒國，在金山後面，說明它出產黃金的，這個跟《大唐西域記》對東女國的描述一樣。女兒國又叫西梁女國，這個跟《新唐書西域傳》裡說的也相似。這些都可以作為女兒國真實存在的歷史資料。
了不迪
其實我寫過好幾篇關於西遊記女兒國的秘密，我覺得吳老爺子寫的女兒國絕對不僅僅是指一個國家，他還包含著更多的含義在裡面，比如落胎泉水的秘密：
而這個女兒國的秘密太多了，怎麼看都不像是一個自然形成的國家，絕對是被人為製造的，別的不說，就說這個國家的繁衍方式就跟別的國家非常不同，如果非要安一個原因的話，我想吳承恩老爺子應該不知道基因工程，也不知道無性繁殖，更不知道克隆，所以，他寫了女兒國，更多的是帶有一種目的，比如唐僧破了殺戒，比如子母河到底是咋回事？明白了這些，就能理解女兒國國王為什麼非要嫁給唐僧了，我們先說問題，最後，再說一下女兒國國王為何嫁唐僧：
1、女兒國的奇怪之處（一）
西梁女國是取經路上非常重要的一站，而且跟其餘的國家有一個最大的不同，就在於這個國家只有女人，沒有男人，這是一個非常奇怪的地方，那麼她們國家靠什麼生兒育女呢？
大家馬上就想到了，對！就是子母河之水，我們先看看西遊記原著中對這個水的描述：
正行處，忽遇一道小河，澄澄清水，湛湛寒波……遠見河那邊有柳陰垂碧，微露著茅屋幾榬……
通過這段描寫可以知道，這條河並不大，而且水特別清，如果跟黑水河一樣黑，唐僧是斷然不敢喝的。這條河並沒有什麼特殊之處，河邊也有柳樹，岸邊也有幾間茅屋，河中還有小船盪來盪去，所以這條河看起來沒有任何問題。
但是這條河的水喝了以後就能生孩子，不管男女……
即取缽盂，舀了一缽，遞與師父，師父吃了有一少半，還剩了多半，呆子接來，一氣飲幹……
這就是女兒國生孩子的第一步——備孕
2、女兒國的奇怪之處（二）
第一步備孕結束，那麼下一步就是妊娠反應了：
……不上半個時辰，那長老在馬上呻吟道：“腹痛！”八戒隨後道：“我也有些腹痛。”
唐僧只喝了一少半，而八戒喝了一大半，但是兩個人都開始起反應了，也就是說子母河的水喝多喝少沒有關係，都可以成功懷孕。而且整個受孕的過程特別快，只有半個時辰！
他兩個疼痛難禁，漸漸肚子大了。用手摸時，似有血團肉塊，不住的骨冗骨冗亂動。
也就是說，半小時以後，這個胎兒就成型了，還能亂動，估計放到現代醫學上，就能拍三維B超了，估計是男是女都能照出來了！
等到了一戶人家，那戶人家又告訴了取經隊伍，關於後續的生孩子過程：
吃水之後，便覺腹痛有胎，至三日之後，到那迎陽館照胎水邊照去，若照得有了雙影，便就降生孩兒……
這句話意味非常大，為什麼要照出雙影才能降生孩兒？如果沒有照出雙影，難道這孩子就不生了？這腹痛有胎就沒胎了？
那麼這是怎麼回事呢？
3、女兒國的奇怪之處（三）
剛才提到如果照胎泉照出來不是雙影，那該怎麼辦？那隻能去落胎泉水處取水打胎，至於為什麼？楊角風在第54-55期已經有詳細的闡述，這涉及到生男生女的問題，這裡略過不提。
本來落胎泉水是隨便喝的，只是後來就不行了：
卻如今取不得水了。向年來了一個道人……
