林丹智慧

“上善若水”，语出自《老子》。单从表面上的意思来看：上善，也就是至善，达到非常完美境界的善。最完善境 界的善就像水一样。

按照《老子》里原文后面的话的解释：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水是万物之源、万物之本，水滋养了万物但又不与之争夺，只是汇集在人们不喜欢的、厌恶的低洼之处。因此老子认为这是近于大道的。

要真正理解“上善若水”，就要明白老子所说的大道真谛。老子认为，大道是天地之母、万物之宗，是一切事物产生的动力和最后的归宿。道无争无象，依靠万物存在，人们通过万物的变化感觉“道”。具体到这里，“水”就是大道的体现。

“水”符合道家的“无为”思想。万物都有自己的运作规律，顺其自然不加人为干预，让天生万物按自己的规律运行才能达到无所不为的至高境界。水滋养万物又能顺其自然，不强加自己的意志给万物，这就是道的至高境界。

老子以水比喻修身之道，讲的就是顺其自然、谦下不争的道理。

上善，其实是大善，是最高的善，若水，就是像水一样。

帝道老王

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》

老子认为，在世间万物里，唯有水是最接近于“道”的。水，象征着人类最高尚的品德修养。上善若水，人类最高级的善良，就是像水一样利万物而不争。

在自然界，万物都是努力的向上生长，只有水不与万物争高处，永远都是往低处流。在地的最低处，万水奔流而来，聚集在一起而汇成了海。大海广纳百川、不择细流，故而雄浑壮阔、气势磅礴。

水，滋养万物，哺育生灵，作用远高于阳光之上。可阳光总是被世人赞美，而水却总是被大家所忽视。水不去争，因为水最接近于“道”。我们为人处世，就应该学习水，心胸要宽广，为人要谦逊，做事要利他，与世要无争。

水，看起来是很柔弱的。因为，水在高温下会化为雾气，水在严寒下能结成坚冰，水放进什么样的容器里就会变成一个什么样的形状，水流遇到了阻碍会自动改变行进的方向。

其实，水的本质是很坚韧的。水滴数年能让石板穿透，水越万山阻隔而奔复到海洋，水被堤坝拦截时会安静下来、待到闸门一开便汹涌澎湃一泻千里，水静默无为而又无所不为。

人之所以要向水学习，目的就是要让自己拥有一种充满大智慧的“水性格”。“水性格”常常被人冠于一顶“软弱”的帽子，其实不然。真正的“水性格”是坚毅隐忍、不动声色，是故意示弱、避其锋芒，是积蓄力量、厚积薄发，是不鸣则已、一鸣惊人。

反观我们现在人，处处都讲竞争，人人都争上风，争了个面红耳赤、头破血流，到了最后无论是争到手了还是没争到手，都会发现自己竟然“得不偿失”，实在是太不值得，可惜已悔时晚矣。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

牛哥谈人生

水是生命的源头，它对世界的功劳是无法衡量的，所有的生命都要依赖他。古希腊哲学家泰勒斯甚至把水做为整个世界的本源，认为“水生万物，万物复归于水”。

对于水的赞美，应当是古今中外的哲学家和诗人都未停止过的。从外形看，它千遍万化，有无限可能，给人美的体验；从品德看，它坚毅能穿石，可以柔弱胜刚强，德施天下而不争。

老子在《道德经》第八章说：“上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

最高的善就像水一样。水能够滋养万物，为所有的生命注入能量。但是它这么大的功劳，却从不争功，反而喜欢往下流，待在所有人都不愿意去的地方，把自己放的很卑微，因而和道是最接近的。因为不争，所以也不容易犯错。

老子在上一章说：“圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

圣人因为把自身放在后面而被推到众人之先，因为把自己置之度外因而生命更有分量。难道不是因为他无私吗？因为无私才能够成就私。

圣人无私处后的品质和水滋养万物而不争功的品质是一样的，圣人是人间德行最高的人了，他的德行就像水一样。而水的样子，就是世间最好的善的样子。

东方国学

上善若水是以退为进，因水性柔顺。上善若水是超然度外，因水性平淡。上善若水是否极泰来，因水滴石穿。水的最大的优点在于平淡，就一直静静的流着，它不争，也不怒。它以柔克刚，以退为进，没有烦恼，无所不能。

