江西表裡山河，地靈人傑。從遠古人類徙居生息到有文字記載的滄桑歷史進程中，江西這塊熱土孕育出無數傑出的歷史人物，他們對江西文化的塑造、對整個中華文化的發展都產生了深遠的影響。留存在江西土地上的諸多歷史名人遺蹟和傳說，是江西曆史文化的重要組成部分。
京鏜為文長於箋奏，詩宗黃庭堅，有氣骨而脫去寒瘦態。存詞四十餘首，皆作于帥蜀期間，多寫成都節物風土人情，同僚交遊酬唱之作尤多。風格邁往，筆力雄健，如《定風波·次楊茶使韻》雲：“莫道玉關人老矣，壯志凌雲，依舊不驚秋。”《水調歌頭·中秋》雲：“瑤臺寶鑑，宜掛玉宇最高頭。放出白毫千丈，散作太虛一色，萬象入吾眸。”抒情寫景，皆豪氣過人。離蜀前夕所作，多有“慚無補”、“愧無功”、“分閫無功，臨民有愧”、“ 分閫愧長城”之語，彌見自謙自劾之意。門人黃汝嘉跋雲：“抑揚頓挫，吻合音律。”跡其詞風，大抵與蘇軾為近。著有雜著三十卷，《經學講義》五卷，《松坡集》七卷，已佚。今存《松坡居士詞》一卷，有明鈔本。《全宋詞》據《唐宋名賢百家詞》本校正，收入第三冊。《全宋詩》卷二五五七錄其詩二首。《全宋文》卷六一一五收有其文。事蹟見楊萬里《文忠京公墓誌銘》（《誠齋集》卷一二三）、《宋史》三九四本傳。
劉綎先抗緬甸，後升任副總兵，因縱容兵甲導致兵變被剝職。隨後於萬曆二十年（1592年）和萬曆二十五年（1597年）先後入朝抗日，萬曆二十八年（1600年）開始播州之役，隨後平定楊應龍之亂。1618年（萬曆四十六年），劉綎在抗擊後金軍隊時於薩爾滸之戰中殉國。
天啟初，贈少保，世廕指揮僉事，崇禎元年（1628），將其衣冠與夫人兵部尚書張鏊之女合葬於新建縣，又建“表忠祠”於南昌百花洲，今地亦稱劉將軍廟。清朝乾隆年間，追諡忠壯。
汪大淵字煥章。南昌人（今南昌市青雲譜區施堯村汪家壟）。至順元年(1330)，年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠航，歷經海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫桑比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前後歷時5年。至元三年(1337)，汪大淵再次從泉州出航，歷經南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫桑比克海峽及澳大利亞各地，至元五年(1339)返回泉州。他一共航海過2次。
八大山人十幾歲那年，明朝滅亡，清朝建立，國破家亡給他以沉重打擊。當時清王朝對明朝宗室採取高壓政策，迫使八大山人在二十三歲那年去奉新縣耕香院正式削髮為僧，"棲隱奉新山，一切塵事冥"。在這個寺廟裡，八大山人渡過了一段漫長的參禪悟道、晨鐘暮鼓的時光。清康熙初年，八大山人離開奉新，來到青雲譜道院隱居，躬耕悟道，創作書畫。六十二歲時，他把道院交給其徒弟主持，自己離開青雲譜，在南昌撫河橋附近修築"寢歌草堂"。進行晚期的藝術創作，渡過了八十歲。康熙四十四年初冬，病逝於"寢歌草堂"。這位東方的藝術巨星隕落了，但他永恆的藝術卻長留人間。八大山人初為僧，後為道，繼而還俗，"八大山人"四字連草起來，形似"哭之"、"笑之"，表示他對清王朝的不滿和對故國的懷念。八大山人從不為清廷的權貴畫一花一石，而農民貧士卻容易得到他的作品。康熙十七年（1678年）胡亦堂任臨川縣令，曾籠絡他為清廷效芳，他竟假裝瘋癲，撕毀僧服，走還省城。
喻昌，字嘉言，號西昌老人，江西新建（今江西南昌）人。生於明代萬曆十三年（公元1585年），病逝於清代康熙三年（公元1664年），享年七十九歲。
作為江西人，有這麼多知名的老鄉，你驕傲不驕傲？
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