那麼我們捋一下過程啊，在女兒國想生孩子，一般是二十歲以後，才敢喝子母河水，喝了以後，半小時就能感受到胎兒，而且疼痛難忍，要忍受疼痛三天時間，到照胎水處照，如果照不出雙影（女孩），那麼就不能生下來，還得去落胎泉水處取水，喝下去，打胎：
那婆子道：“老爺爺，唬殺人罷了！若吃了這吊桶水，好道連腸子肚子都化盡了！”
啥意思？也就是說，這落胎泉水其實就是一種類似於化屍水的東西，喝了以後是生生把那個胎兒化沒了，實在是殘忍：
腸鳴之後，那呆子忍不住，大小便齊流……須臾間，各行了幾遍……化了那血團肉塊……
胎兒化掉以後，變成了大便和小便，連豬八戒這麼牛的神仙都能大小便失禁，可見這泉水的威力有多大，有多殘忍？
4、落胎泉水後面的秘密
在通天河邊上的陳家莊，那一天河上結冰的時候，唐僧曾經問過陳家莊的人，他們要去那邊幹什麼？
陳老道：“河那邊乃西梁女國，這起人都是做買賣的。我這邊百錢之物，到那邊可值萬錢；那邊百錢之物，到這邊亦可值萬錢。
這句話意味非常，在楊角風談西遊第108期其中講過一個疑問，那就是靈感大王吃小孩，其中有幾個條件，其中三個條件是：
必須親生的，抱養的不行；必須是本地戶口，外地的不行；必須是指定時間出生的，其他時間的不要！
再聯想到通天河對岸就是女兒國，靈感大王真想吃小孩，完全可以抓幾個女人，每個月喝一次水，想要多少孩子都有，可是他並沒有這樣做！
所以可以看出，子母河並不是天然形成的河，是被人施法的，喝了這條河的水，生出來的孩子缺一樣東西，那就是靈魂，或者叫陽剛之氣，真因為缺這一項東西，所以對金魚精修煉長生不老沒有好處，所以他才選定陳家莊的，而不是女兒國……
而落胎泉水，說好聽點是墮胎，說難聽點，那就是殺人，活活把一個嬰兒給化沒了，剩下的血肉，隨著大小便就出來了，整個鏡頭想起來就恐怖！而且落胎泉水落的孩子大部分是男孩哦，這才是照胎泉水的作用，照出女兒來才能生，照出男孩來，必須殺！
5、女兒國真的沒有男人嗎？
其實這個問題是錯誤的，剛才也提到了，很多人絡繹不絕的去女兒國做生意，怎麼可能沒有男人呢？
但是皇宮內部確實很少見到男人，師徒四人到了，大街上的人都在喊“人種來啦，人種來啦”幸虧這幾個徒弟是妖怪，不然真走不到皇宮！而且女王說從來沒見過男人，也不牴觸男人，也特別想要男人，還沒有見到唐僧就打算嫁給他了！這就說明男人在這個國家是奇缺資源，而且女王是不知道皇宮外圍的人民私藏男人的，這可是私藏國寶之罪，外面的人也不敢拿出來，只能藏著掖著，供全家使用！看一段原著：
老婆子笑道：“爺爺呀，還是你們有造化，來到我家！若到第二家，你們也不得囫圇了！”八戒哼哼的道：“不得囫圇，是怎麼的？” 婆婆道：“我一家兒四五口，都是有幾歲年紀的，把那風月事盡皆休了，故此不肯傷你。若還到第二家，老小眾大，那年小之人，那個肯放過你去！就要與你交合。假如不從，就要害你性命，把你們身上肉，都割了去做香袋兒哩。”
所以，女兒國的男人大都藏在皇宮以外的偏遠地區，都是藏著全家用的。也導致男人根本就走不到皇宮附近就被人抓走了，所以女王才這麼渴求男人，以身相許唐僧，並拿出整個國家陪送嫁妝！所以可以看出，這樣一個全是女人的國度，上至國王，下到子民，她們對男人的渴求已經到了一種變態的程度。
