每天讀名著

蘇軾此心安處是吾鄉，神仙的氣息把我給震撼。

此心安處是吾鄉。此心在何方？

天地視萬物為卑微的草，天地如同風箱，動而欲出，虛而不屈，多言數窮，不如守中。萬物如同卑微的草，所以心是包容在稻草裡，所以人心好像稻草心。

稻草心隨風飄逸，動而欲出，多言數窮，不如蹈草人安靜站在原地，家鄉的味道。

吾鄉是童年的家鄉，家鄉在童年的印象見小曰明，守柔曰強，用其光，復歸其明，無遺身殃。

魯迅先生的家鄉和童年閏土產生的靈性是光明和快樂的。此心安處是挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

此心家鄉的景物描寫：恍恍惚惚，其中有像，其中有物。深遠呀，其中有精，其精甚真，其中有信義。

只所以是吾鄉，童年時代孩子快樂無憂的，擋住黑暗的父母親，此心安處是吾鄉其實是動盪不安的內心再加上可憐天下父母心。

此心安處是吾鄉，吾鄉在哪呢？自己坐看天空，心結解了，那一時間坐著的地方全身飄蕩聲音，就是蘇軾的此心安處是吾鄉的意思。

我寫小說江山畫卦

蘇東坡不僅是北宋朝的翰林學士和資政殿學士，而且還是一位佛教居士。這一句“此心安處是吾鄉"有很深的禪意境界，教人於此中安的不是人心，而是道心。此等境界，非有返觀內照之能，不足以窺其微妙。所謂人心者，欲觀人先觀我，觀見我後起紛飛意念，分別有是非人我，即知此非菩提心，是人心也。若觀見我本來清淨覺性，即知此是菩提心，也就是所謂的道心耳！

趙州問南泉雲:“如何是道？"泉雲:“平常心是道。”圓悟禪師頌曰:“欲識平常道，天真任自然。行船宜舉棹，騎馬即加鞭。若遇飢來飯，還應困即眠。盡從緣所得，所得亦非緣。”西方極樂世界就在凡塵裡，只要用平常心悟道，"此心安處是吾鄉”。

飛龍在天231272723

我是萬方，我來回答這個問題：

"此心安處是吾鄉”出自蘇軾的詞作《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘 》

常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。

"此心安處是吾鄉。"這裡應該是蘇軾問柔奴，嶺南應該是不太好？（嶺南在中原人心目當中還是未開發地區）柔奴的回答。

嶺南到開封四千多里地，在當時中原人心目中乃蠻荒之地，沒想到如此一個柔弱女子竟能脫口說出如此豁達之語。

讀了這一句，我們很想能如此”豁達”。能真正做到此心安處是吾鄉！

但現實是生硬和冰冷的，我不到十八歲大學畢業，參加工作，一直在離家二百里之遙的瑞昌，一混二十多年，也真正做到了此心安處是吾鄉！

到兩千年，到深圳打工，卻很難有此心安處是故鄉的感覺！為什麼？在外打工的常有的一句話"進廠打工，一腳在門外，一腳在門裡。”就沒得你心安，又如何是吾鄉？年齡大了還得回真正的吾鄉九江。

中國的城市何時才能讓打工仔心安？中國的老闆在高叫要員工以廠為家時，又幾時讓員工此心安處是吾家？

我是萬方，熱愛詩詞以及人生哲理。讀過我的文章請賜評、討論、點贊和關注！（如有想互關的朋友請私信與我）

萬方談人生

“此心安處是吾鄉”出自蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。王定國，即王鞏。當年因為“烏臺詩案”，王鞏被貶出京，到了遙遠的嶺南賓州，歌妓柔奴一路隨行，蘇軾在這首詞裡寫道：

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。

嶺南賓州，偏僻之地，跟著王鞏來此，柔奴可適應當地的風土嗎？但在蘇軾問到之時，柔奴只回：心安定的地方，便是我的故鄉。可見，在柔奴心裡，原生故土在哪裡並不重要，只要心有所安定，便能歸於安寧。

