第三十章

【導讀】三十章論述戰爭之道。老子認為，有道者輔佐君主，不以強大的武力來征服天下，因為戰爭不論勝負，都會帶來災難。依道而行者達到目的是自然而然的，而不用武力強取。

以道佐人主者（以 “道”輔佐君王的人），

不以兵強天下（不以武力逞強天下），

其事好還（這樣做很容易得到報應）。

師之所處（軍隊駐紮之處），

荊棘生焉（荊棘橫生田地荒蕪）。

大軍之後（大戰之後），

必有凶年（必有兇災之年）。

善者果而己（依道而行者達到目的是自然而然的），

不敢以取強（不敢以武力強行取得）。

果而勿矜（達到目的而不自誇自大），

果而勿伐（達到目的而不居功自傲），

果而勿驕（達到目的而不驕傲自滿），

果而不得已（達到目的而認為是不得已而為之），

果而勿強（達到目的而不肆意逞強）。

物壯則老（事物壯盛了則會走向衰老），

是謂不道（這就說明逞強不合乎於“道”），

不道早已（不合於“道”就會過早衰亡）。

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第三十一章

【導讀】三十一章講戰爭之道。老子認為兵器是兇器，有道者遠離它們。不得已而用之，也要心懷仁慈之德，否則，不能得志於天下。

夫兵者（尖兵利器），

不祥之器（是不祥和的東西）。

物或惡之（人們通常都厭惡它），

故有道者不處（所以有道者不會靠近它）。

君子居則貴左（君子安居時以左為貴），

用兵則貴右（而在戰爭中卻以右為貴）。

兵者（尖兵利器），

不祥之器（是不祥和的東西），

非君子之器（不是君子所常用的東西），

不得已而用之（只有萬不得已時才被迫使用）。

銛襲為上（依仗鋒利的兵器偷襲為上），【通行本作“恬淡為上”，淡然處之為上策】

勝而不美（即使戰爭勝利也不要自鳴得意）。

而美之者（而喜歡炫耀戰爭勝利的人），

是樂殺人（是以殺人為樂的劊子手）。

夫樂殺人者（一個以殺人為樂的劊子手），

則不可以得志於天下（是不可能得志於天下的）。

吉事尚左（吉慶之事以左邊為上），

凶事尚右（兇喪之事以右邊為上）。

偏將軍居左（而軍列中相反，偏將軍居於左邊重其勇猛），

上將軍居右（上將軍居於右邊重其冷靜），

言以喪禮處之（這說明用兵打仗是以喪禮儀式來處理的）。

殺人之眾（視死如歸出征殺敵的將士），

以悲哀泣之（要以哀痛之情參戰）。

戰勝（既使戰爭勝利了），

以喪禮處之（也要以辦喪事的禮節來慶祝勝利）。

#真相來了#

​ #真相來了#

《道德經》文意深奧，包涵廣博，版本不一，千家千解。我曾本著“直譯為主、刪繁就簡、去粗取精、去偽存真，訓詁有理，返璞歸真，大道至簡，直通本旨”的原則對《道德經》作以直譯簡譯，但這是一件多麼困難的事情！儘管十年磨劍，幾經修改，但還有錯漏，只為拋磚引玉，就正於大家，還是刊發出來。在這一反覆對比修改斟酌參照領會中，對《道德經》這部中國經典、 “萬經之王”的面紗撕開了一點點，從而看見了一點精光。現將一些真確的東西分期分享於大家。

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