小葉的生活日記
你好，看到這個題目我大致瞭解了一下心學，我感覺是我們東方文化中的唯心主義。但是大學裡面我們就已經學習了，唯心論是不科學的。就你本人這個例子來說，你撿了一個錢包，沒有打開之前你覺得裡面應該有1000元，按照你說的心即是理，那要是隻有900塊或者有1100塊都是沒有天理嗎？所以唯心論是古人的智慧，無可厚非，但是我們是要取其精華去其糟粕。
1、歷史背景不同，人的感悟也是迥然不同
例如心學中，心即宇宙，宇宙即心。我的理解是心胸寬大，無所芥蒂的意思。只有心胸寬大，包羅萬象，才能縱橫天下，無所不能。但是對於當時的背景來說，這樣的想法是可行的。因為古代交通不便利，你想800里加急，快馬加鞭三天三夜。算一算也就四百公里，高速路也就半天到了。在古代能活動的範圍有限，信息不流通，能有這樣的高談闊論勢必引起轟動，所以理論被認同、推崇、進而流傳至今。所以古時候的理論都有其一定的文化背景，不能完全套用。
2、學習理論知識不能斷章取義
很多時候我們會習慣性地屏蔽對自己不利的內容，不管是生活上還是工作上。但是要知道有因必有果，因果必有數。以你自己的事件來說，你覺得據為己有是天理，失主覺得歸還是天理，那請問哪個是正的天理？這就是唯心論的弊端，因為每個人都有自己的想法，而最基本的想法都是以自我為中心的，那麼就會有利益上的衝突。如果無法給出一個評價的標準和相應的處理方法，就變成了公說公有理婆說婆有理，永遠爭吵不休，沒有結果。所以凡是看因果，不能只看到了好吃的果實，就忘記了埋在土裡的根基。
3、盡興書不如無書
這句話我是到了大學畢業之後才體會到的。畢業之前我堅信每一本我看過的書，可是社會給我上了深刻的課程。我們不能活在文字裡，理論是實踐的基礎，但是實踐是檢驗理論的唯一標準。撿到失物不還涉嫌違法，這條規定是為了社會安定才制定的。我記得我們小時候沒有這條規定，只有拾金不昧這個表揚的稱號。但是時代在變，我們要跟上時代的步伐，不管是從理論上還是實踐上，都需要與現在的這個時代相匹配。
劍舞之風
用王陽明的四句教可以很容易解釋你的這種心理波動過程。
首先，我們來看一下什麼是四句教。
無善無噁心之體，
有善有惡意之動，
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
意思是說：
我們的心本來是無善無惡，心體明淨的。
但是因為我們的心受外界的干擾，所以就有了善和惡。
知道善惡判斷的就是我們內心的良知。
善的我們去做，惡的我們杜絕，這就是我們修煉自己的心。
用四句教來解釋你撿錢包的過程：
在未看到錢包時，你的心是無善無惡的。
當看到錢包時，你動了據為己有的念頭，這就是你心動了，於是有了惡的念頭。
因為你心中有良知，知道這是不好的想法。
所以你打消了佔為己有的念頭，然後轉而想聯繫失主，這就叫為善去惡，於是你就變得更高尚了。
下一次，如果你能撿到更多的錢也不為所動的時候，你你發現自己已經成了君子。
反之，當你有了據為己有的念頭時，你沒有為善去惡，真的據為己有了，於是你會發現你的心就是惡的，你就會受到良知的譴責。
當更多類似的事情出現的時候，你每次都選擇了惡的做法，而沒有選擇善的行動，你就會受到更大的良知的譴責。
所以：善惡就在一念間，就看你選哪一邊。
這就是用心學解釋你這個問題，我認為最簡單的解釋。
知行合一時
恐怕兄臺是曲解王大儒的心學了。
王陽明的訓蒙是：立志、勤學、改過、擇善。他從小立志讀書做聖賢，為了這個高遠的志向努力了一輩子，一生以堅忍不拔來努力實現目標。王陽明提倡“知行合一”，只有把知識運用到生活的實踐中，才能夠真正體現出它的價值。他創造了“心學”，提出了人不一定非要去追尋外面的聖人之道，其實每個人的內心都有“良知”的，這個良知是善的、純潔的、高尚的，做道德的事才是每個人的本心。
套用王老師的一個經典句子[害羞]
你未看此錢包時,此錢包與汝心同歸於寂.你來看此錢包時,則此錢包和你的貪慾一時明白起來.