此句由柔奴說出，但熟悉蘇軾生平與人生的人，也知道，這種隨性自然、達觀其實也代表了蘇軾的人生態度。浮浮沉沉幾十年，從家鄉眉山出發，蘇軾到過杭州、密州、徐州，也因“烏臺詩案”，貶謫黃州，此後起起落落落落，一路到了惠州，最後還到了真的是荒蕪的海南儋州…

但即使如此，他的詩詞裡，也並不見消沉，他說：日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。所以，通過這一句詩，再結合蘇軾本身的生平，真的能得到很大的感動。用他的詩詞來回復，恰如其分：人生如逆旅，我亦是行人；歸去，也無風雨也無晴。

很多事，只能坦然面對，淡然處之，這樣，或許更能品味生活的快樂滋味吧。

讀書燈下

“此心安處是吾鄉”，說這話的是宋代大詞人蘇東坡。蘇東坡是個大才子，但命運多舛，一生數次被貶謫，但“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派”（林語堂語）。所以，無論遭受什麼磨難，被貶到多麼偏遠的地方，他都能心存樂觀，隨遇而安，該幹嘛幹嘛，該吃啥吃啥。這句詞，就是蘇東坡真性情的流露。

“此心安處是吾鄉”，字面意思誰都能理解，關鍵是能不能達到這種境界。

80年代初，我在一鄉鎮中學讀書，有一位物理老師，上海人，60年代復旦大學畢業生，“文革”中下放農村，最先在村小學教書，後調到鄉中學教書，是全縣學歷最好的老師。恢復高考後，縣裡的中學就要他去，他不去；後來有了政策，他可以返回上海，他沒有回去；90年代，他的一位同班同學調到縣裡任縣委書記，當時縣裡人才奇缺，動員他當縣教育局長，他也堅決拒絕。一直在教師崗位上教書育人，直至退休。他娶的是當地一位農村女孩，生了2男1女。他從一個大都市的“嬌子”，變成一個鄉村普通教師，落差應該很大，委屈一定不少。難能可貴的是，無論何時何地，他數十年給人的感覺都是心滿意足，少有怨言。他是真正做到了“此心安處是吾鄉。”

說實話，現在像我這位老師這種人已經少見。有的人只是變動了一下工作崗位就心燥不安，牢騷滿腹，覺得全世界的人都虧待了他，以致意志消沉，怨天尤人，搞得上下關係緊張，自己也整天悶悶不樂。結果工作做不好，又影響了身體。

重讀“此心安處是吾鄉”，我認為人生短短一輩子，也可以說是“牛短熊長”，蘇東坡的胸襟確實值得我們好好學習。

藍色楊宗海

首先說明“此心安處是吾鄉”這句詩的來歷，蘇軾和朝廷中諸多新黨派政見不和，一些人想要陷害蘇軾，便上奏蘇軾的詩有誹謗朝廷之意。蘇軾被貶黃州後，他的好友王鞏也收到牽連被貶，蘇軾得知後為舊友北歸接風。

兩人飲酒之時王鞏的愛妾柔奴唱歌助興，蘇軾為柔奴的歌聲打動，唱閉，蘇軾問柔奴從嶺南來到窮鄉僻壤是否習慣，柔奴回答道“此心安處是吾鄉”。

這句話讓蘇軾對眼前這個女子極為佩服，同時也觸動了蘇軾的內心，所以，他當即為柔奴提詩一首:

《定風波·常羨人間琢玉郎》

【宋】蘇軾

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。

盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。

試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。

正是“此心安處是吾鄉”一句昇華了全詩，而從這一句，讀者也能受益匪淺。

心靈的迴歸

“鄉”指的是每個人的歸宿，對於柔奴來說，有王鞏的地方便是歸宿，而蘇軾一生輾轉，居無定所，但無論被貶謫到哪裡，他總能隨遇而安，因為他的歸宿，永遠是自己的內心。

蘇軾一身的官位曾僅次於丞相，當然，他也當過農民，在自己的五十畝東坡田地裡耕耘。

不同於陶淵明的尋一處桃園的歸隱心態，也不像李白仗劍走天涯的瀟灑，更沒有很多書生一生只為為官的渴望，蘇軾一生都處於那種“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”入世與出世的重複之中，面對人生的起起降降，作為樂天派的蘇軾卻絕不可能被打垮，他總能平衡古往今來文人所面對的那種內心的仕隱矛盾。

