奇品天下

按理说，王母娘娘应该是玉皇大帝的媳妇，毕竟玉皇大帝身为三界至尊，统摄洪荒宇宙，没有夫妻生活实在说不过去吧？再者说了，所有的神话故事里，都有鼻子有眼儿的说玉帝有闺女。他要是没媳妇，哪来的闺女？

不过，神话可是有依据的，不能想当然的去猜测。

王母娘娘的原型大致应是《山海经》中的西王母，而玉皇大帝出现的就比较晚了。尽管西游记说玉帝活了2亿多岁，可是按辈分，玉帝得管西王母叫一声姥姥。

西王母何许人也？在山海经里，西王母乃是司天之厉及五残，同时掌控着不死之树和不死之术。何谓司天之厉及五残？就是战争和瘟疫、疾病、死亡等不好的事物。

如此看来，西王母的权利是非常大的。可她并没有滥用手中的职权，反而经常当好人做好事，最后被戴了绿帽也浑然不知。（谁给戴的绿帽？你去问周穆王这个负心汉吧！）

西王母的故事发展到汉朝，民间对这位女性神祗的敬仰，已是滔滔江水连绵不绝了。这个时候，多事儿的人就发现，周穆王甩了西王母之后，她还一直挂着单儿呢！要不，再给她续个弦？

这帮王八蛋说干就干，她不是叫西王母吗？干脆给她老公叫东王公。从此，可怜的小寡妇终于成了人妇，终日与东王公出双入对。

东王公在道家体系下，又是哪位尊神呢？或者说，他在西游记里代表的是谁呢？东华帝君，也就是孙悟空推到人参果树之后，所找的第一个客串酱油。丫不仅没帮什么忙，还故意炫富，看这一集的时候，真替孙悟空心寒，落魄的凤凰不如鸡啊。

故而按照传统思路，王母娘娘和东华帝君应该是一对儿。玉皇大帝作为三界最高领导，自然也是他们的上司了。领导和女员工闹绯闻自然是常有之事，可真要领导把女员工过户安家，这却是不可能的。

由此可见，玉皇大帝有那么一丝可能跟王母娘娘有一腿，但是他俩绝不是一对。

那么问题就来了，玉皇大帝的妹妹、女儿，都是从哪里来的？怎么净给他脸上抹黑，不是被这个凡人上了，就是被那个凡人上了，玉帝老脸还要不要了？

祗树

可能是受《西游记》的影响，在我们的印象中，玉皇大帝和王母娘娘好像是一对夫妻，然而事实上我们所熟知的书籍中几乎只有《西游记》这部小说同时讲到了玉皇大帝和王母娘娘，其他的神话小说以及道教神仙族谱，或者《山海经》，乃至我国历朝历代关于所敬神仙的官方资料中，都没有将两者列在一起，也没有把他们安排为夫妻。

不过如果从我国关于神仙崇拜景仰的发展来看，王母娘娘的出现远早于玉皇大帝，比如《穆天子传》中的西王母，很多人认为她是王母娘娘的原型，从时间上看，春秋战国时期，王母娘娘的形象便出现了，但与他并列的男性大神，却并不是玉皇大帝，而是东王公，所以那个时候的人们景仰的是东王公西王母，之后人们对于西王母的崇拜可以说一直没有中断过，然而东王公却渐渐的销声匿迹了。

到了汉朝的时候，汉武帝曾经祭祀过真武大帝，这位大神其实就是人们元宵节应该敬仰的大神，但是后来这位大神也销声匿迹了，汉武帝同时也祭祀西王母，说明对西王母的崇拜是一直存在的。

到了宋朝宋真宗的时候，我们的玉皇大帝才出现了，据史料记载，是宋真宗赵恒梦中见到了玉皇大帝，让他非常景仰，于是加封玉皇大帝为“昊天金阙至尊玉皇大天帝”，并以其为国家祭祀的对象，之后宋朝的皇帝就遵循了这种祭祀传统，于是玉皇大帝渐渐的为大众所接受，成为了人们所奉养的最高神，就是俗称的“老天爷”，是天神中级别最高的统治者，实际上他所代表的就是天神中的皇帝了，所有的大神都归到了他的统治之下。

那么皇帝不能独自一人呀，也得有皇后呀，所以西王母摇身一变，王母娘娘就出现了，人们开始认为他们就是夫妻，并且在民间传说中经常让他们成双成对的出现。

所以必须说王母娘娘实际上比玉皇大帝出现的时间早多了，《山海经》中记载“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”，可见其相貌并不美丽，然而到了汉朝后她又成了貌美的女神，曾以蟠桃赠汉武帝，由此也可见王母娘娘的蟠桃园出现的时间也很早呀。

