“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”這是中國古代的一句諺語，讀完之後不免讓人有些心寒，但它卻是中國上下五千年歷史中一些人物命運的真實寫照。在《史記》中，這一諺語曾出現過兩次。第一次就是出現在我們這個范蠡遊湖故事中。當范蠡離勾踐而去的時候，他曾從齊國寄給文種一封信，信中說：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”文種接到信後，由於貪戀富貴，不肯離去，所以結局被范蠡不幸而言中。從此，在中國的封建歷史中，出現了一種功高震主而鳥盡弓藏的悲劇。勾踐是始作俑者，文種是第一個犧牲者。
鳥盡弓藏，兔死狗烹，以我們普通人的眼光看來，無疑是冷酷而無情的，但從帝王的角度觀之，我們的想法無疑是“婦人之仁”，而“婦人之仁”是要受制於人的。人無傷虎意，虎有傷人心。當帝王處於他的地位，他的情勢就註定是尷尬的，不進則退！何以如此，還是那兩個字：利益。戰國策士之間曾有這樣一個寓言：兩條飢餓的狗在一起，它們雖然飢餓，卻能平安相處。當有人把一塊骨頭投在它們面前的時候，兩條狗為了爭奪那塊骨頭則起而攻之，直到打敗對方把骨頭據為己有。
語言雖然尖刻，但卻生動地展現了利益所具有的原罪。帝王與其將相之間往往就是為了利益之爭而常常成為利益的犧牲品。“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，誘惑力太大了，沒有這種權力的，誰不想要；擁有它的，誰不想保住它。這是封建王朝的特點，也是鳥盡弓藏兔死狗烹悲劇之所以發生的根本原因。范蠡雖然生得很早，但我們卻可以看出，范蠡是非常清醒的。因為他清醒，所以他選擇離去。而這樣的智者在中國歷史上又何止是范蠡一人，西漢之張良，李唐之李泌，功成而身退者在後來的歷史中一直不絕如縷。
鳥盡弓藏，兔死狗烹，也寫盡了中國古代士人的悲哀與尷尬。但是從人的本性分析，有幾個凌雲壯志的男兒願意默默無聞老死於戶牖之下，但是古代士人想找到自己的人生舞臺，在那個年代唯一的出路是，“學得文武藝，貨予帝王家”，於是，鳥盡弓藏兔死狗烹的悲劇一再上演。帝王已經離我們而去，他們徹底成為了歷史，古代士人的悖論不會在我們身上上演，但是參與社會者，難道你會忘記“過河拆橋”的背叛？難道你會不在意“卸磨殺驢”的無情？
就像《紅樓夢》中的門子幫助賈雨村成功地判決葫蘆案之後，不但沒被賈雨村重用，反而被藉故打發，這是為什麼呢？他功高震主了嗎？沒有！他知道得太多了！這樣的故事在歷史中曾反覆地上演過，難道時下在辦公室你就掉以輕心了嗎？鳥盡弓藏，兔死狗烹，當你在為你的上級赴湯蹈火的時候，你一定要想想歷史，想想你是否有退路，想想背叛的可能，否則你就會粉身碎骨，摔得很慘！
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