不論古今，但凡政治人物之間出現競爭，隨之而來的就會產生各種各樣的汙衊，從政績到私德，從工作到家庭，更嚴重的是否定你本人的合法性，就是從你的身世上進行攻擊，你爹不是你親爹，或者你媽不是你親媽。
中國封建時代的政客們尤其精通在身世上的攻擊，從根部掐掉你競爭的資格，比如元順帝妥歡帖木兒，本來在叔叔死後有機會即位，卻被燕帖木兒以他不是他爹明宗和世瓎的親兒子為由否決，還被流放南方。
除此之外，還有無聊文人的阿Q心理，汙衊某個政治人物不是他爹的親兒子，給他扣上私生子的帽子，對其進行人身攻擊，來實現自己的精神勝利，比如秦始皇被說是呂不韋的兒子，永樂帝被說是元順帝的兒子，乾隆帝被說是陳閣老的兒子，同治帝的爹更是多不勝數。
<strong>蒙古帝國四曲律之首的朮赤，就和上面的幾位一樣，被盛傳不是他爹的親兒子，那朮赤到底是鐵木真的親骨血？還是蔑兒乞野種？來依據史料分析分析吧！
01，搶婚制是主流？聘婚制是主流？
一直以來，認為朮赤不是成吉思汗鐵木真親兒子的看法，比朮赤是他爹親生的看法多得不可勝數，即便是沒有確鑿史料支撐，也被很多人捕風捉影曲解含義。
更有些人要麼從中原文明的角度去揣測蒙古習俗，說朮赤沒有被他爹立為繼承人的原因就是他的身世問題導致的；要麼從草原民族的生活習性、搶婚習俗上瞎說什麼在哪裡配種不重要，重要的生在誰家裡，成吉思汗對朮赤視如親生是符合草原人習慣的等等。
要猴格說，持這些看法的多半是人云亦云的以訛傳訛，<strong>在為朮赤母子洗冤之前，首先來分析一下蒙古的搶婚習俗，真的如某些人說的那樣，女人沒有束縛很隨意，男人娶親全靠搶？
現代人認為蒙古有搶婚習俗的證據來自《蒙古秘史》的記載，秘史上記述了兩次搶婚事件，分別是孛兒只斤部的也速該搶蔑兒乞人也客赤列都的妻子訶額侖、蔑兒乞人搶鐵木真的妻子孛兒帖。
其實嚴格的說，孛兒帖不能算是被搶婚的對象，而是蔑兒乞人向成吉思汗家族復仇的犧牲品，蔑兒乞人當時的目標很明確，就是抓捕鐵木真，孛兒帖和別勒古臺的母親都是蔑兒乞人在追逐鐵木真兄弟時順帶掠奪的戰利品。
<strong>孛兒帖的被搶，是和孛端察兒搶插只來、王罕搶忽禿黑臺與察阿倫姐妹、成吉思汗搶禿該與乃馬真脫列哥那一樣，都屬於戰爭時掠奪的戰利品，並不屬於搶婚範疇。
就算把孛兒帖被擄走歸類到搶婚裡，這兩例搶婚記錄就能代表蒙古主流習俗嗎？
並不能！與“搶婚”相反的“聘婚”才是蒙古婚姻制度的主流，成吉思汗家族的始祖朵奔篾兒幹和妻子阿闌豁阿的結合就是聘婚制度的體現。不但黃金家族的始祖夫妻是聘婚，開創天下的成吉思汗和妻子孛兒帖的婚姻也是聘婚。從時間上更能說明“聘婚制度”才是蒙古婚姻的主流方式。
或許有人會疑問，“搶婚”記錄只有兩例，你說不能代表蒙古主流習俗，那你所列的“聘婚”記錄也只有兩例啊，憑什麼能代表是蒙古的主流習俗呢？
這個疑問好，要想明白到底是“聘婚”是主流，還是“搶婚”是主流，就<strong>要看當時的蒙古人怎麼看待搶婚的行徑了。
成吉思汗第一次提出繼承人問題時，長子朮赤和次子察合臺為此引起口角，察合臺的王傅闊闊搠思就在批評他時指出：<strong>孛兒帖遭遇搶婚是戰爭環境造成的，是戰爭中造成的無可奈何的事。
從闊闊搠思的話可以瞭解到當時人對搶婚的看法，<strong>就是搶婚屬於戰爭時期才發生的無可奈何的事，被搶婚的女性是值得同情的，她會傷心和悔恨的，察合臺那樣攻訐自己的哥哥，是在羞辱自己賢明的母親。
所以，可以肯定的說，<strong>搶婚習俗並不是所謂的蒙古舊俗，只是在特定的環境下才會發生的非主流行為，比也速該搶婚更早之前發生的朵奔篾兒幹聘婚，才是蒙古的主流習俗。
<strong>蒙古女性並不是無所束縛，蒙古人也非常看重婚姻道德，馬可波羅曾經說過：“韃靼人無論如何不私他人之妻，概其視此事為惡行也。婦女對其夫馴良忠順，為其分內應為諸事。”
