近日，臺北故宮博物院將館藏顏真卿《祭侄文稿》、懷素《自敘帖》、褚遂良《黃絹本蘭亭卷》、懷素《小草千字文》等作品赴日本參加“顏真卿，超越王羲之的名筆”展一事在網絡上引發熱議。
爭議的焦點展品是天下第二行書——顏真卿的《祭侄文稿》。網友質疑臺北故宮博物院同意展品出借的合規性、擔憂公開展出的安全性，這一事件甚至成為臺北故宮博物院院長陳其南卸任的導火索。
鬧得沸沸揚揚，原因到此為何？還不是因為這件顏真卿的《祭侄文稿》珍貴呀。
首先，它已經很長時間沒有在公眾視野出現了，它上一次的公開展覽是在1997年，距離現在已有12年之久，能去現場看的，是有緣得以相見一面的寶貴記憶，像我這種去不了現場了，就是隔著電腦屏幕的羨慕啊。你說，興不興奮，激不激動？
其次，也是因為顏真卿《祭侄文稿》展品本身的珍貴价值。
在1800多年中國行書發展歷史中，有三個傑出的書法家：王羲之、顏真卿、蘇軾，他們的行書代表作分別是《蘭亭序》《祭侄季明文稿》《黃州寒食帖》，被後人稱為“天下三大行書”。
王羲之的《蘭亭序》原跡據傳在唐太宗死時作為殉葬品永絕於世，顏真卿《祭侄季明文稿》和蘇軾《黃州寒食帖》現收藏於臺北故宮。
天下第一行書已失傳令人可惜，那這僅存的另外二大行書更顯得其珍貴之處，不過，顏真卿《祭侄文稿》更打動人的這行書背後的真實情感。
顏真卿
顏真卿（709年至785年），字清臣，琅琊（今山東臨沂）人，唐代著名書法家。一生曾任監察御史、殿中侍御史、平原太守、工部尚書、吏部尚書、御史大夫等職，封“魯郡公”，為玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝元老。
家學淵博，工於尺牘，其正楷端莊雄偉，氣勢開張；行書遒勁鬱勃，自成一格，人稱“顏體”，顏體書對後世書法藝術的發展產生了深遠影響。
顏真卿不僅在書學史上樹立起一座巍峨的豐碑，其高尚人品也為後世景仰。其人其書，皆為典範。他不只是一位著名的書法家、朝臣、他還是一位忠烈之人，以義烈聞名官場，以至為唐朝捨生取義，殺身成仁。
顏真卿 祭侄文稿 麻紙 唐 縱28.2釐米 橫75.5釐米
臺北故宮博物院
《祭侄稿》作為顏書著名的“三稿（另二稿《爭坐位稿》，《告伯父文稿》）之一，曾收入宋、明、清諸代從刻本中，歷代效仿者不絕，褒讚不斷。鈴有“趙氏子昴氏”、“大雅”、“鮮于”、“樞”、“鮮于樞伯幾父”、“鮮于”等印。曾經宋宣和內府、元張晏、鮮于樞、明吳廷、清徐乾學、王鴻緒、清內府等收藏，現藏臺北故宮博物院。
《祭侄文稿》中，連用了兩個“嗚呼哀哉”之感嘆詞，究竟發生了什麼事？讓這位四朝元老的字裡行文中，都充滿著悲憤情緒？
時間要回到唐天寶十四年（775），安祿山謀反，平原太守顏真卿聯絡其從兄常山太守顏杲卿起兵討伐叛軍。
次年正月，叛軍史思明部攻陷常山，顏杲卿及其少子季明被捕，並先後遇害，顏氏一門被害30餘口。
唐肅宗乾元元年（公元七五八年），顏真卿命人到河北尋訪季明的首骨攜歸，揮淚寫下這篇留芳千古的祭文，以祭奠就義於安史之亂的侄子顏季明。
二十三行、《祭侄文稿》一共二百三十四字，字字飽含著悲憤與情感：
顏真卿 祭侄文稿局部
維乾元元年歲次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三叔、銀青光祿夫、使持節、蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹楊縣開國侯真卿，以清酌庶羞，祭於亡侄贈贊善大夫季明之靈口：
譯
文
時在唐肅宗乾元元年（公元758年），農曆是戊戌年。農曆九月的朔日是為庚午日，初三日壬申， （顏季明的）第十三叔、佩帶銀印章和青綬帶的光祿大夫。加使持節、蒲州諸軍事之蒲州刺史。授勳上輕率都尉和晉爵為丹陽縣開國候的顏真卿。現今用清酒和多種美食來祭掃贊善大夫顏季明侄兒的亡靈：
