“夏”有三義，萬物並生而不悖
今日立夏。立夏是夏季的第一個節氣，標誌著夏天的開始。
“夏”首先是“大”的意思，“萬物至此皆長大”，所以叫“立夏”。
古人說，立夏時節，“天地始交，萬物並秀”。
春生夏長，夏天萬物繁茂。立夏，標誌著萬物都進入了一年中最輝煌的時空。
“夏”其次是“假”的意思，這裡的“假”是莊子說的“生者假借”，天地暫時借給萬物一個蓬勃生長的時期，也就是說天與地聯手，在夏季寬厚地縱容萬物生長，顯示出天地仁慈護生的一面。
《淮南子》：“夏，為衡，衡以平物，使之均也。”
“夏”還有“衡”的意思，“衡”在古代指的是秤桿、秤，而夏神“祝融”的形象就是手持著一杆大秤，標誌著天地公平地對待萬物，讓它們生生不息。
莊子認為，以道觀之，“萬物齊一”，意思就是萬物本是一體，在天地之間自由自在地生存發展，互相之間並不妨礙，所謂“萬物並生而不悖”。
大自然是這樣，人也當如此，“君子和而不同”，相互包容，心胸寬大，和諧以共生共長，相融以相輔相成。
成吉思汗西征的後期，雖然蒙古軍隊所向無敵，但是他已經年老體衰，感到自己無法拒絕死亡、征服死神，陷入了孤獨難以解脫的精神困境。
遠道而來的全真道士丘處機，勸說成吉思汗不要再征戰殺戮，因為“你頭頂上的長生天與其他人的天，是同一個上天”。
這是道教與蒙古人自然信仰的對話，丘處機用道家“萬物並生而不悖”的生命觀，感化了成吉思汗信仰的“長生天”，使之從殺戮轉向止殺。
就人類而言，“我”的存在，並不以必須剝奪他者的生存為前提。
相反，“我”必須以最大的善意使他者也獲得相應的生存權利，因為這種生的命令來源於上天，上天有好生之德。
立夏“三候”，天地大美而不言
立夏依次有三種物候現象：一候螻蟈鳴，二候蚯蚓生，三候王瓜生。
立夏時節，一派生機勃勃的景象，夏蟲在田間鳴叫，大地上有蚯蚓掘土，蔓藤上的王瓜正在成熟。
莊子說，“天地有大美而不言”，這是對立夏最好的詮釋。
“綠樹濃陰夏日長，樓臺倒影入池塘”，一池樹蔭，幾支荷葉，一隻蜻蜓停在荷尖，賞萬物之生趣，也是人生的一種快意。
莊子說，“天與人不相勝也，是之謂真人”，把天和人看作是不牴觸的，敬畏天地萬物，這就是真人。
萬物都是人的內心投射。看遍世界，也是走過內心，打開一扇心門，通往一個更寬廣的世界。
一個人要過得快樂，還要內心豐盛，擁有精彩的精神世界，在日漸紛雜的世俗世界裡有自己的原則與追求，而不是滿足於人云亦云的生活方式。
立夏，不僅充滿著希望，更是見證著成長。
“首夏清和”，人心清和而不歇
古詩說：“首夏猶清和，芳草亦未歇。”
“首夏”就是初夏。立夏時天氣還不是很熱，天地清和，有一絲宜人的涼爽。
人心也應該像此時的天地一樣清和，像此時的芳草一樣不歇。
內心清和，也就是莊子說的“虛靜”。
道本無道，要是讓自己的心境像虛空一般，道也就是道了。
把世間的事分為“仁者見仁智者見智”，就理解了眾人在世上的所作所為，如果悟道，自不必多言；如果不悟，那是心性欠缺磨練。
修習劍道的武士說，“我揮舞竹刀千次，只為一次頓悟”，劍道如此，生活亦如此。
把生活過慢一點，慢慢感受腳下的路，慢慢感受眼裡的美，留意身邊的一朵花一棵樹。
俯視紅塵，以平常心對待無常事，身處紛擾喧囂，力求簡單明潔，享受清和不歇。
立夏不僅給予我們時間的意義，更讓我們學習領悟，懂得人生的道理。
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