時代背景：
1900年，八國聯軍侵華，軍閥混戰，盜墓風起雲湧，喚醒變幻無窮的鎮墓獸。
人物檔案：
秦北洋：男主，末代皇家造墓工匠傳人，身懷天工開物絕技，揹負血海深仇。
九色：幼麒麟鎮墓神獸，來自唐朝小皇子地宮，以秦北洋為主人。
老刺客：刺客聯盟成員，刺客主人阿幽的得力干將，殺害秦北洋養父。
民國七才子：蔡元培（北大校長）、陳仲甫（北大文科學長）、錢玄同（北大國文教授）、王家維（北大歷史系教授）、周樹人、辜鴻銘、胡適之。
《鎮墓獸1：北洋龍》回顧：
從帝都到滬港，從皇陵到孤島，破解庚子賠款案，北洋入海屠惡龍！在一切平息之後，秦北洋與九色一道，踏上尋找唐代小皇子棺槨的艱險之路。
《鎮墓獸2：金匕首》前情提要：
刺客主人阿幽邀請民國七才子到北京雲居寺石經山金仙洞觀摩“雲居四寶”——世代珍藏於雲居寺，曾被乾隆皇帝御筆提名，秘不示人。每隔六十年一甲子，天下讀書人夢寐以求之寶物，唯天下排名前七位的大才子有緣得見。
第三期
金仙洞裡說中國
一牆之隔，不，是一塊玻璃之隔的金仙洞。
蔡元培、陳仲甫、錢玄同、王家維、周樹人、辜鴻銘、胡適之，正坐在小女子口中的“烈性炸藥”上，更不知隔壁的雷音洞裡有一場談判。
七個人全神貫注於“雲居四寶”的第三寶：宋徽宗鎮墓獸。
此物在四寶中最大、最沉，王家維教授侃侃而談：“宋徽宗趙佶，北宋的亡國之君。靖康之變，他與兒子宋欽宗一同被擄到松花江邊的五國城，父子二帝被關在一口枯井下。”
“宋徽宗是文人皇帝，自創‘瘦金體’，花鳥畫‘院體’，將詩、書、畫、印合一，是幾千年來罕見的藝術天才，比之附庸風雅的乾隆皇帝不知強了多少倍。但論起治理國家，又不知差了多少倍。宋徽宗是諸事皆能，獨不能為君耳！”
傳說中的鎮墓獸，均為形象可怖、面容猙獰的怪獸。天下第一大才子皇帝的鎮墓獸，卻是一隻仙鶴，飄逸高冷，細長鶴足，猶如翱翔白雲的仙子，尖利的鶴嘴直指蒼穹，似要引吭高歌，一飛沖天……
穿西裝的胡適之提出疑問：“宋徽宗被金人擄到北國而亡，為何還會有鎮墓獸？又出現在雲居四寶之中？”
王家維答道：“宋徽宗被金人葬在河南。宋金簽訂《紹興和議》後，金人將宋徽宗骨骸送還南宋，葬於紹興永佑陵。南宋滅亡後，元朝盜掘南宋皇陵，這尊鎮墓獸必是落入元人之手。”
“元朝忽必烈大帝，將這件寶物賜給雲居寺，成為雲居四寶的第三寶。”老刺客做了最終解答，“你看它殘損嚴重，因在挖開宋徽宗地宮時，仙鶴殺死大量蒙古士兵。元人推出火銃，方才擊碎鎮墓獸心臟。”
果然，仙鶴鎮墓獸有大片殘損，必須依靠鐵架子站穩。大家圍繞仙鶴一圈，發現背面刻滿宋徽宗的瘦金體——天骨遒美，屈鐵斷金，至瘦而不失其肉，轉折處處藏鋒，挺勁飄逸，本為“瘦筋體”，但以“金”顯貴。
最後一段瘦金體，出自《論語·微子》——不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。
辜鴻銘大讚：“宋徽宗非但精通書畫，亦尊崇禮教，有宋一代，程朱理學發揚光大。”
“存天理，滅人慾，理學貽害中國七百餘年至今。”陳仲甫抓住機會反擊，“辜先生，您的辮子早該剪了！”
“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。”
“您在北大課堂上的講話，我等早已領教過了。”錢玄同站在陳獨秀一邊說，“晚生以為，《論語》、《中庸》、《大學》等等，就是中國人心中的辮子。中國文字，論其字形，則非拼音而為象形文字之末流，不便於識，不便於寫。欲使中國不亡，欲使中國民族為二十世紀文明之民族，必須廢除孔學，廢除漢文！”
“漢字是中國勞苦大眾身上的一個結核，病菌都潛伏在裡面，倘不首先除去它，結果只有自己死。”周樹人同樣語出驚人，“今日要救中國，並不在多讀中國書，相反地，我以為暫時還是少讀為好。”
躲在秘道里的秦北洋，差點驚出聲音：三千年美好精深之漢文，就這樣要被廢除掉了？
胡適忍不住提問：“錢先生，若真的廢除漢文，那該採用何種文字呢？”
“當採用文法簡賅、發音整齊、語根精良之人為的文字ESPERANTO。”
