唐易127
大家好，我是文史面面观，一个热爱历史的90后，很高兴和大家交流这个问题。
''天作之合''出自《诗经·大雅·大明》:“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
我们知道《大雅》多为西周王室贵族的作品，主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩。而《大明》是其中的一首诗，写了周王室的一些故事，我们来详细看看：
历史背景
商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。
此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。
帝乙为了避免东西两方腹背受敌，也为了修好因其父杀季历而造成商周两部落间紧张的关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两部落之间彼此不计前嫌，亲善相处。
姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。
帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯侯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。
周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”。
此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。
后世朝代引用
- 愿意是指幸福美满的婚姻：
《儿女英雄传》第十二回：''那张姑娘方纔听你说来，竟是天作之合的一段姻缘。''
- 也指自然形成的伙伴：
[清]吴敬梓《儒林外史》中就有：''年长兄，我同你是'天作之合'。''
- 后世演化为祝人婚姻美满的话。表示两人十分般配。
我查阅了后世的一些婚书，并没有应用这个词语，而且典籍中也少又出现，多出于小说里的人物对话中，推测在古代多为口语应用，作为''场面话''沿用至今。
不过现在经常应用于如婚礼开场视频，结婚照周边，工艺品上面。
我是文史面面观，一个热爱历史的90后。这是我的一些观点，欢迎大家关注我，一起交流哦～
文史面面观
天作之合是一成语，可是有两个故事，都源自于春秋战国时期，一个是周文王，是爱情；一个是鲁惠公，是天意。
解释：合：配合。好象是上天给予安排，很完美地配合到一起。祝人婚姻美满的话。
出处：《诗经·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”
历史背景：西周初年，周7王联合西部八个诸侯，兴兵讨伐荒淫暴虐的商纣王，经牧野决战，一举灭了商朝，建立周朝，定都镐京，贵族统治者为了宣扬自己的功德，用诗歌记叙一系列建功立业的大事。《大明》就是这样一部史诗，其中讲到周文王的天作之合。
传说商代末期，洽川的莘野村出了一位美女，是姒家的大姑娘，起名叫太姒。人们都说：“天上神仙是什么样儿，咱没见过，可这太姒，却真正是人间的仙女!”太姒不光长得美，还心灵手巧。远在西岐的周文王就打发使者来到洽川访查。使者无论是明查还是暗访，人人都夸太姒好，没有一个人说不字。使者回去—汇报，周文王心里非常高兴。但他担心使者的话里是不是会有夸大的成分，便决定亲自到洽川走—趟。最后两人互相欣赏，成为了夫妻。人们都认为文王和太姒是再好不过的一对，她们的结合是天意，夸赞他们是“天作之合”。后来人们在喜庆新婚的横批上总爱写上“天作之合”，就是从这儿来的。
真正的天作之合应该是后来的一个故事：
《春秋左传》一开篇，讲述的是鲁国君主鲁惠公晚年一段“天作之合”的姻缘：
鲁惠公(前768年-前723年在位)的元配嫡夫人是某位宋国君主的大女儿孟子。孟子没有生下嫡子就去世了，和她一同来到鲁国的陪嫁女声子做了“继室”。所谓“继室”，就是声子住进孟子的宫室，接替孟子服侍鲁惠公、管理后宫，但是她的身份仍然是妾，生的孩子是庶子而不是嫡子。后来，声子生下了庶长子公子息姑。
然而，就在距离去世没有几年的时候，年龄大概已有50多岁的鲁惠公干了一件违背“诸侯不再娶夫人”规定的出格事：他迎娶了宋武公的二女儿仲子作为嫡夫人。按照《左传》的说法，这段婚姻是神奇的“天作之合”：仲子生下来的时候，掌纹里能看出字，说这女子长大以后要成为鲁国君主的夫人。礼制再大也大不过天命，宋、鲁两国都积极促成这桩“天注定”的姻缘，于是仲子到了适婚年龄就正式嫁到鲁国，成为鲁惠公的第二位嫡夫人。
仲子嫁给鲁惠公之后，肚子非常争气，不久就生下了嫡长子公子允，此时庶长子公子息姑已经40多岁了。前723年，鲁惠公去世。当时太子允还是幼儿，无法行使国君职能，于是公子息姑担任摄政君(也就是鲁隐公)，而尊奉太子允为储君，等待太子允成年后再将政权交还给他。因为鲁隐公不是真国君，所以前722年正式即位时没有举行即位典礼，鲁史《春秋》中也没有记载。
