不懂，未必只能适用《道德经》

题主的问题，似乎把“不懂”限定在了《道德经》一本作品上。但纵观古、今、中、外，难以读懂的又岂止是一本《道德经》？亚里士多德的《形而上学》，柏拉图的《巴门尼德篇》、《智者篇》，一直到中世纪的奥古斯丁、圣托马斯、司各脱，以及近代的德国哲学和当代分析哲学、存在主义哲学，还包括我们的《论语》、《管子》、《庄子》、《公孙龙子》、《礼记》一直到后来的两汉经学、魏晋玄学、宋明理学心学、宋清气论、清人的朴学，没有任何一个是容易理解的。笔者六七年前，以为世界上不过《老子》、《庄子》、《列子》三书，自以为得其意忘其象，以天下古今之书为无物。后来读书日益，学习日精，便开始想往专业方向上转变，这才日渐发现昔日之误，犹河伯之自多，犹井鱼与蛙。

也不要轻视今日的学说，因为今日的学说本就是从千年的积累中演化而成，就缜密程度和可靠性而言，它是远超古人的。但我理解题主的想法。

另外，如果今天让题主去看小学生的一些怪题，题主，包括我们很多人也未必会做。

不懂，究竟是哪里不懂？

看到有些朋友指出文言问题，这是很对的见解。许多人以为只有当代英语和古代英语之间变化极大，以为当代希腊语和古代希腊语区别很大，实际上，这些年的一些学者为了普及国学，不得已说了一些很错的话，甚至他们本人由于不是古代汉语专业，也常常出现不认字的情况，像百家讲坛里就有这种很基础的错误，譬如信，该和神字通假的时候却茫然无措。

我们要知道，我们虽然使用的仍旧是汉字，但每个朝代的汉字的词义都不完全一样，因为词义随着时代的变化是不断增加的。现代汉语有它的好处，比如异这个字，是差异还是诧异？古代汉语里很难分清，说者或作者自然清楚，因为我们古代人也有通过读音来判断同一个字不同词义的方法。但后世流传着流传着，可能某些方法就被忽略了，因为后世的词义不断增加，导致知识越来越复杂，又或学术方向改变了。

我们跟《道德经》的距离有多远？两千多年。我们暂且不去管到底是老聃写的，还是战国人写的，又或秦朝以前有两个老聃（譬如公孙龙子和孟子就有两个），总之，它距离我们至少有两千年的光景了。因此，它的某些词的词义相比于宋明，陌生程度是很大的，因为离我们太远。

当你不懂的时候，一定要从语言学起，不要贪图什么捷径。