《尚书·皋陶谟》中，皋陶说，人的德行有9种。/<font>
曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”/<font>
皋陶，是与尧舜齐名的上古圣人，他指出这9德，本意是为国家选用贤才。/<font>
但皋陶所说，对我们的每个人也有醍醐灌顶之效。/<font>
或许我们平时会想不明白：/<font>
为什么我明明“很好”，却没有被大家喜欢、尊重？/<font>
为什么我明明做得“正确”，却没有被他人肯定？/<font>
答案就在皋陶的话里。/<font>
宽而栗——宽仁，而又严肃；不沦为没有原则。/<font>
《红楼梦》中的贾母，对贾宝玉是心头肉一般，十分宠溺、宽纵。/<font>
但在五十六回中，却也对来拜会的甄家人说：/<font>
“你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断容不得他刁钻去了。”/<font>
平时的疼爱、宽纵，是对宝玉的宽仁。/<font>
作为贵族公子，见人要有合乎身份的礼数，是对宝玉的严肃。/<font>
皋陶说，“宽而栗”。“宽”即宽仁，“栗”即严肃。/<font>
虽宽仁，但该严肃的事一定严肃，该有原则时定有原则，该讲道理时定讲道理。/<font>
可能有时我们会纳闷：“啊，为什么我这样宽容，却没得到下属的心，反而很难开展工作？”/<font>
也许你的宽容，有些“没有原则”了，导致工作中没有规矩、规范。/<font>
可能有时我们会纳闷：“啊，为什么我这样宽容，他/她却没有更爱我？”/<font>
也许你的宽容，有些“没有原则”了，导致你们之间没有是非对错，对方称霸称王。/<font>
《格言联璧》中说：“宽厚者，毋使人有所恃。”/<font>
宽仁的人，不能让人有恃无恐。/<font>
宽仁，要用严肃来中和。/<font>
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柔而立——性情温和，又有主见；不论为没有自我。/<font>
胡适推广白话文时，受到许多文言文坚定卫道者的反对，甚至谩骂。/<font>
其中一位，便是著名国学大师黄侃。/<font>
他曾骂胡适说，“你口口声声要推广白话文，未必出于真心。如果你身体力行的话，名字不应该叫胡适，应称为‘往哪里去’。”/<font>
胡适哭笑不得。/<font>
这仍算骂得轻。且黄侃不仅当面骂，上课时也骂。/<font>
胡适先生不与他计较，从不说什么。这是他的温和。/<font>
但种种指责并不影响他倡导白话文的行动。/<font>
这是他的主见，与温和的性情是两回事。/<font>
这便是皋陶所说的，“柔而立”。/<font>
性情温和，是对他人的一种尊重，一种为人处世的修养，一种无分别的博爱之心。/<font>
但这“温和”，却应建立在有自我、有主见的基础上。/<font>
性格过于温和的人，可能会一味顺应他人，容易沦为好好先生，毫无自我。/<font>
这并不会被人喜爱，也很难被尊重，很难成事。/<font>
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愿而恭——小心谨慎，而又庄重；不沦为胆小怕事。/<font>
小心谨慎，是为人处世、建功立业最为需要的品性之一。/<font>
《诗经·小雅·小旻》中也曾说，在世上行走，要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。/<font>
但若谨慎过头，容易沦为胆小怕事，怯懦无为。/<font>
这对生活与工作，乃至整个人生，都非常不利。/<font>
司马迁有个女婿，叫杨敞。/<font>
最初因谨言慎行受大将军霍光赏识，做了军司马，一路升职。/<font>
后来，车骑将军打算谋反，有个叫燕仓的知道了，告诉杨敞。/<font>
杨敞谨慎、害怕，不知如何是好，装病卧床在家。/<font>
燕仓又将谋反之事告诉谏大夫杜延年，杜向皇帝告发，燕、杜两人都因此封了候。/<font>
杨敞自然没份。且明知谋反却不告发，甚至获罪。/<font>
小心谨慎，是做事稳妥周全，不轻易踏出一步。/<font>
但若有势在必行之事，也应大胆去做。/<font>
皋陶说，“愿而恭”。“愿”是小心谨慎，“恭”是庄重。/<font>
小心谨慎，要用庄重来中和，应当能理智地思考、分析问题，能面对、能解决事情。/<font>
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/<font>扰而毅——能听取意见，而又果断；不被外在意见扰乱。/<font>
刘邦，是个十分能听取意见的人。/<font>
汉四年，刘邦被楚军围在了荥阳，要韩信来救。/<font>
韩信却让使者送信说，自己想做齐国的代理国王。/<font>
刘邦一看，破口大骂，“我盼你来救，你却想自立为王？”/<font>
但张良、陈平暗踩他脚，低声暗示，此时还指望韩信来救，不可得罪。/<font>
刘邦立即明白，继续大骂，“做什么代理国王，要做就做真王！”/<font>
皋陶说，“扰而毅”。/<font>
“扰”是柔顺，指能听取意见；“毅”，是果断。/<font>