科普大世界

无量天尊。

看了那么多的回答，相信题主也很清楚了，为什么还要回答呢，道家弟子义不容辞的责任，未必比前些位回答的好，但只要能够帮助您解惑也是无量功德一件。

祖师镇楼。

先说玉皇大帝，民间认为玉皇大帝就是昊天上帝，其实是误解，这是两位神，昊天上帝是华夏文明的至高神，就是“天”“老天爷”最早出现在周朝，在之前人们的祭祀都是帝，上帝，到了周朝，人们区分开了上帝和天的概念，五行人帝也可以叫做上帝，但是天的代表只有一个，就是昊天上帝，但是在百科里的介绍却说是同一个人，我也想知道为什么最早在宋朝才出现的玉皇大帝这两位怎么就成了一个人了。？陶弘景的《真灵位业图》里的玉皇大帝还没到至高神的境界。

有关于玉皇大帝的来历，我见过说佛教帝释天就是玉皇大帝的，玉皇经里说是太子，经历了一亿三千二百劫修炼而成的，西游记里说经历了一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年成功的，还有说经历了十万三千二百劫成功的，也不知道到底经历了多少劫才成为了玉皇大帝。

在关于玉皇大帝的记载中《玉皇经》表述了玉皇大帝为天界至高神，总管三界万仙，统领六道十方，上掌三十六天，下握七十二地，为最高信仰“道”的神化，也被认为是道 本体，为众神佛共主，神界至尊。

接着说说王母

民间比较认可的说法为东王公，西王母。这两位是两口子，至于影响深远的《西游记》里把玉皇大帝安排为西王母的配偶实在是误会甚大。

西王母最早出现在《山海经》中的形象只是其状如人，到了汉代，人们认为东王公为“阴阳”的阳神，西王母则是阴神，到了汉末，认为是先天阴气凝聚而成的母神，主管女仙，执掌昆仑山。到了晋代，葛洪的《元始上真众仙记》又认为这两人是兄妹，是盘古和太元圣母所生。而关于西王母的记载在战国时期就有，东王公的记载最早见于汉代。得益于《西游记》的尊佛抑道，生生把把这两位拆散，配到了玉皇大帝的身边，也只能苦笑了。

说到这人相信对于两位道教的尊神应该有所了解了。

最后，祝安康

福生无量天尊

道门守卫者

说起玉皇大帝与王母娘娘的关系，大部分人可能都认为二人是夫妻。

但事实上，这二人虽然都高坐云端，其实八竿子打不着。甚至在早期，玉皇大帝并非我中原神话的至高神灵——所谓神灵，其实都是人来“册封”的。

中国早期道教，属天师道、五斗米教等，于魏晋时期开始分化两极，一者即类于上层统治阶级，倾向于士大夫阶层，而另一种保持着强烈的民间气息。老百姓总是受压迫的阶层，对神仙潜力更为向往，追求伸张正义、扶危济困，是对不公命运的骨子里的反抗。

道教完整的神仙谱系，在《列仙传》、《神仙传》、《续仙传》、《集仙录》、《集仙传》等已经较为健全，而以南朝梁陶弘《真灵位业图》最为浩瀚，达八百三十余位。梁陶弘将神仙们划分等级，排出了座次，众仙以元始天尊为首，这一层次共四十九仙，到太上老君之流，已是第四个层次，有一百六十余人，所谓玉皇大帝，地位犹处太上老君之下。

据史料记载，宋真宗赵恒继位后，于梦中见玉皇大帝，于是以为“玉皇大帝”这种称呼配不上，于大中祥符八年（公元1015年）正月初九，加封玉皇大帝为“昊天金阙至尊玉皇大天帝”，并以其为国家祭祀的对象，宋徽宗政和六年（公元1116年），又给玉皇大帝搞了个别名“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

于是，在上行下效之下，玉皇大帝便“自立门户”，脱离了“三清祖师”（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）门下，成为了人们所奉养的最高神，而堂堂的“三清”、佛祖，都至其麾下打工，最具代表性的，就是贵为道德天尊的太上老君，在《西游记》中成日累月地在兜率宫中炼丹了。