孔丘问礼水之德

两千五百年前，孔子先后四次向老子请教，两位圣人相互间的交流，留下了一段佳话。第一次问礼的时间是公元前535年，这一年孔子17岁。第二次问礼是在公元前526年，这一年孔子25岁，孔子认为自己的知识系统不扎实，继续向老子请教。孔子第三次问礼老子是在老子免官归乡后，地点在老子家乡苦县，此时的孔子已经40岁。公元前551年前后，孔子第四次向老子请教，这时老子的道家思想已经成熟，孔子仍在为自己的天道而苦苦思索，这一年，孔子已经五十多岁了。

孔丘问道老子：

孔子知识如此渊博，还努力好学，真乃圣人之道。从两人的对话我们了解：水处在众人都厌恶的低处，是谦卑的品德。江河之所以能成为百谷的王者，是因为其更谦虚，懂得忍让。我们做人要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，言语要像水那样真诚，行为要像水那样待机而动。每个人都像水那样与万物无争，便可以解决任何事情，不再有烦恼。

做人似水，做事如山

古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”在千变万化的大自然中，山是稳定的、可信赖的，它始终矗立不变，是最可靠的支持。我们做事应像山，山挺拔、厚重，踏踏实实，让人信任。

水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象。它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶，难于追随，深不可测，不可逾越。我们做人又似水，水平静、不争，包容万物。

聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”， 而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。

一则做人似水的故事:

上善若水，知行合一

上善若水，记录在《道德经》第八章，最好的德行就像水，水滋养万物而不争，能在众人都厌恶的环境中生存，所以它就接近于道的境界。对于这句话的意思，我们都了解，该如何去做呢？

何为知行合一？

关于“知行合一”，很多人以为必先知了，然后能行。故终身不行，所以终身不知。今人做事，绝大多先立志而后行，立志多，而行少，终归一事无成。

毛主席说：读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。我们了解了上善若水的含义，我们便要学以致用，将学到的内容认真的去领会，不断的去运用，才能充分实现学习的意义。

联系我们的工作，工作中的事，常常不是先学好了再干，而是干起来再学习，干就是学习。

事缓则圆

很喜欢一句话：事急则缓，事缓则圆。出自清·俞万春《荡寇志》:“看来此事，事宽则圆，急难成效。”这句话的含义是指碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。我们有时候都太着急了，对生活，要学习事缓则圆的态度，寻找合适的方法，成功只是时间早晚的问题。

舍得精神

上善若水，要像水一样，懂得取舍。每个人要知道自己需要什么，能得到什么，舍得什么？人的欲望是无穷的，如果你什么都想要，到最后就会失去你的心爱的东西，得不偿失。现在的社会，每个人对房子对车子的追求毋庸置疑，但要有分寸。你的房子能住即可，有自己的车子能开即可。要根据自己的条件，过分的去追求，到最后只会给自己增加烦恼。有时候我们就是需要去放弃一些东西，这样自己会过得比较开心。在这个前提下，我们可以去帮助别人，实现自我。

有时遇到挫折时，我就会去海边，看潮起潮落，看看大海，便释然了。上善若水，厚德载物。我们做人就该像水一样，平淡、从容，懂得取舍，方能体会美好人生。

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“上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的品行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子：上善若水，泽被万物而不争名利。意思是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

我国先秦道家学说的创立者、哲学家老子十分推崇“上善如水”。意思是说人类最美好的品行就应该如水一样。

乍一看来，似乎颇为费解，但仔细咀嚼揣摩，就能领略到其含义的深刻精妙。水对我们有哪些启迪呢?

其一，水往低处流。

启迪我们做人，尤其是握有一定权力的人，要眼睛向下，时刻关注最基层群众的切身利益，特别是那些至今连温饱都尚未解决的群众，设身处地为他们著想，为他们排忧解难，尽快使他们摆脱贫困，步入小康。

其二，水溶万物而不争。

水与千千万万种物质，溶为一体，构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质，在这诸种物质的排名中，水都居于第二位。

然而，如果没有了水，这些茶水、药水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德，启迪我们应该不争名不争利，将个人的价值体现在默默的奉献之中。

其三，水随遇而安。

无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。

水的这种豁达顽强的精神，启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一分热、发一分光。

其四，水遇寒而结为冰。

水的三态(固态、液态、气态)变化，体现了水极大的灵活性。

尤其是水遇寒而结为冰，更是启迪我们在越是困难的时候，越是要增强凝聚力、向心力，万众一心，精诚团结，只有这样，才能克服困难，夺取胜利。

其五，水质透明，清澈见底。

水的这种鲜明特性，启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦白。“君子坦荡荡”，城府深不可测者很难觅到挚友良朋。我们应做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体。

