易经“恒”卦，其“九二”（如图）爻辞说：“悔亡。”《象》曰：“九二‘悔亡’，能久中也。”
“恒”卦
其含义是，悔憾消除。《象传》说：“九二‘悔憾消除’，是能够长久居中。
其中，“恒”，久，恒久，恒常。“悔”，悔憾。“亡”，消亡。
易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。
易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。“恒”卦由下上数第二爻序位是“二”，又是阳爻，就称作“九二”。
三国时，魏学者王弼，解读此爻道：“虽失其位，恒位于中，可以消悔也。”（魏王弼 唐孔颖达《周易正义》）
“九二”之爻，虽然不当其位（阳爻处于柔位“二”），但久居于中位，可以消除悔憾。
唐代大儒孔颖达，解释道：“失位故称‘悔’，居中故‘悔亡’也。‘能久中’者，处恒故能久，位在于中，所以消悔也。”（魏王弼 唐孔颖达《周易正义》）
“九二”因不当位，所以称有“悔”，而又居中，所以“悔亡”（悔憾消除）。“能久中”，是说处于“恒常”之境，所以能够长久，位居于中，所以消除悔憾。
北宋大儒程颐，进而分析道：“在恒之义，居得其正，则常道也。九，阳爻，居阴位，非常理也。处非其常，本当有悔，而九二以中德而应于五，五复居中，以中而应中，其处与动，皆得中也，是能恒久于中也。能恒久于中，则不失正矣。中重于正，正不必中也。九二以刚中之德而应于中，德之胜也，足以亡其悔矣。人能恒久于中，岂止亡其悔，德之善也。”（宋程颐《伊川易传》）
在“恒久”内涵中，居处得正，就是常道。“九二”，阳爻，居于阴位，不属常理。所处不属常理，本当有悔憾，而“九二”凭以中正之德，与“六五”因应，“六五”又居中，以“中”而呼应“中”，“九二”的静处与行动，都得有中道，能够恒久持中。能恒久持中，就不失正道。“中”重于“正”，“正”不必“中”。“九二”以刚中之德因应于中，可谓道德出众，足以消除其悔憾。人能恒久持中，岂止消除悔憾，是德之大善。
可见，“九二”之爻，本性刚阳，因处于阴柔之位，才有悔憾。却又处于“恒”境，能够久守持中，颇有“刚中之德”，所以，反而抵消了悔憾。
“不偏不倚，无适无莫”（明智旭《周易禅解》），久守中道，德之大善！
閱讀更多 老文言說 的文章