王母娘娘，在中土道教中，以其为先天阴气凝聚而成，乃众女仙之首，掌控昆仑，也称“金母”、“瑶池金母”、“西王母”，《山海经》“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”；《汉武帝内传》称其为貌美的女神，以蟠桃赠武帝；晋葛洪《枕中书》说混沌未开之前，有天地之精，名“元始天王”，后与太元玉女通所结精，是为天皇西王母，其后天皇育地皇，地皇育人皇。

王母娘娘最受人追捧的，自然是她身怀长生不老药，后羿得其药而使嫦娥飞升月宫，汉武帝亦求其药，仅得了两三只蟠桃。西王母在史籍里出现的时间，比玉皇大帝早得多。西王母自《淮南子》之时便已经名扬天下。传说天下男仙之首为先天阳所凝聚所生的“东王公”，御蓬莱仙岛，东王公和西王母才是一对。

煮酒君

从辈分来讲，王母娘娘至少得是玉皇大帝的祖祖祖奶奶辈…

王母娘娘的概念早在春秋战国时期就出现了，《山海经》中的《西山经》、《海内北经》、《大荒西经》中都出现了“西王母”的记载。不同的是，西王母在当时是一幅“豹尾虎齿”的形象，很难和我们脑海中那个母仪天下的她放在一起。从战国时期开始，在各类医官、方士的塑造下，西王母的形象开始更加的“人性化”。魏晋之后，西王母被道教所“收纳”，名字也被改为“九灵太秒龟山金母”或“太虚九光龟台金母圣君”，成为道教众女仙之首。再往后王母娘娘就成了当红大咖，有关她的身世传说铺天盖地的被创作出来，但无论怎样，也没见谁把她和玉帝扯成两口子的。

那么为什么大家老觉得玉帝跟王母是两口子呢，我想八成是受到了电视剧《西游记》和《宝莲灯》的影响吧。如果真的要扒玉帝的身世，可能不太合适，因为玉帝本来就是道教徒为了做推广命其强行上位以维护天庭最高统治者的尊严，又因为当时佛教的大肆兴起大有后来居上的势头，所以灵霄宝殿的玉皇大帝才成为了一个约定俗成的设置。我丝玉帝是生日是正月初九，除此之外有关他的一切信息都是迷。在梁代的《真灵位业图》中，元始天尊座下右位第十一名名叫玉皇道君，而右位第十九还有个叫高上玉帝的，虽说二人都带了“玉帝”二字，但并不能代表他们就是玉帝的前身。

到了唐代，玉皇大帝的概念才被慢慢民众认可，这和王母娘娘一比，差多少个辈分你自己数…

穿越千年的忘年交…

逻辑文史游

受一些小说及影视剧的影响，大部分人认为，玉皇大帝与王母娘娘是夫妻关系。其实，他们是八竿子打不着的关系。为什么呢，听有书君慢慢道来。

一、根据史书记载，“王母娘娘”有各种版本，她的出现比玉皇大帝要早得多。

王母娘娘，又称西王母，是中国古代传说最多的神仙。《山海经》记载，西王母原是昆仑山主，半人半兽，龇着牙，蓬松着头发，是一位掌握凶杀和灾病的凶神。

《竹书纪年》中，王母娘娘被记载为昆仑山附近一个小国的国王，是人，不是神。

《穆天子传》中，西王母又成了一个能歌善舞、多愁善感的仙女。

东汉以后，随着道教的产生与发展，西王母成了道教所拜的一个神仙，被尊为“西元九灵上真仙母”，后来又加上更复杂的“白玉龟台九灵太真金母元君”的封号。

综合以上记载，许多学者认为，西王母确有其人。在青海湖以西存在一个西王母国，这是一个由母系氏族游牧民族组成的国家，西王母可能是这个国的国王或女酋长。

试想一下，游牧民族的女首领，整天风吹日晒，东游西荡，估计也是比较凶悍的一种形象吧。

二、王皇大帝在宋朝才走进人们的“视野”，但宋代没有关于二人是夫妻的记载。

相传到了宋真宗赵恒的时候，有一次他梦中见到了玉皇大帝，于是醒来非常兴奋，认为应该提高一下玉皇大帝在民间的“地位”，于是他“加封”玉皇大帝为“昊天金阙至尊玉皇大帝”并把他作为国家祭祀的对象。