刘邦听取张、陈的意见，这是他的“扰”。/<font>
能立时辨别这意见的好坏，登时改口，这是他的“毅”。/<font>
善于听取意见，能匡正自己的错误，能得到群策群力的良谋。/<font>
但这要求你自己，必须心明如镜。/<font>
如《格言联璧》所说，“处事要精中有果”。/<font>
做事，要精明而果断。/<font>
不能一件小事问遍了朋友圈，到最后还是不知如何是好。/<font>
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甚至，还被众人各不相同的说法，更扰乱了心。/<font>
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直而温——正直，而又温和；不沦为过于刚硬。/<font>
人最难得的，是一身正气。/<font>
但若正直到刚硬的程度，就不适宜。/<font>
海瑞，是大明朝的清官，名垂青史。/<font>
他曾买了棺材冒死劝谏，指责嘉靖皇帝沉迷巫术，生活奢靡，不理朝政。/<font>
他正直廉洁，仇视贪官污吏，做起事来刚硬至极，只讲道德、法律，不近人情。/<font>
他在巡抚应天时，大力打压官绅势力，连曾救他一命的前首辅徐阶也不放过。/<font>
他向万历皇帝进言，凡贪赃八十贯以上的官员，都要处以“剥皮实草”的极刑。/<font>
许多人说，海瑞虽一心为民，但行事太过刚强。/<font>
张居正任内阁首辅时，也一直没重用海瑞。/<font>
原因之一，是海瑞刚直过度的性格，让他难容于整个官场，像颗定时炸弹。/<font>
人在社会中生存，从不是一心正直就可。/<font>
既要会做事，也要会做人。/<font>
不会做人，太刚强，会伤了别人，反过来也会伤害自己。/<font>
生活中，即使旁人有错，也可用温和的态度指出，用温和的方式解决。/<font>
正直过度，像一把机关枪的人，在哪里都难受欢迎。/<font>
简而廉——具大略而能务实；能从大处着眼，小处着手。/<font>
国内有位著名新闻史学家，方汉奇，被誉为该学界的“泰山北斗”。/<font>
但，他事业的起点是什么？/<font>
是集报。搜集一份一份的报纸。/<font>
方汉奇先生是国内第一代新闻史学者，几乎一切都要从零开始。/<font>
据说，他搜集的报纸原件，最多时，有3000多种，5000余份。/<font>
要成就一种行业内首屈一指的专家，背后下的，是一点一滴的琐碎功夫。/<font>
这样的耐烦，又有多少人能做到。/<font>
可能有时我们会纳闷：“啊，为什么我明明胸有大志，却还是一事无成？”/<font>
也许是因为，我们心比天高，却从未开始去做一件一件的小事。/<font>
再宏伟的事业，也是由琐事组成。/<font>
皋陶说，贤者应“简而廉”，可以有大志向，也要能做小事情。/<font>
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刚而塞——刚正，而不鲁莽；能周全虑事。/<font>
我们都知道，司马迁，曾受宫刑。/<font>
但，是为何遭此横祸？/<font>
是汉武帝正在气头上，要杀李陵，所有人都迎合皇帝时，他站出来，违逆圣意，为李陵说公道话。/<font>
最后，情没求成，自己反被牵连，受了宫刑。/<font>
班固在《汉书》中曾叹，“以迁之博闻洽物，而不能以知自全”。/<font>
说司马迁虽博学多闻、洞明世事，却没能以智慧保全自己。/<font>
这便是因他“刚”，却没有“塞”。/<font>
“刚”，是刚正；“塞”，为充实，指能从多方面考虑问题。/<font>
刚正不阿，是德。但不可鲁莽，要思虑周全。/<font>
明明是此时此地不可为的事，不要去做。/<font>
明明是自己无力左右的事，不要去做。/<font>
否则，会像司马迁，没能帮到人，反把自己搭了进去。/<font>
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强而义——强大勇敢，而又善良。/<font>
《水浒传》中的鲁智深，身长八尺，腰阔十围，又一身武艺。/<font>
乍一看，是个让人惧怕的莽汉。/<font>
但他有副侠义心肠，嫉恶如仇，救下了被郑屠户欺压的金翠莲父女。/<font>
一个人若身强力壮，却不道义、不善良，不过是个壮汉，是个莽夫，甚至可能是个流氓。/<font>
不仅身强体壮是“强”，有实力、有才干，也是个“强”。/<font>
可能有时我们会纳闷：“啊，为什么我这样有能力，却并没有被人敬重？”/<font>
也许是因为，你只是有能力，却没有心怀善意，帮助别人。/<font>
有能力，又善良，才会受人喜爱、尊敬。/<font>
其实，皋陶所说的9种德行，其中蕴含的，是两个字——中庸。/<font>
即使好的品性，也不可过头。/<font>
皋陶说，这9种智慧，能做到3种，就可做卿大夫；做到6种，就可做诸侯了。/<font>
我们在日常生活中，能做到3种，就很了不起。/<font>
为人处世便不会出什么大错，甚至还可成就一番小事业。/<font>
能做到6种，就可成就一番大事业了。/<font>
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