其六，水的公平。

水是最公平的，些许倾斜都会破坏水面。因此，我们常常希望掌权者要“把一碗水端平”。公平、公正是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准测。只有“端平一碗水”，才能赢得民心。

水是博大精深的。

它对我们的启迪还有许多，如“滴水穿石”，启迪我们对事业的追求要锲而不舍；“千条江河归大海”，启迪我们一旦认准一个目标，就要有一往无前的勇气和坚定执著的精神；“海纳百川，有容乃大”，启迪我们要有恢宏的气度，博大的胸怀。水对我们的启迪是如此丰厚广博，难怪先哲要发出“上善如水”的赞叹!

“上善如水”堪为我们的座右铭。

依枫的微博

这句话出自老子《道德经》第八章

原文是：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

老子是以水的特性来引喻：一个高尚的人应该具备像水一样的特质或品德。

第一句：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。是说水能滋养万物，确从来不与他们相争。我们都知道水是有好处往低处流，最后汇入大海，可在这过程中，水遇到了多少山石，树木……等很多障碍，可它从未改变方向，只是改变了自己的形态绕道而行，一路向下，也一路滋养着万物，最终奔向大海。

第二句：“居善地，心善渊，与善人，言善信，事善能，动善时”。我们可以看到，水停留的地方都是地处，而水底也是很沉静的，“居善地，心善渊”，就是告诉我们要择低处而居，心静才不起波澜，因为高处不胜寒，风起有涟漪。“与人善，言善信”就好理解了，就是与人相处要恭敬和善，信守承诺。“正善治，事善能，动善时”，意思是说，理政治世要仁怀天下，无我而为，才能善得其道，为人处事要善于发挥自己的长处，懂得把握时机。

最后，“夫唯不争，故无尤”。一个人具备了上述这些修为，又不争名夺利，他怎么会有忧愁困惑呢？所以说具备水一样特质的人是“上善如水”！

后山悟道

　　理解使人豁然开朗，使人觉悟，理解不仅是和书的作者心意相通，更是掌握书中精髓的技能。\r

　　上善若水出自道家老子著作的《道德经》第八章，原文：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。\r

　　想理解这段话，光看注释还不行，必须结合实际，做到知行合一，否则是没法真正搞懂这段话的精髓。\r

　　因此，我觉得要从为人处世这个角度去理解上善若水这句话。\r

　　第一，世间万物太多，如动物，人，植物，这些物种都依靠着地球生存。而水是最纯净的东西，它不仅给万物带来了生机，更保护环境，却又不求万物回报，经常呆在万物都厌恶的地方，因此，孔子把君子比作水，可见水确实是伟大，纯洁。\r

　　道家文化博大精深，在职场，做人上都可以用到，而且有极大的帮助。\r

　　比如你是公司里面新进的职员，同事们看你是新来的，故意欺负你，为难你，把脏活累活丢给你干，相信你一定会火冒三丈。\r

　　这时候，你就得想想上善若水。\r

　　自己得像水一样，柔顺，平静，不管大风大浪，都得沉着面对。不管同事们如何刁难，自己都得顺他们心意，尽量和他们打成一片，却又不损害他们的利益。\r

　　平常尽量多帮同事一些忙，做一些他们不爱做的事，久而久之，你必定会受到大家的喜欢，得到大家的青睐。\r

　　这就是上善若水用在现实中最好的办法，如果你觉得这样憋屈，无能，你大可以和对方大吵一架，但事实永远不会利于你，反而会让你的情况越来越糟糕。\r

　　事实上，上善若水说的就是顺应自然，顺道。而任何一个逆反天道，违背自然的人。是没有好下场的。\r

　　希望你读道德经的时候，读完要自己去摸索，去思考，尤其是在现实中。\r

　　比如你看到某个人惹了大祸，你就要想想，如果用上善若水这个方法，会不会处理的更好一些？\r

　　你不需要去背诵，不需要去多看注解，就像道家说的那样，顺其自然就行。毕竟死记硬背，那是没法理解的。\r

　　最后建议你读一读整篇的道德经，你可以去幽静无人的地方阅读，这样有利于你吸收领悟。\r

　　这个方法如果使用恰当，我相信对上善若水的理解，一定是如虎添翼。\r

你自己要一步一个脚印，每天去找不同的事情，用上善若水去理解。\r

以上就是我对你的建议，希望你能多多参考，总结出自己的思路，早日理解上善若水！

我要上去

"上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故居于道。"这一段文字已经把水的至善至柔表达很彻底了，对水的本质并不难理解。

