方以智(1611——1671)，字 密之，號曼公，別號浮山愚者；為僧後，法名弘智，無可、藥地、浮廬、墨歷等。今浮山鎮陸莊人。
方以智出生於仕宦之家，祖父方大鎮、父方孔炤，在朝都身居要職，他們在政治上傾向“東林黨”，學術上喜談“物理”(即事物發展的道理)，並通醫學、地理、軍事等，對方以智頗有影響。以智幼年智力超群，勤學好問，9歲能文，15歲博覽群書，22歲即著書立說。曾“接武東林”、“主盟復社”，積極參加政治活動，是明末著名的“四公子”之一。崇禎十三年(1640年)考取進士，任翰林院檢討。明王朝滅亡後，他在戰亂中過著顛沛流離的生活。李自成攻進北京，以智被捕，後乘機逃至南京。時福王立於南京，掌握朝政的為馬士英、阮大鋮。馬、阮諸人，與“東林黨”“復社”結下不解之仇，欲除以智。
於是以智偽裝道士逃到天台、雁蕩山中，靠賣藥為生。為了反清復明，以智歷經艱辛，四處奔波。清順治三年(1646年)，桂王立於肇慶，以智因擁立有功，封為左中允，充當經筵講官。南明永曆元年(1647年)正月，清兵攻破肇慶，以智跟隨桂王逃梧州，加封為侍講學士、東閣大學士。不久，被太監王坤排擠罷官。這時，以智目睹永曆王朝派系紛爭，氣數已盡，雖有宏圖大志，但身單力薄，不得不浪跡源州天雷山(今湖南黔陽)、貴州黎平、天柱及湖南辰州(今湖南沅陵)、大埠(今湖南衡陽武岡)等地。清順治五年(1648年)冬，方以智返桂林，攜妻小移居廣西平樂西山。
清兵攻佔平樂，以智削髮易服為僧，被清兵拘捕，清將馬蛟麟脅迫其投降說：“官服在左，刀劍在右，你自已選擇吧!”以智從容棄官服就刀劍，視死如歸。清將為方以智浩然氣節所震驚，親解其綁，允許為僧，羈養於梧州古剎冰井寺。順治九年，以智終於脫離粵西，越梅嶺，下贛江，登廬山，養病五老峰，在流泉飛瀑聲中著成《東西均》、《茶泉》等。不久，他返回家鄉——浮山。
順治十二年冬，以智父孔炤病逝，葬在合明山，以智廬墓3年。在此期間，他向長子中德講授經史，向次子中通講授數學、天文學，向三子中履講授醫學、音韻，教侄子中發學詩文書畫，後來各因其長皆有著述。廬墓期間，還著有《醫學會通》、《藥集》、《五老約》。3年過後，他仍離家遠遊，溯江上廬山，隱居五老峰，禪遊於旴江，避匿荷葉山，住持景雲資聖祠和新城壽昌寺。康熙二年(1663年)，赴泰和住持首山溝林禪寺。第二年，移居青原山淨居寺。康熙九年，應安徽巡撫張朝珍、桐城縣令胡必選、鄉紳吳道新之請，住持浮山大華嚴寺，為浮山佛教第十六代祖師。康熙十年，以智因粵案牽連被捕，押往嶺南。十月初七，在途中船上因背部毒瘡發作卒於萬安縣境。以智卒後，在青原山上建了衣缽塔，在浮山華嚴寺後建了爪發塔，肉身由其子孫安葬在浮山白沙嶺。1961年，安徽省人民委員會將其墓列為重點文物保護單位。
方以智是明末清初一位著名的唯物主義思想家和傑出的科學家、文學家。在自然科學上的成就，集中體現在著述《物理小識》中。該書內容十分廣泛，內分天、歷、風雷雨暘、地、占候、人身、醫藥、飲食、衣服、金石、器用、草木、鳥、獸、鬼神、方術、異事等17類，共12卷，是一部自然科學方面的百科全書。其中涉及到物理知識，有光學、電學、磁學、聲學、力學諸多方面。它不僅總結了中國古代許多科學成就，批判地吸收當時西歐傳來的科學知識，而且對其中不少問題提出自己獨特見解，尤其在光學方面成就更為突出。《四庫全書總目》稱其“考證奧博，明代罕與倫比”。日本學者認為這部書是“當奈端(牛頓)之前，中國誠可以自豪的著作”。如書中關於光學實驗的記載，比歐洲要早一個多世紀。《物理小識》的成書時間和伽利略《關於托勒密和哥白尼兩大體系》這一西方科學鉅著的出版時間(1632年)差不多同時，其科學理論水平與西歐著名科學家相比毫無遜色。
以智著書數百萬言，除《通雅》、《物理小識》、《藥地炮莊》已收入《四庫全書》外，《通雅》一書早在清嘉慶、道光年間，就已經傳到日本、朝鮮等國。他的主要著作有：《易解》2卷、《物韻聲源》1卷、《通雅》52卷、《物理小識》12卷、《藥地炮莊》9卷、《醫學會通》、《諸子燔》各若干卷、《幾表》若干卷、《東西均》1卷、《浮山前後集》22卷、《浮山前後編》16卷。1961年，安徽省博物館為紀念他誕生350週年，舉辦了他的著作和生平事蹟展覽；1973年，臺灣士林故宮博物院舉辦了他的書法展覽；1974年，香港中文大學舉辦了他的畫展。1986年，安徽省有關部門在縣蓮花湖賓館召開方以智誕辰375週年紀念會，併到浮山拜謁了方以智墓。他的學術成果日益受到中外學者的高度重視；他的文章成為桐城文派的先河。
以智著書數百萬言，主要著作有：《通雅》、《物理小識》、《藥地炮莊》（此三部著作已收入《四庫全書》）、《易解》、《物韻聲源》、《醫學會通》、《諸子燔》、《幾表》、《浮山前後集》、《浮山前後編》、《東西均》等等。
方以智墓在今樅陽浮山白沙嶺，是省級重點文物保護單位。
歷史名人：方以智傳奇的一生......你瞭解他嗎？
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