引子：
在承德普寧寺的東側，有一個普佑寺，普佑寺的主殿只剩下遺址，在配房中還有176尊羅漢在展出，
這些羅漢原本在避暑山莊西北側的羅漢堂，原有508尊，幾經戰亂，羅漢們歷經磨難，現在只剩下176尊，另外那三百多尊羅漢跑哪裡去了，他們上天了嗎？
這是一個沒有解開的謎。
乾隆六下江南圖
1.
煙花三月下揚州。
在中國曆代皇帝裡，乾隆皇帝是時運最好的一個，直到現在，還被人津津樂道他六下江南。
乾隆三十年正月十六日，乾隆奉皇太后從北京啟程，這是他第四次下江南。
經山東、入江蘇、過黃河，二月二十五日，乾隆駐蹕蘇州府，在蘇州遊覽各處園林後，又陸行至靈巖山，閏二月初三，由蘇州出發，沿運河前行至嘉興右門鎮後，舍舟騎馬前往海寧閱視海塘。
在海寧，乾隆皇帝有一次來到了安國寺，再次瞻仰這裡的羅漢堂和五百尊羅漢雕塑，在此前的乾隆二十九年他就來過，流連忘返。
乾隆三十九年，乾隆皇帝命令熱河總管福海，按照安國寺的式樣在避暑山莊外修建羅漢堂，同時，讓大臣基厚到杭州督辦羅漢的成造。
這才有了後來承德外八廟的羅漢堂，寺廟建成後，乾隆皇帝還親筆題寫“羅漢堂”匾額。
羅漢堂是承德外八廟中唯一一座仿江南寺廟修建的廟宇。
2.
海寧安國寺始建於唐開元元年（713年），名鎮國海昌院。
宋熙寧八年（1075年）六月十一日，蘇東坡應寺僧居則之請，作《宋安國寺大悲閣記》。
蘇東坡信佛，但他更為居則和尚所感動：
杭州鹽官安國寺僧居則，自九歲出家，十年而得惡疾且死，自誓於佛，願持律終身，且造千手眼觀世音像，而誦其名千萬遍。已而力不給，則縮衣節口三十餘年，銖積寸累，以迄於成。其高九仞，為大屋四重以居之。而求文以為記。
一生憂國憂民的蘇東坡，在這篇《大悲閣記》裡，借古喻今，指出了“今吾學者之病”:
天文、地理、音樂、律歷、宮廟、服器、冠昏、喪紀之法，《春秋》之所去取，禮之所可，刑之所禁，歷代之所以廢興，與其人之賢不肖，此學者之所宜盡力也。
曰：是皆不足學，學其不可載於書而傳於口者。
子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已。”古之學者，其所亡與其所能，皆可以一二數而日月見也。
如今世之學，其所亡者果何物，而所能者果何事歟？孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”由是觀之，廢學而徒思者，孔子之所禁，而今世之所尚也。
思而不學則殆，這是論語裡早就說過的，蘇東坡又在這裡強調了“學”。
乾隆皇帝肯定在這裡讀到了蘇東坡這篇文章。
3.
蘇東坡一生顛簸，這一次來到了海南。
蘇東坡到了儋州的時候，海南還歸廣東管轄。廣東東莞有一個福資寺，當時的方丈比丘是祖堂法師，他見蘇東坡過資福寺，就想在東坡居士那裡求一篇文章，記載這裡的羅漢堂。
這座羅漢堂裡面也有五百羅漢，蘇東坡在這裡看見他曾經夢見的德雲羅漢。蘇東坡經常夢到他，蘇東坡見到這尊羅漢非常歡喜，他認為自己就是德雲羅漢的轉世，自己就在這五百羅漢當中。
就答應了祖堂禪師的要求，回家就醞釀了一篇文章，題目是《廣州東莞縣資福禪寺羅漢閣記》。
已經年過六十的蘇東坡面對五百羅漢，寫下了他這一生對功名利祿、愛恨情仇的理解：
人生的苦難都是因為導師的過錯，還是學習的問題。
眾生以愛，故入生死。由於愛境，有逆有順。而生喜怒，造種種業。展轉六趣，至千萬劫。本所從來，唯有一愛，更無餘病。佛大醫王，對病為藥。唯有一舍，更無餘藥，常以此藥，而治此病。 如水救火，應手當滅。云何眾生，不滅此病。是導師過，非眾生咎。何以故？眾生所愛，無過身體。父母有疾，割肉刺血，初無難色。若復鄰人，從其求乞，一爪一發，終不可得。有二導師，其一清淨，不入諸相，能知眾生，生死之本，能使眾生，瞭然見知。不生不滅，出輪迴處。... ...由此觀之，愛吝不捨，是導師過。
讀蘇東坡這篇文章的人不多，但乾隆皇帝肯定讀過。
4.