顏真卿 祭侄文稿局部
惟爾挺生，夙標幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉。每慰人心，方期戩穀。何圖逆賊閒釁，稱兵犯順。爾父竭誠，常山作郡。餘時受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言。爾既歸止，爰開土門。土門既開，兇威大蹙。賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖？嗚呼哀哉！
譯
文
惟有你（季明）生下來就很出眾，平素已表現出少年人少有的德行。你好像我宗廟中的重器，又好像生長於我們庭院中的香草和仙樹，常使我們感到十分欣慰。正期望（季明）能夠得到幸福和作個好官，誰想到逆賊（安祿山）乘機挑釁、起兵造反。你的父親（顏杲卿）竭誠盡力，在常山擔任太守。我（顏真卿）那時接受朝廷任命，也在平原都擔任太守之職。仁兄（杲卿）出於對我的愛護，讓你給我傳話（即擔任聯絡）。你既已回到常山，於是土門被奪回。土門打開以後，凶逆（安祿山）的威風大受挫折。賊臣（王承業）擁兵不救，致使（常山）孤城被圍攻陷氏父親（顏杲卿）和兒子（顏季明以及家族人等）先後被殺。好像一個鳥巢被從樹上打落．鳥卵自然也都會摔碎，那裡還會有完卵存在！天啊！面對這樣的慘禍，難道你不感到悔恨！是誰製造了這場災難？念及你（季明）遭遇這樣的殘害（被殺後只留頭部，身體遺失）．就是一百個軀體哪能贖回你的真身？嗚呼哀哉！
《祭侄稿》字取橫式，平穩。自然而不修飾。落筆和結字乾脆果斷，樸實天真，實實在在，表現出堂堂正正。字如其人。
顏真卿 祭侄文稿局部
吾承天澤，移牧河關。泉明比者，再陷常山。攜爾首櫬，及茲同還。撫念摧切，震悼心顏。方俟遠日，卜爾幽宅。魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉！
譯
文
我承受是上的恩澤，派往河關（蒲州）為牧。親人泉明，再至常山，帶開盛裝你首級的棺木，一同回來。撫卹、思念之情摧絕切迫，巨大的悲痛使心靈震顫，容顏變色。 請等待一個遙遠的日子，選擇一塊好的墓地。你的靈魂如果有知的話，請不要埋怨在這裡長久作客。嗚呼哀哉！
顏真卿的風格與他的性格有關。顏真卿受儒家務實的影響，形成他剛直不呵、不計小節，忠誠實在的性格，他不會沉迷於雕琢修飾之中，運筆直起直落，按如打樁，提如撥釘，增加了力度，凌空落筆，鋒芒藏在點畫之中，乾淨利落，雖不象二王那樣妍美，卻大大增強了筆觸的厚實、古拙和渾樸之氣，古拙渾樸不雕琢，以最簡單最自然最順手的技法，卻表現出最為深沉的內涵。
顏真卿 祭侄文稿局部
在楷書和行書方面開創了前所未有的充實渾厚的藝術風格。講究端莊，寬博雄厚，大氣磅礴，以拙為美，以樸為華。
書法創作，抒情是第一難事。《祭侄稿》坦白真率、是以真摯情感主運筆墨，激情之下，不計工拙，無拘無束，隨心所欲進行創作的典範。顏真卿 祭侄文稿局部
也許乍一眼看《祭侄文稿》，第一感覺就是它非常的凌亂、塗抹嚴重，，但卻是他極度悲憤的情緒下書寫，不顧筆墨之工拙，故字隨書家情緒起伏，純是精神和平時工力的自然流露。這在整個書法史上並不多見，所以《祭侄文稿》是極具史料價值和藝術價值的墨跡原作之一。
顏真卿 祭侄文稿局部
他並不是心平氣和的在寫字，而是在述說心中的悲憤，情緒與感傷，一氣呵成，全都定格在這部行書之中，這是一種難以重現的記憶與情感，也是它最打動人的地方，所以，你覺得呢？
今日，就醬〜
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