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一、现在生活在城市里的人，特别是已在城市居住四五代的人，如果没有文字记载和口头传承，就很难知道自己的始迁祖来源于何地何祠堂。我听我的表嫂说，她父亲年轻时从连江某地到福州打工谋职后定居在省会，第一任妻子是连江潘渡娘家，未育死亡。到福州后再娶她母亲，但她父亲没有告知他们老家在哪里，第二代就对父系的上辈情况一无所知了。因为以前族谱手抄本数量极少，文盲之人看不懂，普通识字之人也难以目睹全谱，外迁者有心的只摘抄直系一支，可破四旧时有关族谱内容被禁上缴毁销。再加上许多人时过境迁，宗族观念淡薄，已经找不到根的情况也习以为常了。但他们像蒲公英的种子一样，不管飘到哪里，扎根生长后仍然是蒲公因，而不会变为其它的植物。人也一样，自己的姓氏，就表明是其姓氏大家族的祖宗的传人。
二、当自己找不到自己的祖源地的时侯，可依你现在姓什么，到介绍中国姓氏起源的书库里，找自己得姓始祖源于哪里，那也是你最初的根与本，虽然是遥远的直系祖宗，但你是不会认错的。另外，在你现在居住处，可能有与你同姓的类似宗亲联谊会组织，你也可以独立的一支融入其中。
林柏忠979
在我国,家谱编纂已延续了几千年,直到1949年大多才停领,在十年”文革”中又遭受浩劫,绝大多数家谱被付之一炬,至今很多姓氏要寻根,苦于找不到旧谱,欲寻不成。那么找不到旧谱,怎么寻根呢?
一是要知道堂号,因为每个宗族都尊有堂号,即使宗祠、家谱不存,找族中长老、年龄大的族人回忆,一般可以知道本宗族的堂号;二是要设法知道世次,一般族中长老都知道自己是第几世,若族中高龄人不知道自己世次,可找先人的牌位(灵牌),上面写有世次,然后可推算出世次;三是家谱中的序次如何排,谁在前?谁其次?谁在后?如知道房、门(长房、长门),按房、门排,如不知道房、门,则按族人聚居地,从村东头排到村西头,从前村(庄)排到后村(庄)。例如,ⅹⅹ王氏，新中国成立前夕曾续修《王氏家谱》,旧谱毁于“文革”,宗祠毁于抗日时的一场大火。据族中长老回忆,《王氏宗祠》总祠在ⅹⅹ镇。经多年寻访知道宗谱堂号“三槐堂”,属东沙支始迁祖王皋(高)南宋高宗朝任殿帅府太尉,生三子,长易,东沙祖,次铎(绎)中沙祖,幼胤西沙祖。于是将王皋以上、易公和易公后裔迁ⅹⅹ的文史部分、世系、世表等资料移植至新谱;自上届修谱后,新谱文史部分增加王氏族人居住地分布图,各村村容村貌,每户除填写《入谱调查表》外,还提供追忆往事的文字资料、相片等,然后编成“修谱记述”、“人物春秋”、“追忆专记”等卷目,世系、世表按房、支排列、记叙。又如ⅹⅹ闻氏,上届续修于民国初,旧谱被毁。这次编修新谱共设八卷八册,世次由闻氏长老回忆而定,房分按村和村民小组分为五卷,增设村容村貌、人物春秋、追忆专记、百年史略等,附设各户全家福、厂容厂貌彩照100余幅,图文并茂。
以上两例可供暂时找不到旧谱的宗族寻根编纂新谱时参考。
汪叔华
\t家谱一般30年一小修，60年一大修，如果一个家族丢失家谱在30年以内还可以能续上，如果超过60年没能续上的话而且有没别人主动去续家谱那就基本不可能续了。
家谱，是一个家族的生命史，它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还涵盖了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。
\t每个姓氏，每个家族都有自己的家训，家规；代代流传，潜移默化，形成的做人处事的准则； 家训是家庭的核心价值观，家规是家庭的“基本法”，家风是家族子孙代代恪守；家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，是一个家族最宝贵的财产，是每个家族成员自豪感的源泉！
手机用户60736799309
朱子曰:谱三十年一继，不续为不孝。古人有“靠谱”和"有谱"之说，所以那时，人手一谱，十分普及。因战乱和政治运动，谱不为之继，但有老谱存世，叫续谱;有老谱，但湮没，这种可以通过考证和嫁接来以新录入人丁为主要资料的方式叫修谱，修者，缀补之意也;而历史上对老谱无任何信息的，可以通过创谱来编撰，这却极需要家族内的历史文化集大成者来完成。总之，家谱为众言之书，它表面上是修撰家史之文，实质上却是提升家族凝聚力之举。它也无关钱财，是家族内人才辈出时才襄的盛举。最后用一首我新撰的诗来表达家谱的重要性，此诗被包勉真先生辑入《中华人民共和国诗录》中:
《清明祭祖墓归来重温谱书有感》 七律/押尤韵/汪叔华 三月清明草木稠，可怜春色却怀忧; 风飘桃杏无香语，露渗松杉有意流; 祖墓苔侵陈事隐，碑碣蔓萦旧文廖; 伤心正叹烟霞去，却喜渊源有谱留。
北极村的日落
你可以回访老家应该可以找到族谱，当然要知道你太公的名字才可续上，对老家都无族谱和排行的，也不知公头的，就没办法了，只能作罢。