傳教士加賓尼也提到蒙古人在法律和風俗上，對“私通”的處罰是很嚴厲的，<strong>如果真的像某些人說的那樣，十二、三世紀的蒙古女性無所束縛，不管誰播的種只要生誰家裡就是誰家的種的話，怎麼可能有這樣嚴厲的律法存在？
02，朮赤是“野種”的依據
認為朮赤非成吉思汗親子的依據是從何而來呢？細究史料可知，還是<strong>依據蒙古秘史察合臺辱罵朮赤的話，說他是“蔑兒乞野種”。
另外就是法國人勒內格魯塞在《草原帝國》中含含糊糊的記載：“鐵木真曾被一群蔑兒乞部人襲擊······他的妻子孛兒帖落入敵人手中······將俘虜奪回······鐵木真也從來不願去考察她在不久前所受孕了的小孩朮赤——官方認為是他的長子——究竟是他自己的，還是一個蔑兒乞搶奪者的。”（魏英邦譯草原帝國第二章第四節第224頁）
除了這兩本書的記載外，最早提出懷疑朮赤血統問題的，就是元史研究泰斗韓儒林先生，韓先生在《成吉思汗》一書中寫到，孛兒帖在被搶之後生下長子朮赤，“所以，朮赤的血統一直受到懷疑。”
從韓先生提出這個觀點之後，受到很多學者的附和，《中國大百科全書·元史卷》朮赤詞條、《蒙古史詞典·孛兒臺旭真》詞條中都在質疑朮赤的血統問題。再後來，在眾多網絡寫手的筆下，成吉思汗喜當爹的事就成了板上釘釘。
03，反駁朮赤“野種”論
<strong>朮赤真的是蔑兒乞野種？成吉思汗真的喜當爹嗎？根據史料分析，可以肯定的說，朮赤是成吉思汗的親生子，鐵木真並沒有喜當爹。
《史集》中對孛兒帖懷孕後被擄走、朮赤是成吉思汗親生的記載，猴格在此也不贅述了，免得被反對者認為是官方說辭不可信，就從《蒙古秘史》中找出朮赤血統的真相吧！
最初讀秘史孛兒帖被擄走的那段時，看到鐵木真家裡有九匹馬，身為侍從的博爾術和者勒蔑都有馬騎，訶額侖抱著小閨女騎一匹馬，還帶一匹從馬，而新媳婦孛兒帖卻沒有馬騎，猴格還為孛兒帖忿忿不平過，覺得孛兒帖在她婆家太沒地位了，鐵木真根本不愛重妻子。
但是，如果鐵木真不愛重孛兒帖，為何在孛兒帖被掠走後積極的奔走營救她呢？從鐵木真得知妻子被擄的反應以及救回孛兒帖後夫妻相見時的記載可知，鐵木真非常愛重妻子。
那為何不給孛兒帖一匹馬騎讓她得以逃走呢？孛兒帖在有馬的情況下卻沒騎馬逃走是什麼緣故呢？
真相只有一個！<strong>那就是孛兒帖當時已經懷孕了，而且月份不小。因為她懷孕了，所以不適合顛簸的騎馬，只能藏在剪羊毛的車裡，所以，才被蔑兒乞軍人掠走。
孛兒帖在蔑兒乞人的營地中，聽到前來營救她的鐵木真的喊聲時，從車上下來，上前捉住鐵木真的馬韁繩，鐵木真在明亮的月光下，看見了妻子，“就猛然撲過去與她互相擁抱起來”。正是因為孛兒帖沒有對不起鐵木真，她才毫無愧疚的主動去和丈夫擁抱。
<strong>和孛兒帖行為相反的是別勒古臺的母親
，她在被解救後，沒有與來尋找她的兒子相見，而是說：“聽說我的兒子已經做了汗，我在這裡卻被許配給了壞人。如今我怎麼能去見我兒子們的面呢？”說完，<strong>她就鑽到森林裡去了，後來再也找不到她了，因此，別勒古臺憤怒的對蔑兒乞人大殺特殺：“還我的母親來。”別勒古臺母親出走的行為不但反襯出孛兒帖沒有對不起鐵木真，還可以看出蒙古女性並沒有無所束縛、不重貞節，她們可以被族內成員收繼婚，但不能容忍被族外人破壞貞潔。
再來<strong>分析分析蔑兒乞人擄走孛兒帖和鐵木真奔走借兵營救妻子的時間段：
秘史記載豁阿黑臣面對追兵時說她<strong>去鐵木真家剪羊毛，蒙古人剪羊毛的時間是在每年的六月中到七月中之間的一個月，一年只此一次，也就是說孛兒帖是在這個時間段被蔑兒乞人擄走了。
孛兒帖被擄走後三天，鐵木真才不兒罕山下來，對日九次跪拜祈禱要救回妻子，之後就和兄弟去住在土拉河黑林中的王罕處借兵，兩地來回最少半個月。
隨後又向居住在豁兒豁納黑主不兒地方的札木合求援，札木合所居地就在斡難河中游，距離鐵木真居住的不兒吉之地，來回也要半個月。
得到札木合的回覆後，鐵木真再去通知王罕，又一個來回半個月，他們再各自進行戰前準備，也要有五六天的時間。隨後三家在斡難河源頭的孛脫罕孛斡兒只地方會合，
