唐易127
大家好，我是文史面面觀，一個熱愛歷史的90後，很高興和大家交流這個問題。
''天作之合''出自《詩經·大雅·大明》:“天監在下，有命既集，文王初載，天作之合。”
我們知道《大雅》多為西周王室貴族的作品，主要歌頌周王室祖先乃至武王、宣王等之功績。而《大明》是其中的一首詩，寫了周王室的一些故事，我們來詳細看看：
歷史背景
商王文丁殺了周族首領季歷以後，商周關係惡化。季歷之子姬昌繼位後，積極蓄聚兵力，準備為父報仇。
此時，位於商王朝東南的夷方也先後同孟方、林方等部落叛亂，反對商朝。
帝乙為了避免東西兩方腹背受敵，也為了修好因其父殺季歷而造成商周兩部落間緊張的關係，決定將胞妹嫁與姬昌，採用和親的辦法來緩和商周矛盾，穩定全局，希望唇齒相依的商周兩部落之間彼此不計前嫌，親善相處。
姬昌審時度勢，認為滅商時機還未成熟，為了穩住商王，同時爭取充足時間，同意與商聯姻。
帝乙親自擇定婚期，置辦嫁禮，並命姬昌繼其父為西伯侯。成婚之日，西伯親自去滑水相迎，以示其鄭重之極。
周人自稱“小邦周”，稱商為“大邑商”，而今能夠與商王之妹聯姻，覺得是“天作之合”。
此事史稱“帝乙歸妹”，一時傳為美談，商周雙方皆大歡喜，商周重歸於好。
後世朝代引用
- 願意是指幸福美滿的婚姻：
《兒女英雄傳》第十二回：''那張姑娘方才聽你說來，竟是天作之合的一段姻緣。''
- 也指自然形成的夥伴：
[清]吳敬梓《儒林外史》中就有：''年長兄，我同你是'天作之合'。''
- 後世演化為祝人婚姻美滿的話。表示兩人十分般配。
我查閱了後世的一些婚書，並沒有應用這個詞語，而且典籍中也少又出現，多出於小說裡的人物對話中，推測在古代多為口語應用，作為''場面話''沿用至今。
不過現在經常應用於如婚禮開場視頻，結婚照周邊，工藝品上面。
我是文史面面觀，一個熱愛歷史的90後。這是我的一些觀點，歡迎大家關注我，一起交流哦～
文史面面觀
天作之合是一成語，可是有兩個故事，都源自於春秋戰國時期，一個是周文王，是愛情；一個是魯惠公，是天意。
解釋：合：配合。好象是上天給予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美滿的話。
出處：《詩經·大雅·大明》：“文王初載，天作之合。”
歷史背景：西周初年，周7王聯合西部八個諸侯，興兵討伐荒淫暴虐的商紂王，經牧野決戰，一舉滅了商朝，建立周朝，定都鎬京，貴族統治者為了宣揚自己的功德，用詩歌記敘一系列建功立業的大事。《大明》就是這樣一部史詩，其中講到周文王的天作之合。
傳說商代末期，洽川的莘野村出了一位美女，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。人們都說：“天上神仙是什麼樣兒，咱沒見過，可這太姒，卻真正是人間的仙女!”太姒不光長得美，還心靈手巧。遠在西岐的周文王就打發使者來到洽川訪查。使者無論是明查還是暗訪，人人都誇太姒好，沒有一個人說不字。使者回去—彙報，周文王心裡非常高興。但他擔心使者的話裡是不是會有誇大的成分，便決定親自到洽川走—趟。最後兩人互相欣賞，成為了夫妻。人們都認為文王和太姒是再好不過的一對，她們的結合是天意，誇讚他們是“天作之合”。後來人們在喜慶新婚的橫批上總愛寫上“天作之合”，就是從這兒來的。
真正的天作之合應該是後來的一個故事：