便知此錢包不在你的心外。
這時候要淡定淡定再淡定[耶]
先拿王老師的四句教來參照一下:
無善無噁心之體，
有善有惡意之動，
知善知惡是良知，
為善去惡是格物。
致良知才是心學的目的，該咋辦 ，思想鬥爭激烈嗎。
王老師說的明明白白，知善知惡是良知，懂了還得能做到。
既然已經能明辨是非了，下一步該咋辦。[可愛]
還想揣兜裡嗎[打臉][打臉][打臉]。提醒自己一下，拾金不昧是良知。
《中庸》也說過要明辨之，篤行之。這個必須的。
再想想朱熹他老人家遇到這事該咋辦[機智]。
思想鬥爭中......[摳鼻][摳鼻][摳鼻]
拾金不昧是天理，貪小便宜是人慾。存天理，滅人慾。
啥都別說了 就近找個派出所交給警察👮叔叔安排處理吧。
錢包交出去了，是不是突然有點道德成就感，精神面貌跟剛剛掙扎在貪慾裡的自己完全不一樣了[耶][耶][耶]
夢蝶也逍遙
你這是曲解了心即理的意思，學習中斷章取義不行。
陽明先生天泉證道的四句話：
無善無噁心之體，有善有惡意之動；
知善知惡是良知，為善去惡是格物。
想據為己有不是心之所發，而是意念之動。
你知道據為己有會受天譴，故此一問，可見良知猶在。
所以還需為善去惡、格物致知。
心即理、神即道。
上班下班
我是行文恣意作者丘山直心，先明確答案。撿到錢包就想據為己有，這絕對不是天理。
很多人都聽說過“知行合一”、“心即理也”。其實用這幾個字來概括王陽明心學太籠統，以至於會讓很多人產生提問者這種困惑。
王陽明先生講得這個“心即理也”，是沒有受到任何私慾影響的心。也可以這樣理解，心中的正能量就是你的良知，良知就是你的本心，這顆本心才是天理。所以撿到錢包就想著據為己有，這當然不是天理！
如果大家對我回答有疑惑的地方歡迎和我一起討論，我讀王陽明心學經典《傳習錄》已經很多年了。
行文恣意
心學認為心即是理，我撿到一個錢包想據為己有，我想這就是天理嗎？
回答；
心學我沒學過，但是任何一個心理諮詢師都知道，心法二字是相當重要的。
心法，是心中的法條。
撿到東西，那一定是有人掉落的，是有主人的東西，撿到的也不能據為己有
特別值得說的題中有天理二字，如果是據為己有，我就把這個詞補充全面；
【天理不容】。
據為己有，天理不容！
🌲🎄🌾🌴🐫
野駱駝9005184025938
撿到錢包據為己有是私慾，或人理；人理者，人性本自私。天理、天性之本乃“道”，“道”無私心、慾望；“道”理即天理、天性，其善利萬物而不爭。人性本利己，天理本利他。王陽明之“心外無物，心外無理”或“心即理”_此中理乃順應“道”之理。
四維正邦
心，這個字的內涵有很多，不下十餘種。所以心用在不同的地方，會有不同的含義。
心即理的心，指的是道
而你想佔為己有的心理活動，
只是你個人的想法
青紫Kiki
是
對於別人說，則不是
王涉
想，出自於腦