“世界語？荒唐！我生在南洋檳榔嶼，母親是西洋人。我辜鴻銘是半個洋鬼子。我十歲時去英國讀書，臨行前，父親在祖先牌位前告誡我：不論你身邊是英國人、德國人還是法國人，都不要忘了，你是中國人。母親對我關照：記住，中——國——人！”
蔡元培插話道：“借欣賞雲居四寶之良機，我們在石經山金仙洞，辯論孔教之存廢，對中國未來之命運，一百年後之生活方式，倒是比雲居四寶更重要。當年，我在德國萊比錫大學求學，辜先生已是赫赫有名的人物。我請辜先生來北大講授英國文學，也邀仲甫先生來做文科學長，兼容幷蓄，求同存異，請辜先生繼續賜教。”
“有如此大學校長，實乃中國大幸。我在歐洲學習生活十四年，掌握英文、德文、法文、拉丁文、希臘文，獲得文、哲、理、神等十三個博士學位。這些年，我又把四書五經翻譯成英文，讓西洋人見識東方文明之精髓。”
“辜先生之精神與毅力，仲甫深感佩服。但東方文明在西洋人眼中，不過是滿足其獵奇心的玩物罷了。”
縱然，陳仲甫戰鬥精神十足，面對辜鴻銘也要客氣三分。
“三年前，辜某英文拙作《春秋大義》在歐洲出版，闡明中國人具有深刻、博大、簡樸和靈性四種美德。君不見，歐洲大戰已過四年，血流成河，生靈塗炭。為何會爆發一場自相殘殺的浩劫？如何解決西洋人的問題？”
“辜先生說得有理。”王家維擺出和事佬的態度，“西洋人有科學作為武器，而我們中國人既要學習科學，但也不能放棄固有之文明。”
“您所言固有之文明，卻又被袁世凱撿回來，不但恢復祭典，還做了古怪的祭服，跟著這事而出現的便是帝制。”
辜鴻銘笑著說：“君不知，我曾當面頂撞袁世凱。當他死後，北京全城哀悼，唯獨我請了戲班子慶賀三天。”
“諸位，在雲居四寶面前唇槍舌劍，讓我這小輩開了眼界。”胡適之開腔了，面對蔡元培畢恭畢敬，“校長先生，我
建議，多研究些問題，少談些主義！研究問題是極困難的事，高談主義是極容易的事。現在中國應該趕緊解決的問題真多得很。從人力車伕的生計問題到大總統的權限問題，從賣淫問題到賣官賣國問題，從安福俱樂部問題到歐洲大戰問題，從女子解放問題到男子解放問題……哪一個不是火燒眉毛的緊急問題？”眼看這場討論綿綿無絕期，老刺客抱著雙臂，聽得饒有趣味。
王家維打圓場道：“哎呀，都忘了千辛萬苦爬到這山洞，只為一睹雲居四寶的風采——第一寶，金仙公主手書《心經》；第二寶，吳道子畫終南郡王李隆麒像；第三寶，宋徽宗仙鶴鎮墓獸；那第四件寶貝……”
老刺客早已收起仙鶴鎮墓獸，從密室裡取出第四寶——卻是個沉重的石函。
“似是明代物件。”
王家維認出石函上的雕刻。老刺客打開明代石函，裡面卻是一件隋唐青石函。繼續打開青石函，又藏著個漢白玉函，再打開，有個隋唐銀函。這函函相套，吊足了七大才子胃口，最後是個隋唐的羊脂玉函。
老刺客雙手合十，口唸經文咒語，焚香禱告，異常莊重地打開羊脂玉函，裡面躺著三粒狀如紅色粟米的佛骨舍利，隱隱放射金燦燦的光芒。
“釋迦牟尼佛骨舍利？”
“兩千五百年前，佛陀涅槃，火化後得八萬四千顆舍利子，成為信徒世代供奉的聖物。雲居四寶的第四寶，亦是雲居寺的鎮寺之寶，也是中國的佛寶。”老刺客說得頭頭是道，“當年，靜琬大和尚在雲居寺刻經，隋煬帝特賜予佛舍利為表彰。”
王家維教授發現了函蓋上的字：“大隋大業十二年，歲次甲子，四月丁巳朔，八日甲子，於此函內，安置佛舍利三粒，願永持永劫。”
老刺客解釋道：“這是世上唯一珍藏於洞窟而非塔剎的舍利。”
眾人驚歎間，金仙洞門口，傳來金屬碰撞聲，一道鐵門放下，將眾人牢牢禁閉。
“先生，這是何意？”
胡適之看著老刺客，用力搖動鐵門，紋絲不動。
“雲居四寶，本甲子已展示完畢。下一輪，就要等到六十年後了。”
老刺客微笑著收起佛骨舍利，一層層套回五重寶函，送還密室。
金仙洞中，王家維盯著那面大鏡子，凝視自己的同時，似乎看到鏡面背後的影子……
——節選自新書《鎮墓獸2：金匕首》第十七章
另外，新書已經全國上市了，感謝大家的支持。
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