因為無論何時何地，自己處於何境地，蘇軾總會讓自己迴歸內心，身在廟堂，他仍然不屈從於奸佞小人，身在江湖，他也可以拋下自己曾經的榮華富貴，與農民打成一片，這便是蘇軾！

多種思想的薰陶

從“此心安處是吾鄉”一句，我們看到的是一種隨遇而安的心態，蘇軾也曾渴望做官，所以，他是信奉儒家思想的，但是，從他的很多行為，作品都可以看出他思想絕不只限於儒家思想。

蘇軾一生與很多佛家人交好，長期的相處交談在一定程度上也使他受到了佛教思想的影響，除了我們所說的這句，他的“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”也有看淡一切世事的意味。同時，他又希望迴歸自然，追求自由，這也符合莊子的思想境界，但是，他也不會像莊子一樣過度相信所謂的“天命”。

生活的無限動力

蘇軾一生四次被貶，兩次乞外任，正是由於蘇軾這種樂觀豁達的心態，才使得他能夠從容不迫地面對生活的阻撓，作這首詩之時，蘇軾僅僅是受到新黨的打壓，而當他再一次進入官場卻陷入了夾在新舊黨中兩年為難的境地。

但每當失意徊惶之際，蘇軾總能從中擺脫，即使再次進入朝廷坐上了萬人仰慕的官位，他仍可以毫無顧慮地拋棄一切高官厚祿去作一個小小的地方官，在別人看來極其愚蠢的選擇卻恰恰體現了蘇軾的生智慧。

“此心安處是吾鄉”正是蘇東坡在黃州寫下的詩句，因為黃州，世上從此多了一個“東坡居士”，都說蘇軾被貶黃州，是他政治上所遭遇到的最大打擊。但從某種角度來說正是在黃州的生活，才成就了後來的他，黃州這片貧瘠的土地，因為有了蘇東坡這樣有趣的靈魂而綻放光彩，蘇軾也因為被貶黃州的生活，拓寬了他的人生經歷，為寫作提供了大量的素材，所以黃州的生活雖苦，但是在那裡他迎來了自己創作的高峰期。

而從蘇軾的詩中，我們也能學到他的處世態度，他超越世俗羈絆的思想。

青汐

一、此句的出處

蘇軾的人生中，有一道坎坷。

就是烏臺詩案！

這次打擊，不僅差點讓蘇軾本人丟了性命，還牽連了很多朋友。

其中有一個人叫王鞏，他被貶到了嶺南。他的一個侍女寓娘對他不離不棄，一直跟隨他，在嶺南生活了好些年。

王鞏此人擅長養生，保養得益，雖身處嶺南，一點兒沒有風塵之色，臉色紅潤有光澤。

1083年，王鞏北歸，蘇軾宴請他，席上蘇軾略帶歉疚，問他們：“在嶺南，日子過的很苦吧？”

誰知他倆只是笑了笑，寓娘更是說：“此心安處，便是吾鄉！”

