夜緣夢

人生在世天天天，日月如梭年年年，富國之家有有有，貧困之人寒寒寒，說我升官發財得得得(dei)，兩腿要一登完完完。

忽冷忽熱愛感冒，颳風下雨怎知道？今天我來說一段，天氣形勢和預報。

單田芳老師的文字是有聲音的。看見上面這段話，單田芳老師熟悉的聲音就自然的迴響在耳邊。2012年，在第七屆中國曲藝牡丹獎頒獎典禮上，時年78歲的評書表演藝術家單田芳獲得終身成就獎。這的確是名至實歸，因為他的聲音，他的作品，已經被國人牢記，他老人家的成就，就是曲藝上的一座豐碑。

單田芳老師家學淵源，生於1934年的「雙十一」，母親王香桂是西河大鼓的知名藝人，紅遍東三省，號稱「鼓王」；在1958年1958年全國曲藝匯演大會上還受到周總理的接見，父親單永魁是母親的弦師；姊妹6人都擅長曲藝。

單田芳老師早年陪父母在東三省巡迴演出，一直也居無定所；50年代，父親蒙冤入獄後，父母離異；1953年，19歲的單田芳老師考上東北大學，但是因為多種原因放棄學業，轉說評書，1955年進入鞍山曲藝團。如果那時單老師上了東北大學又會怎樣？幸好沒有如果，單老師才能拿出膾炙人口的作品，永遠活在人民的記憶裡。

我是東北人，爺爺特別喜歡單田芳老師的《亂世梟雄》，甚至會一遍一遍的聽這個評書。如今爺爺已經92歲高齡了，我不願意告訴爺爺單田芳老師已經過世的消息，怕老人的心情會受到影響；就讓單田芳老師的聲音，繼續迴響在爺爺枕邊的「話匣子」裡陪著他老人家吧。

前半生顛沛流離，後半生筆耕不輟；著作等身，德高望重，千萬人緬懷，成就飽受肯定，實乃完人。

願單田芳老師千古。

任易

80年代以前的人，我想沒人會不知道單田芳吧，在那個小小的收音機盒子裡，他絕對是那個年代最受歡迎的人，他用語言的魅力填補了娛樂方式匱乏的年代。

在我的印象中，評書似乎就只有三個人，除了單田芳老先生外，還有劉蘭芳和田連元，三個人是各有千秋，特色鮮明。我喜歡單田芳的渾厚低沉，同樣也喜歡劉田二人的乾脆利落，但和他們兩位比起來，我更喜歡單田芳老師的聲音和表演方式。

單老不但聲線獨特，而且表情動作也極為豐富，他的評書不只是在說，而且同時也在演，用現在時興的話講，就是畫面感特別強。他的評書方式，完全詮釋了什麼叫“說的比演的還好”。當年我聽他的《白眉大俠》之後，就非常有代入感，那感覺不比現在看影視劇差，特別是後來山東電視臺拍攝了〈白眉大俠〉之後，說實話很失望，感覺精彩程度要比單老的評書差的很遠。

隨著播放平臺的日新月異，評書這種方式註定會被時代所淘汰，在觀眾越來越注重形式化和表面化的今天，評書已經難以把人留住，很少有人能夠靜下心來聽段評書了。

在我的心目中，我感覺單田芳老先生應該是評書界的NO1。

先生之風，山高水長。祝單老走好，在天堂裡繼續說書。

元芳有看法

從此再無下回分解

單田芳最火的時候，他的名字幾乎就是評書的代稱。

他那“雲遮月”的啞嗓曾經迷倒過億萬人民，是各大電臺、電視臺的“霸屏”人物。

而今，斯人已逝，作品常存，如何評價他在評書界的地位呢？

西人有言：一百個讀者，就有一百個漢姆雷特！評價這個東西，仁者見仁，智者見智，有愛孫猴的，也就有愛八戒的。筆者先說說自己的感受！

從個人來說，我是非常喜歡單先生的評書，聲音獨一無二，故事百轉千回，滿滿都是青少年的回憶啊！

從客觀來說，在評書界，單先生雖然不敢說首屈一指，但也是泰斗級的人物。網絡上有“評書四大家”的名號，所謂四大家就是袁闊成、田連元、單田芳和劉蘭芳。

袁闊成是這四個人裡成就最高的，他輩分也最高，單先生都得叫他一聲師叔。袁把評書作為一門藝術來追求，對作品精雕細刻，他的《三國演義》絕對是精品中的精品，無出其右。袁先生可以說是評書界的“珠穆朗瑪峰”