《春秋左傳》一開篇，講述的是魯國君主魯惠公晚年一段“天作之合”的姻緣：
魯惠公(前768年-前723年在位)的元配嫡夫人是某位宋國君主的大女兒孟子。孟子沒有生下嫡子就去世了，和她一同來到魯國的陪嫁女聲子做了“繼室”。所謂“繼室”，就是聲子住進孟子的宮室，接替孟子服侍魯惠公、管理後宮，但是她的身份仍然是妾，生的孩子是庶子而不是嫡子。後來，聲子生下了庶長子公子息姑。
然而，就在距離去世沒有幾年的時候，年齡大概已有50多歲的魯惠公幹了一件違背“諸侯不再娶夫人”規定的出格事：他迎娶了宋武公的二女兒仲子作為嫡夫人。按照《左傳》的說法，這段婚姻是神奇的“天作之合”：仲子生下來的時候，掌紋裡能看出字，說這女子長大以後要成為魯國君主的夫人。禮制再大也大不過天命，宋、魯兩國都積極促成這樁“天註定”的姻緣，於是仲子到了適婚年齡就正式嫁到魯國，成為魯惠公的第二位嫡夫人。
仲子嫁給魯惠公之後，肚子非常爭氣，不久就生下了嫡長子公子允，此時庶長子公子息姑已經40多歲了。前723年，魯惠公去世。當時太子允還是幼兒，無法行使國君職能，於是公子息姑擔任攝政君(也就是魯隱公)，而尊奉太子允為儲君，等待太子允成年後再將政權交還給他。因為魯隱公不是真國君，所以前722年正式即位時沒有舉行即位典禮，魯史《春秋》中也沒有記載。
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一、歷史事實
天作之合出處是《詩經·大雅·大明》裡的記載：“天監在下，有命既集，文王初載，天作之合。”
說起來還有一段故事：商朝第二十九代君主文丁（商紂王的爺爺）忌憚於周部落的強大，尤其是周侯季歷（周文王的老爸），用現在的話說，季歷有一種功高震主的意思，從歷史發展的規律來說，這樣的人要麼反，要麼歸隱，要麼死。尤其是季歷對周圍戎狄部落大動干戈，不斷擴張軍事實力。文丁看不下去了，下詔命令季歷到國都受封"牧師"，成為西方諸侯之長，同時也把他軟禁了。季歷還是比較有骨氣的，直接絕食死。
季歷之子姬昌在家等著老爸升官的好消息呢，誰料傳來的卻是噩耗。這個樑子結得深了，殺父之仇，不共戴天，至此商周關係惡化。姬昌開始積極蓄聚兵力，準備為父報仇。
此時，位於商王朝東南的夷方也先後同孟方、林方等部落叛亂，反對商朝，商朝可謂是腹背受敵。
此時即位的帝乙（商紂王的老爸）為了避免東西兩方腹背受敵，也為了修好因其父殺季歷而造成商周兩部落間緊張的關係，決定將胞妹嫁與姬昌，採用和親的辦法來緩和商周矛盾，穩定全局，希望唇齒相依的商周兩部落之間彼此不計前嫌，親善相處。
姬昌審時度勢，認為滅商時機還未成熟，為了穩住商王，同時爭取充足時間，只能把殺父之仇暫且忍下（所謂成大事者，不拘小節，大丈夫能屈能伸不是沒有道理的，所以姬昌後來才能滅商成立周王朝），同意與商聯姻。
此時帝乙的姿態放的很低，親自擇定婚期，置辦嫁禮，並命姬昌繼其父為西伯侯。成婚之日，西伯親自去滑水相迎，以示其鄭重之極。
周人自稱“小邦周”，稱商為“大邑商”，而今能夠與商王之妹聯姻，成了大舅子和妹夫，時人覺得是“天作之合”。此事史稱“帝乙歸妹”，一時傳為美談，商周雙方皆大歡喜，商周重歸於好。同時也為商朝的覆滅往後推遲了一段時間。
二、引用情況
