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“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行八万里，穆王何事不重来？”从这首李商隐写的《瑶池》诗中，我们就会想起周天子西巡会西王母的故事。周天子为何要西巡，其结果又怎样？史料不详。我们只能从残存的史料和民间流传的佚闻趣事中去寻找蛛丝马迹。
周穆王平定犬戎之后，为了版图的最大化，开始了他的西巡之旅。经过长途跋涉，到达昆仑，会见了当地的部落酋长——西王母。没想到这西王母还是一个美人胚子，作为“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的周天子而言，与之发生点风流韵事也不足为奇。后来周天子三会西王母，可见他们情真意笃。西王母的诗可以作证：白云在天，山陵自出。道路悠远，山川间之。将之无死，尚能来乎？周天子回诗曰：予归东土，和洽诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。
不管他们的情是友情还是爱情，西王母后来朝拜周朝，不说是臣服，也可以说是友好往来吧。不可否认的是，周穆王是有史以来中原地区西行西域的第一人，在增加西周势力影响的同时，也促进了东西方之间的联系和文化的交流！从历史的角度去看，周天子西巡并不是为了寻欢作乐，而是为追求统一，追求和平而去的。那么周天子西会西王母无疑是一幅中原与西域不可分割的旖旎历史画卷！
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这里周天子指的是周穆王，又称穆天子。喜好旅游，上层路线走的比较好，朋友圈中多是加V的神仙大咖。
话说这一日穆王心血来潮，掐指一算（家传《周易》）说：吾当西行！于是驾着八马力的房车（笔者无意间从一部天庭藏书《末法隐现录》中发现，这八匹马都是天马），向西昆仑方向驶去！
王母娘娘是西昆仑的掌控者，在民间总是将王母娘娘和玉帝（俗名张友仁）当成两口子，其实不是，最多算是合作伙伴，反正神仙的事咱也不敢问。
王母在瑶池招待来访的周天子，至于是在池子里头招待还是在池子外面招待就不得而知了，总之周天子没白来，走的时候王母送了他四头白狼和四头白鹿，并叮嘱周天子，有空让这几只宠物常回家看看。后来有出戏叫《四狼探母》不知道是不是从这来的。四只鹿不愿回去，就一直放养在白鹿原。
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周天子见到了西王母，“西王母为王谣”，西王母为周天子作歌。她下面都是女的，看门的神仙才是老头子。到了昆仑山，西王母要是不让你看见，你永远看不见，你老死在那里、冻死在那里也看不见。如果到了昆仑山，看见有个青鸟飞过来，你要马上跪下来拜，因为那是西王母的前哨尖兵。所以唐人的诗说，“忽逢青鸟使”，那是西王母派来的，要这个鸟带路才可以见到她。西王母为周天子作了歌，这一些仙女就唱这个新歌。“王和之”，周天子就接着这个歌，自己也作了一个，“其辞哀焉”，周天子这个歌历史上找不到了，据说很悲痛，做人间的皇帝一点味道都没有，所以他唱这个歌的时候很痛苦哀伤。
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周天子西游昆仑会西王母《穆天子传》卷三中描写的最为详细；
“吉日甲子，天子宾于西王母。乃执白圭玄璧以见西王母，好献锦组百纯，□组三百纯。西王母再拜受之。”在一个良辰吉日，周穆王拿着白色玉圭和黑色玉璧，以及大量丝织品送给西王母，女神悦纳了这份厚礼。
乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：“白云在天，山䧙自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？”天子答之，曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”西王母又为天子吟曰：“比徂西土，爰居其野。虎豹为群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女，彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翔翔。世民之子，唯天之望。”应该是第二天，西王母在瑶池边上安排了一场筵席，西王母唱道，路途遥远，山川阻隔，请你不要死去，还能回来看我。周穆王则回唱说，我必须回去治理国家，等到天下大同了，我还要回来见你，顶多也就是三年时光。你在西方，我住在野外。虎豹为群，与喜鹊为伴。你有你的使命不能改变，我是帝的女儿，你又将离开去。吹笙鼓簧心中翔翔。是让你是万民之主，我只有天天盼望着”（水平不高翻译错了勿喷）
这里大家要脑补下，至于其中过程不得而知《穆天子传》的描述把西王母从“虎齿豹尾”的怪物，变成美丽高贵的女神。这种性别转换，跟观世音由男身转为女身的情形非常相似，显示中国民族在深层心理上对大母神式文化偶像的亟迫需求。