但是為什麼在照胎泉照出男孩卻不敢生下來，也是這個原因，不敢生下來，生下來就是折磨！
6、陳家莊這邊的人到底在做什麼生意？
就是人種生意，都知道一個男人對女兒國的重要性，甚至一些女人到了生育年齡也不願意再喝水生育，因為那太痛苦了，喝了水不到半個時辰就痛的不能說話，得讓人扶著走，等到孫悟空第一次取落胎泉水回來，唐僧和孫悟空說話是滴著淚啊，可惜這次沒有取到水！等孫悟空二次叫上沙僧取水回來，八戒則倚在門枋上哼哩。唐僧忍痛欠身和孫悟空說話，這才短短的幾天時間就把天蓬元帥和唐僧折磨成這樣！
那麼對於女兒國的女人來說，就更痛苦了，這種痛苦自然不想讓後代嘗試！那麼剩下的一種方法就是每家養一個人種，自然懷孕生育，照出男孩的話，有錢人家就打掉，沒錢人家就打不掉了。那怎麼辦？那就賣給陳家莊這邊的做生意的人，讓他們把孩子帶回去養大，養大了再送回來當人種！等人種失去效果了，要不殺掉，關鍵部位做香囊，要不就再送回陳家莊，自生自滅！
當然有些不孕不育的陳家莊人，也會收養一兩個孩子當自己的孩子養，比如陳清、陳澄兩兄弟五十多歲了才生娃弟，這就是一個很蹊蹺的地方！
當然這個推斷實在是毀三觀，有些人不認同，但是從吳老爺子的字面意思分析就是這樣的！這就是陳家莊的人冒著生命危險過通天河，而且不肯公開做什麼生意，並且是暴利生意的原因！
這也解釋了女王聽說了東土來的人，馬上決定下嫁，其實也是為了改善基因，引進高等人種，畢竟這麼多年過去後，女兒國人總體體質在嚴重下滑！但是沒想到被蠍子精壞了好事！
7、女兒國的終極秘密：
剛才說了那麼多，女兒國非常詭異，人民也不像人民，國王也不像國王，一片烏煙瘴氣，都是在暗地裡做著見不得人的勾當，跟男人們心裡想象的女兒國完全不一樣，怪不得除了做生意的人，很少有男人願意去呢！
而且東邊是鯉魚精把守，西邊是蠍子精把守，當然如意真仙也是蠍子精變的，不然的話整個女兒國說沒有男人，難道如意真仙不是男人？之前小編已經分析過，其實如意真仙就是蠍子精，也是孫悟空在斜月三星洞修煉時候的師姐，真正的如意真仙估計已經被蠍子精秘密除掉了，畢竟他是天庭的人！ 而蠍子精控制住了泉水，就是控制女兒國人亂來，不然沒有節制的胡搞，這塊寶地就毀了！才使得落胎泉水價格飛漲，才有了老婦人接過孫悟空剩下的水，高興的說自己的棺材本都夠了！
而且女兒國只有女人，軍事力量不咋地，為什麼沒被滅國？再聯想到天庭的侍女都需要選拔，從哪裡選？所以一個大膽的猜測，女兒國其實是天庭的後花園，甚至某些時候可能還有怡紅院的功能，一些仙女也在這裡選拔！
這麼一塊風水寶地，西天佛教勢力肯定想佔有，才有了鯉魚精和蠍子精分別在女兒國門口守著，但是不敢進入到女兒國內，畢竟天庭也是有人保護著女兒國的！
所以女兒國並不存在的，根本就不是一個正常的國家，這裡面太多的秘密了，當然我也寫過好幾篇類似的文章了，大家可以關注後查看！比如女兒國國王到底是什麼來路？女兒國到底是誰創造的？等等
我叫楊角風，換一種視角看西遊，你會發現不一樣的樂趣！喜歡就請關注吧！（只針對小說中的人物，原創文章，不喜勿噴）
前情回顧：太上老君坐騎床上的寬衣解帶女子，透露佛道兩家洩慾的根本不同！