相反，單先生就缺乏一點“工匠精神”，他以量大著稱，一生說了100多部作品，這裡面有精品，比如《隋唐演義》。但是，因為出的東西太多了，蘿蔔多了不洗泥，難免泥沙俱下，單老爺子也有糊弄的時候，甚至他還把廣告改編成了評書！

單先生為什麼要這麼拼呢？

為了生活！

單先生是最早脫離體制劇團單幹的，他還成立了自己的文化公司，他也是這個公司裡最大的IP，他不多接活怎麼行呢？

在他看來，“天下萬事皆可為書”，沒有什麼不能說的，可以陽春白雪，也可以下里巴人，當然，通俗不是庸俗，單先生的書比起某些“牙磣”的相聲還是很“純潔”的。

單先生上過大學（就讀東北工學院），學的還是理工科，這在傳統藝人裡不多見。從理工男到評書大師，一路走來，也頗為傳奇。

其實，單先生出生在曲藝世家，但家裡人都是幹“西河大鼓”的，他半路出家，21歲拜在李慶海門下正式學習評書。

雖然，從“傳授、節奏、韻律、邏輯、口風”等傳統標準來看，單先生說的書瑕疵不少，但是，瑕不掩瑜，客觀的說，單先生的藝術造詣也遠超絕大多數評書藝人，功力是上乘的，作品是一流的，影響力也是無敵的，所以，說他是評書界的泰山北斗也不為過。

飲水君

單老爺子走了，世間再無“下回分解”。

評書界有才一石的話，單田芳獨佔八斗，並不是因為老爺子已經仙逝才這麼說。

單田芳與劉蘭芳、田連元、袁闊成並稱為“當今評書四大家”。

單田芳最著名的，便是他那一副“雲遮月”的嘶啞嗓子。

從1954年走上評書的舞臺，從《三俠五義》、《水滸外傳》、《隋唐演義》到《白眉大俠》，直到2007年以《老店風雲》收山。

2012年，在第七屆中國曲藝牡丹獎的頒獎典禮上，單田芳獲得了終身成就獎。

雖然文無第一，武無第二，但是無論是從傳播度還是藝術成就來看，單田芳在聽眾心中的地位是無可比擬的。

在我國90年代中期，評書迎來了自己最火的“黃金時代”。

當時全國總共四百多家電臺，每個都有“單田芳書場”，每天收聽單田芳評書的聽眾超過一億人次。

單田芳晚年曾經回憶，評書最火的時候，他曾在北京電視臺一口氣錄了7套評書。

我在小的時候，父母工作忙，童年的大部分時間都是姥姥姥爺的陪伴。

姥爺喜歡聽單田芳，每天都會按時打開一個黑色的小收音機，放他的評書。

經常就在一個一個悠閒又漫長的下午，我在屋裡騎著小車轉圈玩兒，單田芳老爺子嘶啞的聲音在空蕩蕩的屋子裡迴響著。

沒有抖音微博，沒有王者榮耀，單田芳的評書，幾乎是80後一代人的童年背景音。

任何一個行業的藝術工作者，衡量他成就的重要標準，就是作品能否一直流傳下去。

馮唐曾經說過要用“文字打敗時間”，單田芳則是用“聲音打敗時間”。

快節奏的時代的年輕人，幾乎很少聽評書了，相聲、歌曲、各類電臺FM與學習職場知識的聽書佔據了大部分人的“耳機時間”。

評書因為從業人員的青黃不接，也漸漸的退出了歷史舞臺，變成一種相對小眾的藝術形式。

三俠白眉成絕響，世間再無大隋唐。

(文\\硬核八卦 首發悟空問答 已維權 抄襲必究)