這句話深深震動了蘇軾，此心安處，便是吾鄉，這不正是他內心裡的話嗎？卻能從別人口中聽到。

有感於此，他揮筆寫下了《定風波·南海歸贈王定國侍女寓娘》

一個人如果心安，在哪裡又有什麼區別呢？嶺南條件雖苦，然而有我家人。

這是寓孃的回答。

二、我的感觸

有一段時間，我很消沉。工作不順利，愛情也遇到了挫折。

我是個喜歡獨處的人，各種苦悶無法訴說，就常常跑到海邊，靜靜地坐在那裡，聽著海浪的聲音，看著別人嬉笑打鬧，心很容易安靜下來。

焦躁、苦悶的情緒會慢慢被撫平。

此心安處是吾鄉，重點是心安二字。

什麼是心安？

高興時，有家人分享快樂；傷心時，有朋友互相安慰；獨處時，有東西可以寄託。

不彷徨、不焦躁，內心安寧。

心安可以有很多方法，對我而言，那段時間，海浪聲可以讓我心安。

我不信佛，不信教。

以前，我對那些燒香拜佛、作禮拜的人感到很不可思議。

泥胎塑像有什麼好拜的？

後來，我意識到，他們求佛，求的不過就是心安二字。

他們不知道那些佛像就是石頭，泥巴嗎？他們知道，他們還是願意虔誠下跪，再三叩拜。

只求心安！

我突然羨慕起了他們。

歷史上，很多文學家、哲學家、科學家最後都皈依了宗教。

是他們學問不行嗎？江郎才盡了嗎？

我想，他們求的，也是心安二字。

三、流浪大師

看到這句突然想起了最近網上很火的“流浪大師”沈巍。

大學生、公務員、流浪漢，都是他的身份標籤。

一個公務員，僅僅是因為喜歡撿垃圾，就被人當成了精神病，流浪了26年。

他對此並不後悔！

原因就在於心安。

他喜歡看書，撿垃圾賣的錢就拿來買書，所以他能給路人解說《尚書》、《左傳》。

人們對於流浪漢，通常覺得很苦，然而沈巍卻活的很快樂。

他很好地詮釋了一點。

身在流浪，心不能流浪。

這是心安的真諦。

莫逆Moni

一、“此處安心是吾鄉”的出處

“此處安心是吾鄉”出自於哪裡出自蘇軾詞《定風波》：序

“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，餘問柔：‘廣南風土，應是不好？’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉。’因為綴詞雲。”

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。

自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，時時猶帶嶺梅香。

試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。

二、“此處安心是吾鄉”作者所表達的寓意

蘇軾的好友王鞏（字定國）因為受到使蘇軾遭殺身之禍的“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。詞中以明潔流暢的語言,簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性,通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格,抒發了作者政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷.

三、“此處安心是吾鄉”的個人感受

自己深有同感，也和很多年輕人一樣，年少輕狂夢想自己可以平步青雲攀登事業高峰，受過很多挫折後，回到家鄉，把自己的事業安放在這裡，通過自己的努力創立了自己的服裝品牌，把家族六代傳承下來的清代及民國時期的老旗袍及其配飾成立了“老旗袍珍藏館”，被市政府授予“旗袍文化產業基地”及“AAA風景區”！

感悟：

此心安處是吾鄉,只有自己的家鄉才可以讓自己的心安定下來，心若沒有棲息的地方,走到那裡都是流浪...…

願我們每個人活成自己最美好的樣子,若是美好叫經常，若是糟糕叫經歷，共勉之🌹☕️

非遺旗袍傳承人收藏

我是鈺姐，我來回答。

一、“此心安處是吾鄉”的來源出處。

說到名句“此心安處是吾鄉”，我們不得不引出蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。其實真正道出此句的是王定國歌妓寓娘，蘇軾感同身受，將其引用詞中。

《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》

宋.蘇軾

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。

盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。

試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉。

蘇軾的這首詞，我們不難理解：

我經常羨慕世間如玉雕琢般俊朗的男子，就連上天也憐惜他，贈予他柔美聰慧的佳人與之相伴。人人都道那女子歌聲輕妙、笑容柔美，風起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日，讓世界都變得清涼了。

你從遙遠的地方歸來，卻看起來更加年輕，笑容依舊了，笑顏裡好像還帶著嶺南梅花的清香。我問你：“嶺南的風土應該不是很好吧？”你卻坦然答道：“心安定的地方，便是我的故鄉。”

蘇軾好友王定國因受“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州，他的歌妓寓娘與之隨行。元豐六年，王定國北歸，寓娘為蘇軾勸酒。蘇軾問及嶺南風土，寓娘答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。

二、“此心安處是吾鄉”的共同感受。

蘇軾一生宦海浮沉，數次被貶，四方奔走，顛沛流離。如此遭際而又奔忙的人生閱歷，讓他從中總結經驗，找出規律。在他眼中，極為平常的生活內容都蘊藏著深刻的道理。因而他能被寓孃的“此心安處便是故鄉”所領悟和感動。