詩人乾隆一生寫詩四萬多首，太平皇帝，每天都要讀詩寫詩。
蘇軾當宋之盛以文章重天下，然亦以才太高、名太盛竟不容於當時。錚錚鐵骨，也是吃盡了苦頭。蘇軾畫的《偃松圖》到與蘇軾本人有些相近。
詩人乾隆還專門為蘇軾這幅畫題詩一首：《蘇軾偃松圖》
東坡先生倔強人，畫禪筆陣皆相似。
禿毫特寫老松枝，老松枝偃性不死。
譬如壯士頭可斷，古心勁節焉肯毀。
磕敲應作青銅聲，虛堂謖謖寒濤起。
不但如此，他還對蘇軾到了惠州時的心態做出了肯定。
乾隆御批蘇軾《遷居》：
柳州貶謫詩，多憂鬱悽楚之音。軾嘗評其《南澗中》詩。引老杜雲“王侯與螻蟻， 同盡隨丘墟”，儀曹何憂之深也。
若惠州諸作，無不寬然有餘地，此其所得深矣。蘇軾在廣東資福寺除了寫《廣州東莞縣資福禪寺羅漢閣記》外，還寫下《廣州東莞縣資福寺舍利塔銘》《廣州東莞資福堂老柏再生贊》兩篇文章，按照乾隆自己的說法，這些文章他都看過。
都是居士，都信佛，蘇軾自比為德雲羅漢，乾隆自認為文殊菩薩，
所以，承德外八廟的羅漢堂不簡單。
5.
承德外八廟羅漢堂山門三間，乾隆親題“羅漢堂”。
主體建築為應真普觀殿的匾額，也是乾隆親題，俗稱羅漢殿，殿內中央供奉迦葉、釋迦牟尼、彌勒三世佛，殿內四周的石壇上供奉的是五百羅漢，木雕金漆，身高一米七左右，與常人相等，神態各異，是我國木雕羅漢的上品。
羅漢是梵文“阿修羅”是略稱，是小乘佛教修行的最高果位。《大毗婆沙論》講羅漢是指能盡斷三界慾念，經過修習達到的果位，能消除一切煩惱，受天人供養，可進入涅槃，不再受生死輪迴之苦。小乘佛教修到羅漢果位，可達到自我解脫，而大乘佛教修到菩薩行，可以普渡眾生。
產生於印度佛教的五百羅漢，到了中國後又增加了八位，所以，羅漢堂裡的羅漢是508尊。增加這八位在各地有差別，但多數都包括比干、介子推、關羽、布袋和尚契此、玄奘、濟公、瘋僧掃秦、劉海。
1930年，瑞典人斯文赫定來熱河時，對當時的羅漢堂有簡短的描述：
它位於獅子溝小布達拉宮北偏西，是1774年修建的。在大殿裡有迷宮般曲折的通道。通道兩旁，皆為五百羅漢像。他們是坐姿，差不多和人身等高，有的披著信徒捐贈的薄的黃袈裟。這些佛像形態各異：有的手伸前方，有的手向天空，有的手放膝頭，還有的手架前額。其中，還有的好像在向弟子講經，有的在沉思默想，有的是滿面笑容，有的是一副嘲諷面孔。有的樣子極為滑稽可笑，猶如欣賞一幅令人叫絕的漫畫。
此廟建有鐘樓、鼓樓。遺憾的是，這裡的建築也在自毀自滅。屋頂的一角已經糟朽，房梁、頂板吊在半空。陽光從縫隙處射入，所以殿內明亮，而那裡恰巧缺了兩三尊佛像。應當供在那裡的佛像，是當時沒有做出來，還是後來被人盜走了呢?不得而知。
1934年，日本人關野貞、竹島卓一來到承德，為羅漢堂拍攝了一組照片。
這是羅漢堂存世的唯一一組圖像。
殿宇莊嚴，陽光明媚，枝葉婆娑，樹影斑斕，一個僧人在陽光下走過，和平安詳。
可惜，好景不長。
1937年，日本人把羅漢堂當做軍火庫，把五百羅漢挪到了普佑寺。
五百羅漢的厄運就開始了。
1947年，國民黨十三軍在修建城防和碉堡時，把羅漢堂拆毀，現狀只存三間配殿和十三棵古松。
6.