硬核八卦

單田芳先生走了，世人無不為之嘆息。說起這位著名評書表演藝術家，在中國應該是家喻戶曉的。單田芳先生的評書招牌，要算是他那老辣、粗砥而又平和、練達的嗓音，小的時候，我每天會等在收音機旁，聽他的《明英烈》《白眉大俠》《三俠五義》，這些記憶，只有劉蘭芳先生的《岳飛傳》能與之抗衡了，毫不誇張的說，收音機一響，真的是萬人空巷。

有人說，單田芳的聲音中有一種特殊的“中國味道”，我覺得這樣的評價是不過分。

今天的很多媒體標題都用了“且聽下回分解”這句話，所以說，單田芳先生見證了一個評書時代的繁榮、發展和輝煌。

其實，單田芳先生的傳記名稱就是《且聽下回分解：單田芳傳》，不知道這麼多標題的創意是不是來自於這部書。

　　單田芳，原名單傳忠，生於評書世家。據說，他五六歲時就能說上幾段《包公案》《呼延慶打擂》，而隨後幾十年的評書生涯，《隋唐演義》《白眉大俠》《童林傳》《亂世梟雄》等一百餘部都是我們耳熟能詳的經典。

單田芳先生的人生經歷跌宕起伏，也跟他的評書一樣，充滿著各種懸念和苦難，多災多難的少年時代，然後“被迫”著迫一炮走紅，接下來被誤判為“現行反革命”下放農村，他甚至為謀生路而“帶罪潛逃”，以及後來的東山再起，六十歲“下海”，開啟自己的“北漂”生涯，一位評書藝術大師做人乾乾淨淨做人，做事不屈不撓，有著海納百川的人生胸懷。

可以說，評書是單田芳的生命。還記得他的那句開場白嗎？“說書唱戲勸人方，三條大道走中央。善惡到頭終有報，人間正道是滄桑。”

願先生一路走好！

大先生的故紙堆

2018年值得紀念的日子太多了，但是大師的隕落是誰都不想看到的。可是最近，這樣的消息卻不止一個，而且兩位都同樣來自曲藝界。一個是無人不知的單田芳評書大師，另一個是相聲界的高資格的前輩常寶華。

不知道多少人是從小聽著單田芳的評書長大的。在電視還沒普遍的年代，群眾的娛樂生活大部分都來自收音機，而單田芳的評書則是收音機裡最值得期待的節目，隨著沙啞的聲音響起，收音機前的聽眾們早已做好了準備。即便是後來電視機和各種節目都陸續興起，但單田芳的評書仍然是不可多得的珍貴節目，他的評書並沒有因為這些變化而遭到任何打擊。

聽眾們忠實的追隨不僅因為單田芳的嗓音獨特，更是受到他精彩內容的吸引，這種吸引力來源於他對所講內容的講究。即使是新生代的零零後，也可以從一些經典的影片中聽到單田芳的聲音營造出的時代感。評書界不只有單田芳，但最讓人熟知的就非他莫屬了。單田芳不僅在自己的專業領域造詣極高，而且還隨時代變化將評書推向了市場，傳統文化不只要傳承，還要隨時代的變遷而與時俱進，就是因為有這樣的理念，單田芳才得以將評書及時地推向大眾。

影視口碑榜

2018年9月11日，剛過完教師節，一個噩耗傳來，評書泰斗單田芳老師與世長辭，享年84歲。單老師走了，評書界少了一顆耀眼的星星。

單田芳老師出生於遼寧省營口市，他一生是精彩的，雖然也曾有過無數的坎坷，但是他在評書這個傳統文化藝術中取得的成就，無疑是光芒四射的。他對評書的推廣和創新所做的貢獻無人能及。