从此以后，宋朝的皇帝就遵循了这种祭祀的传统。玉皇大帝在人们的思想意识中地位越来越高，成了人们奉养的天神中级别最高的神，也就是人们口中常说的“老天爷”。

在玉皇大帝“人气最旺”的北宋，就是记载民间奇闻异事的《太平广记》中，也根本看不出玉皇大帝与王母娘娘有任何关系。

三、西王母莫名其妙“嫁”给王皇大帝，纯属杜撰，是子虚乌有的事。

二者虽然都是道教所尊奉的神仙，可是出现在不同的时期。没有哪个版本的道教典籍中有两者是夫妻的记载。直到南宋以后，在剧作家和小说家们的一些文学作品中，王母娘娘才莫名奇妙地“嫁”给了玉皇大帝。

吴承恩的名作《西游记》中，把二人配成了夫妻，影响广泛，也符合人们内心皇帝该有皇后的心理，于是从此以后，人们普遍认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。

关于玉皇大帝和王母娘娘是夫妻的传说，应该是符合了人们对于美好生活的一种向往吧。皇权在握，夫唱夫随的神仙眷侣，过着不食人间烟火的生活，这仿佛是一种理想状态。所以才有了“乱点鸳鸯谱”，把王母娘娘和玉皇大帝安排成一家人的说法吧。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话！

有书共读

不管是在神话小说里，还是在神话传说中，神仙体系与封建专制大同小异，有相同的地方，也有不同的地方。玉皇大帝和王母娘娘就是一个特例，在封建王朝，皇帝和皇后都是一对，而王帝和王母却不是夫妻关系，而是同事关系。

据史籍所载，唐代以前，诸代帝王举行祀天大典，所祀之天，乃是苍天、昊天之意。到了宋朝，真宗皇帝才为玉帝造了神像，封了圣号。道教兴起以后，苍天彻底人性化，玉帝化为天之替身，正式活跃在老百姓的心中。

许多古籍及传说中都有关于西王母的记载，《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王。而《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。”

《西游记》中，王母娘娘负责召开蟠桃盛会，孙悟空搅乱蟠桃会之后，被如来压在五行山下。玉帝设立安天大会，致谢如来。王母领着众仙女前来答谢，命令众仙女献舞献唱，把安天大会办得比蟠桃盛会还要热闹。
至于有些电视剧将玉帝和王母演成夫妻，只不过是为了增强演绎效果而已。要是两人是夫妻，那他们的父母呢？他们的儿女呢？他们的爱情故事呢？所以，神话传说就是神话传说，如果按照传统世俗来设定，只怕难以自圆其说。

晓闻看西游

此问答不代表小编观点。在【搜神记】第33章内，清楚描述了玉皇大帝与王母娘娘是母子关系。这点小编不敢苟同，虽然与专家探讨许久，打开【封神档案】，还是记载了玉皇大帝与王母娘娘属母子关系，在【封神档案】的备注里，有玉皇大帝的户口本附属件，户主是王母娘娘。

在【史记. 玉皇家传】里，司马迁也有对玉皇大帝的家庭记录。不过最详细的记载应该是姜子牙的【封神日记】，姜子牙真实地记载了封神中遇到的难题，特别是玉皇大帝张有才。王母娘娘未得道时，俗家芳名叫王师师，16岁那年，在离恨山与老子相遇，那时的老子刚刚得道，属于仙界后起之秀。两个人一见钟情，老子开始骑的赤兔马，因为囊中羞涩，卖了自己的马，给王师师卖了金凤钗等饰品。王师师美艳天上人间，有靓绝凌霄殿的美誉。两个人在离恨山相聚132天，王师师把自己少女的初夜给了老子。

分手后，王师师给老子买了头牛，希望他一路走好。两个人挥泪而别。王师师说什么也想不到自己受孕了，当时老子曾经给她服下自己炼的【三日避孕灵】，说能保证她安然无恙。当时王家是豪门，那个王谢堂前燕，就是王家后人。王师师父母看到如此状况，逼问师师何人干的?王师师一口咬定看【西厢西门记】看的。王师师连夜逃出家门，出家【水月庵】，两年后产下一子，起名有财。

王师师带着孩子，无法在【水月庵】修行，就隐居后山，艰难度日。后来遇到张果老在后山放驴，张果老终日眉来眼去，起初王师师根本不搭理他，被骑牛的害不想再被骑驴的骗。后来实在无力维持生活，也就半推半就答应了张果老，只做情人，不做夫妻。把儿子改名张有财，也算有了名正言顺的出身。