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一、历史事实
天作之合出处是《诗经·大雅·大明》里的记载：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
说起来还有一段故事：商朝第二十九代君主文丁（商纣王的爷爷）忌惮于周部落的强大，尤其是周侯季历（周文王的老爸），用现在的话说，季历有一种功高震主的意思，从历史发展的规律来说，这样的人要么反，要么归隐，要么死。尤其是季历对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力。文丁看不下去了，下诏命令季历到国都受封"牧师"，成为西方诸侯之长，同时也把他软禁了。季历还是比较有骨气的，直接绝食死。
季历之子姬昌在家等着老爸升官的好消息呢，谁料传来的却是噩耗。这个梁子结得深了，杀父之仇，不共戴天，至此商周关系恶化。姬昌开始积极蓄聚兵力，准备为父报仇。
此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝，商朝可谓是腹背受敌。
此时即位的帝乙（商纣王的老爸）为了避免东西两方腹背受敌，也为了修好因其父杀季历而造成商周两部落间紧张的关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两部落之间彼此不计前嫌，亲善相处。
姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，只能把杀父之仇暂且忍下（所谓成大事者，不拘小节，大丈夫能屈能伸不是没有道理的，所以姬昌后来才能灭商成立周王朝），同意与商联姻。
此时帝乙的姿态放的很低，亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯侯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。
周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，成了大舅子和妹夫，时人觉得是“天作之合”。此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。同时也为商朝的覆灭往后推迟了一段时间。
二、引用情况
后面历朝历代引用天作之合的意思如下：好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。那时还不分男女，如清·吴敬梓《儒林外史》第七回：“年长兄，我同你是“天作之合”，不比寻常同年弟兄”
三、现在最常用法
现代多用于祝人婚姻美满的话，如：今天婚礼上的新人真是郎才女貌，是天作之合的一对。
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《诗．大雅．大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”意谓文王之妻太姒，乃天为之配合。后世遂以“天作之合”为缔结婚姻的贺辞。
明 朱鼎 《玉镜台记·下镜》：“以表妹之貌，配 温嶠 之才，真为天作之合。”《儿女英雄传》第十二回：“竟是天作之合的一段好姻缘。” 老舍 《四世同堂》五五：“他觉得这个婚姻实在是天作之合，不可错过。”
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天作之合出自《诗经.大雅-大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合”。
典故；
西周初年，周武王联合西部八个诸侯，兴兵讨伐荒淫暴虐的商纣王，牧野决战，一举消灭了商朝，建立了周朝，定都镐京。贵族统治者为了宣扬自已的功德，用诗歌记叙一系列建功立业的大事。《大明》就是这样一部史诗。其中讲到周文王的“天作之合”。
周朝的时候，莘国有一位女子叫太姒，美丽俊俏，贤慧简朴，其美丽与贤德的名字传到了周文王的耳里，周文王十分倾慕，二人在渭水之滨一见钟情。迎娶太姒时，据说当时渭水上没有桥，于是周文王用船的首尾相连搭起了一座浮桥，将太姒迎娶回西岐。周文王与太姒婚后相爱至深，太姒贤良淑德，管理着内宫，姬昌管理朝野，两个人都获得了百姓的赞誉和拥戴。太姒美好的德行被尊称为“文母”成为人们争相效仿的对象。周文王姬昌与太姒一共生育了十个儿子，都在太姒的教育下，从来没有做过任何错事。特别是姬昌成为一代名君，周公旦成为了后代争相效仿的贤臣。后人把周文王和太姒二人的婚姻，称誉为“天作人合”。
成语；天作人合。解释：天作。上天做了安排。合，配合。寓意好像是上天给予安排，很完美地配合到一起。古往今来，其解释一直都象征着美好，美满，称赞婚姻婚配的美好幸福。
近义词；美满良缘，终身大事，幸福美满，佳偶天成，珠联壁合，等