又一個七天（札木合距離近已經到了三日）。
三家會師後就日夜兼程，從孛脫罕孛斡兒只地方出發，到達勤勒豁河，“結筏而渡”，來到蔑兒乞人居住的不兀剌草原 （今蒙古國色愣格河畔）襲擊了敵人。
<strong>從孛兒帖被擄、鐵木真脫險、求助借兵、三家會合、夜襲蔑兒乞人一系列事件上看，孛兒帖是從六月中剪羊毛的時候被擄走，十月底勤勒豁河還能結筏而渡時被救出，時間大概有四個月。
孛兒帖在被救出後就生下長子朮赤，如果她在被擄走時沒有懷孕，短短的四個月多時間怎麼可能生得出孩子？只有她被擄走時已經身懷六甲，才在四個月後被營救時產子，所以，朮赤是鐵木真的兒子無疑，和蔑兒乞人毫無關係。
04，猴格說
正是因為朮赤降生的突然，所以被喜悅的鐵木真戲稱為“不速之客”，才取名叫朮赤（拙赤、竹赤）。
<strong>朮赤、拙赤，有不速之客的意思，也有雄偉、高大之意，是蒙古人比較常見的名字，像鐵木真的二弟就叫拙赤合撒兒，鐵木真的堂叔也叫拙赤（忽圖剌汗的兒子），要是拙赤真是私生子“客人”的意思，那鐵木真家族的私生子也忒多了點。
如果朮赤真是野種，鐵木真大咧咧給兒子起個客人的名字，明章旗鼓的告訴大家：俺家老大不是我的種？是私生子？這可能嗎？
看看鐵木真對大兒子的態度，不僅說“我諸子之長汝拙赤”、“拙赤乃我諸子之長也”，對兒子是悉心培養，給他獨當一面的機會，朮赤也不負他爹的栽培，不但驍勇善戰，還不嗜殺戮，鐵木真在分配家產的時候，更是讓朮赤超越諸弟諸子（老兒子拖雷除外），再後來分封國土時，又是朮赤的疆域最大。
以鐵木真愛恨分明、對敵人斬草除根的性格，如果朮赤是蔑兒乞野種，他怎麼可能如此厚待朮赤，把最大的封地給蔑兒乞人的野種？鐵木真替蔑兒乞人打江山？他是為別人做嫁衣的人嗎？猴格想，面對這些疑問，所有人都是搖頭的吧！
至於鐵木真沒有選擇朮赤為繼承人的原因也很簡單，其<strong>一是蒙古舊俗，長子從來都是分出去單過的；其二就是朮赤的性格原因，朮赤性情急躁，在謀略上有很大的不足，並不能勝任蒙古帝國大汗的職位。
鐵木真把朮赤和拖雷被屏棄在外，選擇老三窩闊臺，只因為他是最合適的，鐵木真的四個嫡子中，最會玩政治玩陰謀的就是老三。因此，為了蒙古帝國的大業，哪怕鐵木真多麼疼愛幼子拖雷，他還是不顧幼子守灶的習俗確立老三為繼承人；哪怕老大朮赤的軍功多麼卓越，最終還是越過他立老三。
<strong>所以，鐵木真確立繼承人和朮赤的血統問題一毛錢關係都沒，不要用中原王朝的嫡長制度去揣測蒙古人。
黃金家族的人沒有不承認朮赤血統的，除了想奪嫡的察合臺嚎了那麼一嗓子，用殺敵一千自損八百的方式反而成全了老三、還給後來的讀史者帶來一定困擾外，並沒有其他人質疑過朮赤的身世。
忽必烈建立元朝後，更是把伯父朮赤抬進太廟，尊為皇伯考，接受後世子孫的祭祀，這也正好說明，<strong>黃金家族的人認為朮赤的血統問題是沒有問題的，不然，就憑欽察汗國當時和忽必烈政府的關係，忽必烈也沒必要抬舉一個“野種”大伯吧！真以為誰不誰都能進太廟嗎？
綜上所述，朮赤的血統問題一點都不復雜，他就是鐵木真和孛兒帖的頭生兒子，孛兒帖被蔑兒乞人擄走時就已經懷孕，鐵木真不遺餘力的奔走求告王罕札木合，就是為了營救孛兒帖、朮赤娘倆。到後來，孛兒帖被擄走的事成為察合臺攻訐大哥的汙點，就是大家始料未及的事了。
有些時候，<strong>儘管史料沒有明確某事，但還是能從史料的蛛絲馬跡中，推測出史料沒有明說的真相，解決朮赤的血統問題就是如此。
歷史不需要獵奇，也不需要博眼球，更不需要以訛傳訛憑空腦補。
就是這樣。
圖片來自猴格整理。
參考資料：蒙古秘史、12-12世紀蒙古人搶婚習俗的民族學分析、朮赤生平事略考辨、蒙古王朝征戰錄、草原帝國、史集等等
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