但是，生而为人，面对市俗功利和人生的种种失意与消沉、进取与追求、失去与所得，要做到水的至善至美，可以说基本上无人能够做到。但是，做不到不等于不做，就如基督徒一样，明知上帝并不存在，但却视其为一生追求，信奉为上。我们可以把"上善若水"当作一种信念或道德要求去遵守，从而使自己更接近于道。

怎么做到呢，首先是一个"让"字。与人相处让为先，利害相较让为智，得失临头让为理，如此，即可以无为之心处有为之事。得之不喜，失之无忧，顺其自然，静观其变，不啻为一种"若水之善"。

其次是一个"静"字。"天下熙熙皆为利往，天下攘攘皆为利来。"滚滚红尘，有多少人为名和利挤破了头，费尽了心。到头来免不了身心俱疲，一首"好了歌"可道尽其中滋味。原因就是被尘世纷扰，静不下来。静，是一种良好的生活态度。唯有静，方知谈泊乃生活真味，唯有静，方可致远而又不忘人生来路。唯有静，才可笑看得失，慎笃修心，也就与"上善若水"相去不远了！

再次，还要讲究一个"去"字。去除物欲杂念，复归心性平和。去除贪、嗔、痴愚暗，求取心理的恬淡闲适。花开花落，云卷云舒皆世间常态。不以物喜，不以己悲，似"心中本无物，何处挂尘埃"之喻，与"上善若水"就可缘取今生了。

善有千万种，若水之善当然最为高妙。身体力行，可以功得无量。

施东方

我是从事传统文化工作的，关于这个问题，我来尝试回答。希望能对你有所帮助。

“上善若水”是我国古代著名的思想家哲学家老子的经典思想。那么它究竟是什么意思？

所谓上善，指的就是水对世界万物是十分重要的，水滋养了万物却没有邀功，默默付出不求回报，这样世间万物慢慢习惯了水的付出。那么，“上善若水”这个词语带给我们哪些启示呢？

第一，水是一种看起来很柔弱但是却很有韧性的一种物质，小小的水滴经过长时间的努力可以将石头穿透。这就告诉我们在追逐梦想时一定要坚持，没有容易实现的梦想，却容易有半途而废的志向。在追梦路途中，我们要学习水这种不抛弃不放弃的精神！

第二，每一条河流，每一片大海都是由无数个水滴组成的，如果我们每个人把自己当做一颗小水滴，在工作时找到团队，和团队一起努力去完成一个工作时，获得成功的几率就会大大增加。

第三，在日常生活中，我们身边也有许多像水一样默默付出的人，我们应该向他们学习，不应该自己有什么功劳就到处炫耀，这样最多就是得到别人几句或真心或假意的夸奖，背后可能随之招来的便是嫉妒与猜忌。在这个浮躁的年代，如果坚持本心，如何能过上简简单单的生活，我们就应该像水滴一样润物细无声，不张扬不炫耀，安心做好自己的事情，这样生活就会过得顺心很多。

第四，虽然现在市面上有很多种饮料，但是大多数人在口渴时依旧选择的是喝水。因为水是最纯净的，没有任何杂质，颜色各异的饮料中都是添加了很多物质。就像人一样，很多人在经历了一些事情后，会因为地位、金钱等诱惑慢慢变得不在纯净，内心变得浑浊不堪。所以无论是做人还是做事，一定要像水一样，纯净不含杂质。

第五，水具有包容性，水的形状是根据盛放它的容器所决定的，并不会因为盛放的器皿价值而改变。人也一样，不管身处怎样的环境都应该坚持自己，不应该因为外界环境的因素而改变自己的初衷。短短的4个字，就有这么多层的意思，看完之后大家是不是也明白了呢？古人的智慧真的是厉害呢！

玄门书社

上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。

第一，上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。

第二，这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；

心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，

善时。夫唯不争，故无尤。

人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

第三，处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。

關鍵字: 文化 上善 意思