之所以這麼說，七零後、八零後應該是深有同感的，在那個娛樂相對貧乏的年代，能夠抱著老爹的破收音機，沒事聽聽單老的評書，是一種多麼享受的事情。他那略顯沙啞的聲音，將一個個精彩的故事娓娓道來，就像一位和藹的長輩默默地述說著塵封的往事，讓人總是百聽不厭。

雖然後來也聽過別的老師如袁闊成老師、劉蘭芳老師、田連元老師等大家的精彩作品，但是單老的聲音像在我心中紮了根，已經無從取代。《隋唐演義》、《大明英烈》、《薛仁貴徵西》、《三俠五義》等等，給我的童年增添了很多樂趣，從這些精彩而又通俗的故事中，慢慢體會到善和惡、是和非、為人處世的道理，而這些無疑會讓我受益終生。

在我心目中，單老在評書界的地位，和武俠界的金庸老師一樣，是不可撼動的，是空前絕後的，雖然一直在被模仿，但是從未有人超越。

有人認為單老說的評書太多，古往今來各個朝代幾乎都有涉及，貪多不爛，不夠精益求精。這種說法其實是有很大問題的，首先看問題的角度是不對的，評書並非真正的歷史，而是演義，你硬要當正史來要求，是不是有點過分了。再者，人上一百形形色色，每個人的興趣都不一樣，你對大明感興趣，他對隋唐更喜歡，如果單老只說隋唐或大明這兩個家傳絕學，很多喜歡別的方面的人就失去了欣賞的機會。

單老的一生都獻給了評書，他志在推廣這種傳統的文化藝術形式，覆蓋儘可能多的國人。其實，如果單純為了生活，他有《隋唐演義》和《大明英烈》兩部就已經足夠了。但是我們都知道，單老可是評書界的老黃牛，一生耕耘不輟，不但說書，還自己收集、整理、創新，時空跨越之大，題材範圍之廣，產量之大，評書界無人能出其右。

要知道最初可不是什麼人都能聽評書的，在電視、電影中我們經常會看到那樣的情節，茶館一坐，來壺茶，順便嗑個瓜子啥的，悠哉樂哉。廣大老百姓哪有那麼多閒工夫啊，傳播方式的落後，必然會對評書的發揚光大造成障礙。

如何讓評書有更多的受眾，單老所做的努力，讓人望塵莫及，可以毫不誇張地說，他是開創免費營銷模式的先驅，雖然只是在評書界，但是卻比國內殺毒界的周鴻禕還要早。藉著廣播電臺的東風，在別人還在為說評書如何收費而費腦筋的時候，單老就免費把錄下的評書送到各個廣播電臺播出，供全國人民收聽。此舉無疑為提高全國人民的歷史文化素養做出了巨大貢獻，街頭巷尾、田間路邊你總能聽到單老師的評書。

有句話說得好：“凡有井水處，皆聽單田芳”，足見單老師的評書影響之廣，你要說沒聽過單老師的評書，你還好意思說你聽過評書嗎？曾有人說，城市裡出粗車司機的歷史教育，基本上都來自單田芳，雖然可能有些誇張，但足以說明單老對評書的普及和推廣所做的貢獻是無人能及的。

如今單老走了，但是他對祖國傳統文化的貢獻我們不能忘記，願他一路走好，在天堂還能說書。

地圖帝

贊他的人說：單先生作品多，是評書界大家。

罵他的人說：說說書人書說得多，等於罵街。

我說：單先生在藝術上不完美，但是在評書界，他只排在袁闊成先生後面，和其他任何大家都可以肩並肩。

正文

單先生的評書伴隨了我整個童年和青年時代，說真的，袁闊成先生、劉蘭芳先生、田連元先生的書都是我後來讀了大學，參加了工作後聽的，唯獨單先生的書算是伴隨我成長。

所以從這個角度講，單先生在我心目中的地位是其他三位大師不能替代的。

但是既然是談單先生在評書界的地位，那就要儘量公正客觀，所以免不了要說說單先生的一些缺點，但是這些缺點是建立在“單先生是評書大師”基礎上的，正如我們可以吐槽瓦格納這人有不少缺點，但絕不意味著拿瓦格納和AKB48相提並論。