张有财长到七岁，老子上山采药遇到他们母子，一家三口，抱头痛哭，当时老子在天界身负要职，已经不可能娶妻，看到自己有了儿子，就秘密把他们养在离恨山自己的封地。张果老怎么能和老子的权势比，说什么不敢任性，更不敢继续绿老子。老子教儿子养生之道，遂成不老神话。在【封神榜】中，老子终于把儿子扶上天庭宝座。后来又把王师师接到瑶池宫，嫦娥之前就是王师师的婢女，后来也吃了老子的仙丹，一起升天。在孙悟空大闹天宫时，其实干老子毛事，还不是父子上阵，拿下孙悟空?孙悟空与老子何怨何仇?看老子火烧孙悟空，就知道老子身为一代宗师，太心狠手辣，对不起【道德经】。

白这个颜色

《山海经》中，西王母是一个“豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”的人，也就是说，西王母长着豹子的尾巴，老虎的牙齿，头上长着像某种不吉利的鸟儿的冠，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡、刑杀的天神。

实际上，王母娘娘出现的时间要比玉皇大帝早的多。王母娘娘在天上的地位很高，虽然随着历史发展，王母娘娘在山海经中那种雷厉风行的女强人形象逐渐变得温和而女性化，但是她的出现时间是要远远早于玉皇大帝的。

《西游记》中，玉皇大帝和王母娘娘的那种暧昧关系，给人一种他们是一对夫妻的感觉，实际上，王母娘娘跟玉皇大帝没有任何关系，王母娘娘被人们所尊敬，称之为神的时候，玉皇大帝还是个潜心研究道教的小学生。

玉皇大帝得道成仙的时候，王母娘娘就已经在天庭很久了。可以这么理解，玉皇大帝是道教的代表，后来在天庭建立了政权，而王母娘娘之前也在天庭住，而且住了很久，玉皇大帝觉得这个邻居很不错，于是邀请她一起有个照应。从此，他们便在天庭结盟了。他们既不是母子，也不是夫妻，如果说有关系，那只能说是同事了。

历史密探

玉皇大帝即昊天上帝，无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。上帝本自然，垂象立号教化众生而有所祷也。

玉皇大帝常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．已证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。

在中国神话历史中，玉皇大帝的名号是比较晚出现，原为古代昊天上帝，到宋朝时，由宋真宗为高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，为极尊贵特殊的大道圣尊，是众神佛之领袖。玉帝爷统领三界六道十方内外，还统御法界的佛仙，管理天地万物的兴隆衰败、吉凶祸福、果位任免。昔发广大愿合道利济一切，为诸神、真、佛、至、圣贤人之师。万神朝礼，五帝（五方五老）司迎。炼就回风混合之大道，成就无上道果帝位。居弥罗天，权大化。得玉清元始秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历。金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九宸大帝所拱卫。妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万神，主宰天地，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天至尊主宰。上帝在无上三天，为诸天之尊，万象群仙，无不臣者。常升金殿，殿之光明，照于帝身，身之光明，照于金殿，光明通彻，无所不照，故为通明殿。诸天帝君，万灵侍卫，仙众梵佛，悉来朝谒，仰视其殿，惟见大光明中，上帝俨然。仙班既退，光明徧彻诸天。

玉皇大帝在天界的地位．犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人间、妖魔、地府等的一切事，权力无边。

每年的腊月廿五，玉皇要亲自銮驾阵圣，亲自巡视察看各方情况。天神有过错则谪其位，地袛有过错则降其职，仙佛有过错则坠其尘，鬼祟有过错则灭其迹，君王有过错则失其国，臣僚有过错则加其刑，仕人有过错则削其名，庶人有过错则掠其福。

王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。

在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。

在羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。

许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

现多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量出现在民间传说、小说戏曲中。

王母

“王母”一词，出自《山海经》的《大荒西经》：“西有王母之山，壑山、海山。”

西王母

“西王母”的称谓，见于《庄子》、《山海经》等，因所居昆仑丘（昆仑山），于汉中原为西，故称西王母。王母在道教中地位极高，在中华道教形成和发展中，一直是很重要的角色。据《集仙录》载：西王母即九灵太妙龟山金母，又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生。

王母娘娘

“王母娘娘”（“王母娘娘”一词，出自元代的《全元曲杂剧》，或称“瑶池金母”、“金母元君”、“西灵王母”、“九灵太妙龟山金母”、“西池极乐金慈圣母”、“白玉龟台九灵太真金母元君”，全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”）是道教上古神灵，也是上古神话中的一位至高无上的女神。

道教主流全真道祖师。

上清经派将西王母信仰吸收之后，列为元始天王的弟子，并且担任传授宝经要诀的职司，遍见于六朝上清经中。

關鍵字: 文化 王母娘娘 西王母