“夏”有三义，万物并生而不悖
今日立夏。立夏是夏季的第一个节气，标志着夏天的开始。
“夏”首先是“大”的意思，“万物至此皆长大”，所以叫“立夏”。
古人说，立夏时节，“天地始交，万物并秀”。
春生夏长，夏天万物繁茂。立夏，标志着万物都进入了一年中最辉煌的时空。
“夏”其次是“假”的意思，这里的“假”是庄子说的“生者假借”，天地暂时借给万物一个蓬勃生长的时期，也就是说天与地联手，在夏季宽厚地纵容万物生长，显示出天地仁慈护生的一面。
《淮南子》：“夏，为衡，衡以平物，使之均也。”
“夏”还有“衡”的意思，“衡”在古代指的是秤杆、秤，而夏神“祝融”的形象就是手持着一杆大秤，标志着天地公平地对待万物，让它们生生不息。
庄子认为，以道观之，“万物齐一”，意思就是万物本是一体，在天地之间自由自在地生存发展，互相之间并不妨碍，所谓“万物并生而不悖”。
大自然是这样，人也当如此，“君子和而不同”，相互包容，心胸宽大，和谐以共生共长，相融以相辅相成。
成吉思汗西征的后期，虽然蒙古军队所向无敌，但是他已经年老体衰，感到自己无法拒绝死亡、征服死神，陷入了孤独难以解脱的精神困境。
远道而来的全真道士丘处机，劝说成吉思汗不要再征战杀戮，因为“你头顶上的长生天与其他人的天，是同一个上天”。
这是道教与蒙古人自然信仰的对话，丘处机用道家“万物并生而不悖”的生命观，感化了成吉思汗信仰的“长生天”，使之从杀戮转向止杀。
就人类而言，“我”的存在，并不以必须剥夺他者的生存为前提。
相反，“我”必须以最大的善意使他者也获得相应的生存权利，因为这种生的命令来源于上天，上天有好生之德。
立夏“三候”，天地大美而不言
立夏依次有三种物候现象：一候蝼蝈鸣，二候蚯蚓生，三候王瓜生。
立夏时节，一派生机勃勃的景象，夏虫在田间鸣叫，大地上有蚯蚓掘土，蔓藤上的王瓜正在成熟。
庄子说，“天地有大美而不言”，这是对立夏最好的诠释。
“绿树浓阴夏日长，楼台倒影入池塘”，一池树荫，几支荷叶，一只蜻蜓停在荷尖，赏万物之生趣，也是人生的一种快意。
庄子说，“天与人不相胜也，是之谓真人”，把天和人看作是不抵触的，敬畏天地万物，这就是真人。
万物都是人的内心投射。看遍世界，也是走过内心，打开一扇心门，通往一个更宽广的世界。
一个人要过得快乐，还要内心丰盛，拥有精彩的精神世界，在日渐纷杂的世俗世界里有自己的原则与追求，而不是满足于人云亦云的生活方式。
立夏，不仅充满着希望，更是见证着成长。
“首夏清和”，人心清和而不歇
古诗说：“首夏犹清和，芳草亦未歇。”
“首夏”就是初夏。立夏时天气还不是很热，天地清和，有一丝宜人的凉爽。
人心也应该像此时的天地一样清和，像此时的芳草一样不歇。
内心清和，也就是庄子说的“虚静”。
道本无道，要是让自己的心境像虚空一般，道也就是道了。
把世间的事分为“仁者见仁智者见智”，就理解了众人在世上的所作所为，如果悟道，自不必多言；如果不悟，那是心性欠缺磨练。
修习剑道的武士说，“我挥舞竹刀千次，只为一次顿悟”，剑道如此，生活亦如此。
把生活过慢一点，慢慢感受脚下的路，慢慢感受眼里的美，留意身边的一朵花一棵树。
俯视红尘，以平常心对待无常事，身处纷扰喧嚣，力求简单明洁，享受清和不歇。
立夏不仅给予我们时间的意义，更让我们学习领悟，懂得人生的道理。
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