所謂評書四大家這個說法我就不贊同，其實不僅我不贊同，就連單先生、田先生和劉先生也不贊同。

為什麼？

因為袁闊成先生在評書上的成就太高了，不僅藝術造詣高，就連輩分也比其他三位高一截。

所以，在袁闊成先生去世的時候，單田芳先生特意親筆手書一篇悼念袁闊成先生的唁電，落款為“徒侄單田芳”；田連元先生在接受記者專訪時也特別提到袁闊成先生的藝術造詣“比其他同行高人一籌”；劉蘭芳也說“我們都可以算是袁老師的繼承人和傳承人。”

因此，評書行裡，袁闊成先生屬於“最高峰”，而且袁闊成先生有一些觀點我個人也是很認同的，比如袁闊成先生生前就反對過“評書就是民俗玩意兒”的觀點，袁先生認為“評書中涵蓋了仁義禮智信的方方面面…說書不是逗樂子的事情。評書是嚴肅的藝術。”

正因為袁闊成先生認為評書是藝術，所以袁老爺子對自己作品在藝術上的要求就比較高，這也造成袁先生作品相對較少，袁先生知名作品其實也就是《三國演義》這麼一部。

評書四大家

但是這一部書，在評書愛好者看來，卻是評書界的珠穆朗瑪峰。

而且，袁先生地位之所以在評書界獨一無二，還有一個原因，“評書四大家”裡就袁先生是評書門“科班”出身，其他三位都不是評書門出身。

之所以在說單田芳先生之前說那麼多袁闊成先生，是因為袁闊成先生就像單先生的一面鏡子，正因為有了袁先生珠玉在前，所以使得單先生在評書界有不小的非議。

單先生有那些非議呢？

第一、就是單先生本人並不是評書門“科班出身”，單先生其實和田連元先生一樣，是西河大鼓門。

不要小看這點，因為傳統曲藝行業最愛講究師承來歷，用郭德綱老師的話說“沒有師傅，你多大能耐都不是幹這個的”。

第二、因為單先生是最早脫離體制單幹的，所以，他的作品也是“四大家”裡最多的，而且單先生真是做到了“天下萬事皆可為書”的地步，出於生計，有些廣告都被單先生改成了評書。

作品太多，有的時候難免就“蘿蔔快了不洗泥”，單先生的書聽多了難免會覺得單先生傳統套子活太多了，在藝術上沒有追求，和袁闊成先生就沒法比。

另外批評單先生的人也拿袁闊成先生對作品精雕細琢說事，而支持單先生的人則認為“評書就是一玩意兒，就讓人圖一樂”，把評書捧到藝術角度，評書夠不上，因此，單先生“量大”是優點。

第三、在傳統評書迷眼中，評書好壞是有一定的評價標準的，比如“傳授、節奏、韻律、邏輯、口風”等等，而單先生在這些方面都不算好，甚至有些刻薄的評書迷稱“認為說書的說過的書多，某種意義上算罵街。”，還認為單先生是一個出色的有聲書播音員，不算說書先生。

那麼，這些非議有沒有道理？

我覺得有些還是有道理的，有些吧屬於過時的規矩，真沒必要講的。

比如說單先生為掙錢說了太多的書，每部書缺少精雕細琢，而且套子活太多，雖然書多，但是經典少。這一點我是同意的，單先生的書確實存在這個問題，可能也是年紀大了，對自己作品雕琢不上心；坦白說，後來我回過頭再去找單先生不少老書聽，真是聽不下去。

再比如，相比袁闊成先生，單先生在藝術上沒什麼追求，這個我也是同意的，但是我覺得沒必要苛責；因為人各有志，袁闊成先生把評書當做一門藝術仔細雕琢，單先生把評書當做吃飯的手藝，這都無可厚非。誰說沒有追求的廚子就做不出好吃的菜？

