“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”这是中国古代的一句谚语，读完之后不免让人有些心寒，但它却是中国上下五千年历史中一些人物命运的真实写照。在《史记》中，这一谚语曾出现过两次。第一次就是出现在我们这个范蠡游湖故事中。当范蠡离勾践而去的时候，他曾从齐国寄给文种一封信，信中说：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种接到信后，由于贪恋富贵，不肯离去，所以结局被范蠡不幸而言中。从此，在中国的封建历史中，出现了一种功高震主而鸟尽弓藏的悲剧。勾践是始作俑者，文种是第一个牺牲者。
鸟尽弓藏，兔死狗烹，以我们普通人的眼光看来，无疑是冷酷而无情的，但从帝王的角度观之，我们的想法无疑是“妇人之仁”，而“妇人之仁”是要受制于人的。人无伤虎意，虎有伤人心。当帝王处于他的地位，他的情势就注定是尴尬的，不进则退！何以如此，还是那两个字：利益。战国策士之间曾有这样一个寓言：两条饥饿的狗在一起，它们虽然饥饿，却能平安相处。当有人把一块骨头投在它们面前的时候，两条狗为了争夺那块骨头则起而攻之，直到打败对方把骨头据为己有。
语言虽然尖刻，但却生动地展现了利益所具有的原罪。帝王与其将相之间往往就是为了利益之争而常常成为利益的牺牲品。“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，诱惑力太大了，没有这种权力的，谁不想要；拥有它的，谁不想保住它。这是封建王朝的特点，也是鸟尽弓藏兔死狗烹悲剧之所以发生的根本原因。范蠡虽然生得很早，但我们却可以看出，范蠡是非常清醒的。因为他清醒，所以他选择离去。而这样的智者在中国历史上又何止是范蠡一人，西汉之张良，李唐之李泌，功成而身退者在后来的历史中一直不绝如缕。
鸟尽弓藏，兔死狗烹，也写尽了中国古代士人的悲哀与尴尬。但是从人的本性分析，有几个凌云壮志的男儿愿意默默无闻老死于户牖之下，但是古代士人想找到自己的人生舞台，在那个年代唯一的出路是，“学得文武艺，货予帝王家”，于是，鸟尽弓藏兔死狗烹的悲剧一再上演。帝王已经离我们而去，他们彻底成为了历史，古代士人的悖论不会在我们身上上演，但是参与社会者，难道你会忘记“过河拆桥”的背叛？难道你会不在意“卸磨杀驴”的无情？
就像《红楼梦》中的门子帮助贾雨村成功地判决葫芦案之后，不但没被贾雨村重用，反而被借故打发，这是为什么呢？他功高震主了吗？没有！他知道得太多了！这样的故事在历史中曾反复地上演过，难道时下在办公室你就掉以轻心了吗？鸟尽弓藏，兔死狗烹，当你在为你的上级赴汤蹈火的时候，你一定要想想历史，想想你是否有退路，想想背叛的可能，否则你就会粉身碎骨，摔得很惨！
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