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商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力天作之合，准备为父报仇。
此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。
帝乙为了避免东西两方腹背受敌，也为了修好因其父杀季历而造成商周两部落间紧张的关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两部落之间彼此不计前嫌，亲善相处。
姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。
帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯侯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。
周人自称“小邦周”，称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”。
此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。
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“天作之合”这个词的历史背景是怎样的？
我认为应该是这样：周朝晚期，依然是歌舞升平，男耕女织，一片安宁祥和之景象，周王朝之贵族、为了歌功颂德祖先的伟大功德，所以创作了“大明”一诗，后被收录进《诗经》，“天作之合”一词就出自“大明”一诗中。
诗中的“天作之合”，说的是周文王的婚姻，意思是他的婚姻是上天安排的，是不可抗力的结合，是上天的意思让他和他爱人结合在了一起的。因为文王有德，所以生了有德的武王，最后开疆扩土，伐纣灭商，建立了大周，才有了眼前的一片繁荣景象。
这一切的一切都是天命所佑啊！
远方远方2
“天作之合”只适用于夫妻，但不少人把 它泛用到其他人身上，这样就会犯用错对象 的错误。 葛非、顾俊两人配合默契，多次获得女 子双打世界冠军，真是一对天作之合的双打 组合。
“天作之合”的意思是上天成全的婚姻， 可以理解为天生的一对儿，常用来祝人婚姻 美满。出自《诗经•大雅•大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。
”比如： “你们俩结为夫妻真是天作之合啊！” 例句中的葛菲和顾俊并非夫妻，只是一 对配合默契的双打组合，用“天作之合”来 形容她们很不合适，应适当修改。 类似的专门用于夫妻婚姻的词语还有 “美满良缘”、“白头偕老”等。
梅姑姑318
天作之合：意思是上天撮合而成的婚姻，是上天给予安排好的，很完美的配合在一起，这是祝人婚姻美满的话。语出《诗经，大雅，大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘”。这句话解释一下就是：上帝在天，明察人世间，文王身上天命集中现。就在他年轻的时候，皇天就给他缔结好了姻缘，文王迎亲到洽水北面，就在那儿渭水河边。
这里的文王就是指周文王姬昌，到渭水河边迎娶的是太姒。相传，太姒出生在夏朝君主夏禹后代有莘氏的部落，莘国。人长得很漂亮，秀外慧中，心灵手巧，集美貌，善良，智慧，贤德于一身，远近闻名。西伯侯姬昌在渭水之滨遇到太姒时，就被太姒惊天美貌所倾倒。我们广为熟知的诗歌《关雎》描写的就是姬昌和太姒在太姒家乡俩人游玩时的情景：“关关雎鸠，在河之洲。窈窍淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窍淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窍淑女，琴瑟有之。参差荇菜，左右芼之，窈窍淑女，钟鼓乐之。”这首诗总结为一句话就是：淑女太姒，姬昌好逑。姬昌要娶太姒，但当时渭水无桥，姬昌就大动干戈，造舟为桥，迎娶太姒时，场面极其宏大。结婚后，太姒效法太姜（周太王正妃），太任（周王季历正妃），勤劳贤慧，以进妇道。姬昌理外，她就治内。《烈女传》中这样评价她：“周室三母，太姜任姒，文武之兴，盖由斯起，太姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣”。评价甚高，我们现在有些地方尊称婚后妇女叫太太，就是由周初三太：太姜，太任，太姒演化而来，是希望他们的品德能直追“三太”
姬昌和太姒的结合被人们称为天意，是天作之合，他俩结合太完美了，太姒才貌双全，贤而有德，夫妻恩爱有加，姬昌和太姒共育十子，俩人白首不离。现在我们在婚宴上常能看到对联的横批为“天作之合”，就是希望我们的婚姻也能像他们一样幸福。
”
大漠慢行者
- 《诗．大雅．大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”意谓文王之妻太姒，乃天为之配合。后世遂以“天作之合”为缔结婚姻的贺辞。