後面歷朝歷代引用天作之合的意思如下：好像是上天給予安排，很完美地配合到一起。那時還不分男女，如清·吳敬梓《儒林外史》第七回：“年長兄，我同你是“天作之合”，不比尋常同年弟兄”
三、現在最常用法
現代多用於祝人婚姻美滿的話，如：今天婚禮上的新人真是郎才女貌，是天作之合的一對。
如虎天翼
《詩．大雅．大明》：“文王初載，天作之合。”毛傳：“合，配也。”意謂文王之妻太姒，乃天為之配合。後世遂以“天作之合”為締結婚姻的賀辭。
明 朱鼎 《玉鏡臺記·下鏡》：“以表妹之貌，配 溫嶠 之才，真為天作之合。”《兒女英雄傳》第十二回：“竟是天作之合的一段好姻緣。” 老舍 《四世同堂》五五：“他覺得這個婚姻實在是天作之合，不可錯過。”
一朵木棉
天作之合出自《詩經.大雅-大明》：“天監在下，有命既集，文王初載，天作之合”。
典故；
西周初年，周武王聯合西部八個諸侯，興兵討伐荒淫暴虐的商紂王，牧野決戰，一舉消滅了商朝，建立了周朝，定都鎬京。貴族統治者為了宣揚自已的功德，用詩歌記敘一系列建功立業的大事。《大明》就是這樣一部史詩。其中講到周文王的“天作之合”。
周朝的時候，莘國有一位女子叫太姒，美麗俊俏，賢慧簡樸，其美麗與賢德的名字傳到了周文王的耳裡，周文王十分傾慕，二人在渭水之濱一見鍾情。迎娶太姒時，據說當時渭水上沒有橋，於是周文王用船的首尾相連搭起了一座浮橋，將太姒迎娶回西岐。周文王與太姒婚後相愛至深，太姒賢良淑德，管理著內宮，姬昌管理朝野，兩個人都獲得了百姓的讚譽和擁戴。太姒美好的德行被尊稱為“文母”成為人們爭相效仿的對象。周文王姬昌與太姒一共生育了十個兒子，都在太姒的教育下，從來沒有做過任何錯事。特別是姬昌成為一代名君，周公旦成為了後代爭相效仿的賢臣。後人把周文王和太姒二人的婚姻，稱譽為“天作人合”。
成語；天作人合。解釋：天作。上天做了安排。合，配合。寓意好像是上天給予安排，很完美地配合到一起。古往今來，其解釋一直都象徵著美好，美滿，稱讚婚姻婚配的美好幸福。
近義詞；美滿良緣，終身大事，幸福美滿，佳偶天成，珠聯壁合，等
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商王文丁殺了周族首領季歷以後，商周關係惡化。季歷之子姬昌繼位後，積極蓄聚兵力天作之合，準備為父報仇。
此時，位於商王朝東南的夷方也先後同孟方、林方等部落叛亂，反對商朝。
帝乙為了避免東西兩方腹背受敵，也為了修好因其父殺季歷而造成商周兩部落間緊張的關係，決定將胞妹嫁與姬昌，採用和親的辦法來緩和商周矛盾，穩定全局，希望唇齒相依的商周兩部落之間彼此不計前嫌，親善相處。
姬昌審時度勢，認為滅商時機還未成熟，為了穩住商王，同時爭取充足時間，同意與商聯姻。
帝乙親自擇定婚期，置辦嫁禮，並命姬昌繼其父為西伯侯。成婚之日，西伯親自去滑水相迎，以示其鄭重之極。
周人自稱“小邦周”，稱商為“大邑商”，而今能夠與商王之妹聯姻，覺得是“天作之合”。
此事史稱“帝乙歸妹”，一時傳為美談，商周雙方皆大歡喜，商周重歸於好。
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“天作之合”這個詞的歷史背景是怎樣的？
我認為應該是這樣：周朝晚期，依然是歌舞昇平，男耕女織，一片安寧祥和之景象，周王朝之貴族、為了歌功頌德祖先的偉大功德，所以創作了“大明”一詩，後被收錄進《詩經》，“天作之合”一詞就出自“大明”一詩中。