位於普寧寺東側的普佑寺也是外八廟之一，建於乾隆二十五年，是外八廟喇嘛的高等學府——經學院。這裡不但培養外八廟的喇嘛，蒙古各部的喇嘛也都送到這裡來學習顯宗、密宗、醫學、歷算等內容。
1937年，日本人把五百羅漢整體搬運到普佑寺。
1964年9月10日夜間，普佑寺遭雷擊失火，救火時搶救出來的羅漢有193尊，那麼，那三百多尊羅漢都被火燒掉了嗎？
承德外八廟管理處彭俊波刊登在《2007避暑山莊研究》上的文章《普佑寺與羅漢堂之五百羅漢》，提出了這個問題。
彭俊波的文章拿出了這樣幾個數字：
一、火災事故發生後，1964年9月13日河北省承德市人民委員會文件(64)公邸字第258號“關於普佑寺發生特大火災事故的通報”指出，這一場大火在燒燬“法輪殿古老木建大殿一座、裙樓三十八間、配殿瓦房九間”的同時，也將法輪殿內的508尊沙木金漆羅漢燒燬316尊，僅搶救出192尊。
二、外八廟管理處又於1964年9月17日對被毀文物進行統計，“普佑寺燒燬文物統計表”顯示，當時“現存五百零四尊羅漢”已燒燬316尊，餘存188尊。
三、9月27日，當時的承徳市文化局在給市公安局、文教局打的一份《普佑寺燒燬建築和附屬文物報告》中又統計了被毀文物總數：“九月十日夜我處普佑寺發生一次火災，燒燬建築94間(另外有4間落房木)計1500平方米，中其(即其中)重簷四坡琉璃瓦頂的法輪殿一座計49間780平方米，硬山琉璃頂的經樓36間540平方米，東執事房9間180平方米。燒燬文物共計696件，其中佛像424尊，供器94件，法器80件，其他98件。”
彭俊波的文章指出：
上述報告文件所列被毀羅漢、剩餘羅漢總數不相符合，說明當時對羅漢乃至整個寺廟文物的統計存在出入。因此從大火焚燒的法輪殿裡到底有多少羅漢，搶出了多少尊羅漢?
這是一個值得關注的問題！
7.
彭俊波找到了一份原始檔案：
“民國各軍閥破壞和盜竊坍塌情況:民國軍閥湯玉林盜走法輪殿銅釋迦牟尼佛一尊、雕漆佛龕白玉石底座一份。偽滿拆除大方廣殿一佐(座)、前山門上蓋一佐(座)。民國以來法輪殿東、北坡已坍塌，二天王殿塌沒，其餘尚存在。…...茲於偽滿五年將羅漢堂羅漢508尊移人法輪殿內."
據推測，這份檔案應該是1956年寫的，說明到1956年普佑寺法輪殿裡還有508尊佛像。
然而，彭俊波找到的1962年承德市文物局古建維修隊的一份預算，裡面顯示的羅漢數量與前面所列不一樣：
《承德市普佑寺法輪殿預算說明》明確提到：“殿(即法輪殿)內供奉一尊銅質佛像，已為日本帝國主義盜走，現在排放著由別處移來之羅漢佛像貳百尊”。
古建隊要維修法輪殿大殿，肯定要對殿內的物品進行清點，所以，1962年大殿內有200尊羅漢，這個數字應該是準確的。
這樣的話，1964年9月10日的大火搶救出193尊，燒燬的羅漢只有7尊。
那麼，從1956年到1962年這六年間少了308尊羅漢，這期間普佑寺發生了什麼？
這三百多位羅漢，靈魂附體，浩浩蕩蕩的組團跑了嗎？
8.
1980年，為紀念鑑真和尚東渡700週年，北京法源寺通過國家文物局，挑選18尊借調北京，作為“法源寺”內十八羅漢。
40年過去了，沒還。
現存176尊羅漢，在普佑寺內陳列展出。
如果這樣算的話，出借給法源寺前共有194尊，與1964年9月10日大火後各部門上報的數字又不一樣。
羅漢堂五百羅漢，真的要成無解之謎嗎？
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