“流動的文化——大運河文化帶非遺大展暨第四屆京津冀非遺聯展”，自6月9日以來正在全國農業展覽館1號館和11號館進行。除了大運河沿線8省市非遺精品，在展場內位置最顯眼、佔據展位面積最大的，當屬各類平臺型企業和機構。套用一句廣告語，這些平臺“不從事非遺產品的生產，只是傳統技藝和非物質文化遺產的搬運工”，但這些“搬運工”卻助力非遺獲得了更廣闊空間。(6月11日《北京日報》)
非遺傳承，既需要非遺傳人不斷創造新的非遺產品，更需要拓寬非遺傳播渠道，讓非遺文化傳播得更廣闊更久遠。在我看來，非遺幾乎都是瀕臨滅絕的文化，能出新品的不是很多，所謂的傳承，都是讓更多的人瞭解非遺，讓非遺傳播得更久遠。所以，搭建起一個非遺傳播平臺意義也非常大。比如，永新華韻的“華韻工坊”，既不創作、也不提出設計意見，專門作為渠道推廣大師的品牌。永新華韻相關負責人介紹，公司在前門大街主街和內街設有工美店鋪、展覽中心、演藝空間、教育培訓、大師工坊等，共二三十個開放性展示空間，總面積逾2萬平方米，日客流量可達8萬人以上，為非遺傳播奠定了市場基礎。
“蝴蝶媽媽”是關於苗族始祖的古老故事，這種民間故事類的非物質文化遺產要想廣為傳播並不容易。北京設計學會相關負責人邱翼重介紹，首都約有80所高校設有設計專業，設計學會作為平臺型機構，聯絡其中35所，引導學生們以當代設計語言講非遺故事。在設計學會的鼓勵下，來自山東的木雕傳人還在清代、民國木雕精品的基礎上做出拓片。邱翼重說，“畢竟能買得起非遺傳人制作的木雕的人是少數，但是拓片既保留了部分文化內涵，價格又能被大眾接受，也能起到文化傳播作用。”這是非常有借鑑意義的。
非物質文化遺產種類繁多，如何傳承是一門大學問，不可能一個模式，我們需要創造性地傳承，或做出拓片，或模仿下來，或把聲音記錄下來等等。在互聯網時代，我們更應該利用互聯網+高科技的方式，把非遺逼真地記錄下來。比如，用紀錄片的形式，把非遺儘可能地全方位立體地全部記錄下來，一是讓當代人和後代人更全面地瞭解非遺文化；二是等待科技的發展根據記錄復原或發展非遺。很多非遺面臨失傳，有人為傳承方式的問題，也有技術發展的問題，誰也不敢保證技術發展了就不能傳承和發展。
非遺傳播需要“搬運工”精神，尤其是科技不怎麼發展的今天，對非遺文化的傳播具有重要的現實意義和歷史意義。非遺傳承是一項功在當代利在千秋的大事。非遺保護工作要做的就是通過各種手段，延長非遺的生命，讓非遺傳承下去，讓非遺儘可能地為人類服務。有人建議，非遺進課堂，把保護上升到傳承的高度，或許這是最好的保護。將非遺保護與現實對接，我以為是非遺傳承的最佳選擇。我們說非遺保護之所以難，難就難在非遺很難再次走進現實，而有些非遺是能走進現實的，只是現實生活不需要了，因而沒有人願意再做這項工作。如果讓更多的非遺能從非遺名錄中走下來再回到現實，這才是非遺傳承中的一件幸事，我們應該致力於此項工作。
閱讀更多 我以我心寫我言 的文章