至於單先生不是“科班”出身，沒有“幼功”，講評書不守評書門的規矩，我覺得這些批評大可不必，我們又不是舊社會，講那些老規矩幹嘛？再說了，我也不覺得單先生哪裡差“幼功”了。

其實認真說，要真擱在講規矩的舊社會，郭德綱先生恐怕一輩子都出不了頭，可現在是新社會，大家拿作品說話，所以郭德綱先生成了相聲一代宗師。

單先生這裡我也是這個看法，儘管單先生作品瑕疵不少，但是那看和誰比，他再是有瑕疵，他的藝術造詣也超過90%的評書藝人。

有人說單先生的書，袍帶書少大氣，短打書不江湖，神怪書無驚奇，世情書沒說過；我說，沒錯，說得對，但是得看和誰比。

單先生確實文哏不如袁先生，抖包袱不如田老師，嘴上小活不如劉老師，但是單先生嗓音獨特，辨識度高，而且相比另三位大家，沒有明顯的短板，這就是單先生的有點。

最後，回到如何評價單先生評書界地位這個問題上，我覺得就算他不如袁闊成先生，遜色于田連元、劉蘭芳先生，那至少他還是評書界排名第四的大師，更何況，我覺得單先生綜合能力未必就遜色于田、劉兩位大師。

蘭臺

得到單田芳大師去逝的消息十分悲痛，中國藝術界一顆巨星墜落了。

單田芳大師的不幸離世，一下子將30年的往事浮想在腦海中，記得聽單田芳的第一個評書是，百年風雲，那時自己在過流浪生活，一下子被吸引住了，聽了一集後到了著迷的地步，那時為了攜帶方便是用袖珍收音機聽的，壞了買，買了壞換了好幾個收音機。

後來又到水泥廠一打工，晚上幾十人圍在一臺黑白電視機看單田芳的評書，講到精彩處，眾人喝采，講的好。

後來到南方打工，經濟條件好了很多，買了大屏幕智能手機，下載了收音機軟件，方便很多，可以隨時選擇地收聽，也可百度視頻觀看，十分方便，可是打工時間一天10幾個小時，根本沒時間收聽，觀看！

我這一輩子，聽評書只聽單田芳的，我個人觀點，他排第二，沒人排第一。

由於工作太忙，我沒有完整聽一部評書。我的最大心願就是不打工了，將單田芳評書從頭到尾聽一遍，安享晚年。

郭成軍

從集體記憶的角度來說，如何讚譽單田芳都不為過。八十年代，有“凡有井水處，必聽單田芳”的說法，在那個精神食糧匱乏的年代，評書甚至是許多人唯一的消遣。

但集體記憶有著極大的欺騙性，就好像你念念不忘的某種食物，多年後再吃到，會覺得不過如此。原因很簡單，當年的物質匱乏使你的記憶誇大了食物的味美。評書也一樣，這個一代人的集體記憶，現在拿出來再聽，如果你還是津津有味，只能說你這麼多年都沒長進。

評書自身有著極大問題，它的史料和史觀基本不靠譜。如果你不在乎這些，只想聽個熱鬧，它的人物又過於臉譜化，情節過於雷同。單田芳說書最多，這種情況也最為嚴重。你想想，程咬金胡大海是不是一樣的？蔣平楊香武是不是一樣的？每逢危急時刻，是不是世外高人就來了？前期有高手，後面是不是有高高手和高高高手？

單田芳的最大貢獻，其實是將評書推向了市場。而且這個推動不僅僅是在80年代，還延及了90年代乃至網絡時代。即使是評書面臨電視乃至網絡的衝擊時，單田芳仍然是評書界的頭號營銷大師，繼續推動評書。

但僅僅依靠營銷，不彌補評書在史觀、史料和情節上的缺陷，就無法阻止評書的消亡。

關鍵字: 軍事 文化 歷史