詩中的“天作之合”，說的是周文王的婚姻，意思是他的婚姻是上天安排的，是不可抗力的結合，是上天的意思讓他和他愛人結合在了一起的。因為文王有德，所以生了有德的武王，最後開疆擴土，伐紂滅商，建立了大周，才有了眼前的一片繁榮景象。
這一切的一切都是天命所佑啊！
遠方遠方2
“天作之合”只適用於夫妻，但不少人把 它泛用到其他人身上，這樣就會犯用錯對象 的錯誤。 葛非、顧俊兩人配合默契，多次獲得女 子雙打世界冠軍，真是一對天作之合的雙打 組合。
“天作之合”的意思是上天成全的婚姻， 可以理解為天生的一對兒，常用來祝人婚姻 美滿。出自《詩經•大雅•大明》：“天監在下，有命既集，文王初載，天作之合。
”比如： “你們倆結為夫妻真是天作之合啊！” 例句中的葛菲和顧俊並非夫妻，只是一 對配合默契的雙打組合，用“天作之合”來 形容她們很不合適，應適當修改。 類似的專門用於夫妻婚姻的詞語還有 “美滿良緣”、“白頭偕老”等。
梅姑姑318
天作之合：意思是上天撮合而成的婚姻，是上天給予安排好的，很完美的配合在一起，這是祝人婚姻美滿的話。語出《詩經，大雅，大明》：“天監在下，有命既集，文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘”。這句話解釋一下就是：上帝在天，明察人世間，文王身上天命集中現。就在他年輕的時候，皇天就給他締結好了姻緣，文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河邊。
這裡的文王就是指周文王姬昌，到渭水河邊迎娶的是太姒。相傳，太姒出生在夏朝君主夏禹後代有莘氏的部落，莘國。人長得很漂亮，秀外慧中，心靈手巧，集美貌，善良，智慧，賢德於一身，遠近聞名。西伯侯姬昌在渭水之濱遇到太姒時，就被太姒驚天美貌所傾倒。我們廣為熟知的詩歌《關雎》描寫的就是姬昌和太姒在太姒家鄉倆人遊玩時的情景：“關關雎鳩，在河之洲。窈竅淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈竅淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈竅淑女，琴瑟有之。參差荇菜，左右芼之，窈竅淑女，鐘鼓樂之。”這首詩總結為一句話就是：淑女太姒，姬昌好逑。姬昌要娶太姒，但當時渭水無橋，姬昌就大動干戈，造舟為橋，迎娶太姒時，場面極其宏大。結婚後，太姒效法太姜（周太王正妃），太任（周王季歷正妃），勤勞賢慧，以進婦道。姬昌理外，她就治內。《烈女傳》中這樣評價她：“周室三母，太姜任姒，文武之興，蓋由斯起，太姒最賢，號曰文母。三姑之德，亦甚大矣”。評價甚高，我們現在有些地方尊稱婚後婦女叫太太，就是由周初三太：太姜，太任，太姒演化而來，是希望他們的品德能直追“三太”
姬昌和太姒的結合被人們稱為天意，是天作之合，他倆結合太完美了，太姒才貌雙全，賢而有德，夫妻恩愛有加，姬昌和太姒共育十子，倆人白首不離。現在我們在婚宴上常能看到對聯的橫批為“天作之合”，就是希望我們的婚姻也能像他們一樣幸福。
”
大漠慢行者
- 《詩．大雅．大明》：“文王初載，天作之合。”毛傳：“合，配也。”意謂文王之妻太姒，乃天為之配合。後世遂以“天作之合”為締結婚姻的賀辭。