同是天涯淪落人，只有擁有共同遭際的人感同身受了，才會產生同樣的共鳴。王定國如此，寓娘如此，蘇軾同樣如此。貶謫並不可怕，流放也不意味著末日，最可怕的是心不安定，就此沉淪，一蹶不振。牛奶既已打翻，一直哭泣又有何用？

蘇軾也曾說：“人生如逆旅，我也是行人”，蘇軾四處奔走潦倒的”逆旅“一生，便是很好的說明。其實，我們的一生莫不如此。蘇軾還有一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，同樣安慰和激勱了世間無數躁動不安的心。

所以，林語堂曾評價他是”一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者......”等等，我認為，更多時候，蘇軾更象是一位哲學家和心理學家。

三、“此心安處是吾鄉”的哲學思考。

蘇軾的詩詞常為世人所推崇，含義雋永，耐人尋味，讓人醍醐灌頂，大多是源於蘇軾對人生命運的理性思考，這樣便增強了詩詞的哲理意蘊。雖然他深感人生如夢、世事無常，卻並未因此否定人生、懷疑人生，而是力求超脫，始終保持頑強樂觀的信念和超然自適的人生態度。

”此心安處是吾鄉”，只有讓內心泰然自若、安定神閒下來，真正的安靜下來，感受到來自生於斯長於斯的故鄉般的溫馨和真切，才能讓自己處於超脫的狀態，才能洞悉自己的本性，才能擺脫名利誘惑，才能關注那些看似稀鬆平常，實際卻有著巨大美感的事物。

如同王維的“人閒桂花落，夜靜春山空”，並不是說人至閒花兒才凋落，而是說人真正安下來心，靜下心來，才能關注到花開花落這些稀鬆之事，才能意識到世間之美往往在於心安心靜的那一刻。所以但凡世間事，“心安”才是前提。

四、“此心安處是吾鄉"，隨遇而安。

西方哲學家諾瓦利斯說過，哲學就是懷著永恆的鄉愁尋找家園。從莊子那裡，我們知道了這種致命的鄉愁與致命的尋找，諾瓦利斯的哲學無疑是對失去家園的懷念。

不可否認，故鄉之於任何人，都是溫馨又神聖的存在，躺在故鄉的懷抱中徜徉，那多美好。蘇軾所見之寓娘美麗如初，笑容依舊，是把嶺南當成了故鄉，因而容光煥發。

人的一生，起伏不定，飄零如萍，總在不斷的輾轉奔波，顛沛流離。如果我們總把自己當成異鄉人，難以融入其中，最後的結局終將形容枯槁。而且，入過我們窮盡一生心力，都無法迴歸故鄉，一生都在尋找故鄉，那我們又該如何自處呢？

這時，淡定從容，隨遇而安就顯得非常重要了。人總不能一根筋的認為只有生於斯長於斯之地才是故鄉吧，因為有時我們無法左右我們的棲息之地。蘇軾這裡的“故鄉”，我認為更多是指“心靈的迴歸之地”，而不一定指真正的故鄉。

人最怕的就是心靈的無處安放、飄泊無依，甚至沒有歸宿之地。所以，我認為，這裡的隨遇而安更多的是讓心靈隨遇而安，讓心靈擁有永久的安放之所。

如今，於我們而言，面對任何的改變或變動，譬如升遷、降職、遠調等等，則更要學學老蘇的淡定從容、隨遇而安和樂觀向上了。唯有這樣，才能笑對人生，無往不勝。

（END）

鈺姐的書齋

謝謝樓主提出這個問題，讓我也跟著梳理清楚了一些思路。

能達到“此心安處是吾鄉”的境界的人，是能掌握自己命運的人。

如果不是這樣，那會心隨境轉，外境開心，自己才開心，外境悲慘，自己就難過。這樣的日子必然是情緒波動比較大，人生艱難。

而勇敢的人，永遠可以自己的命運，自己的心情，自己做主！

源起

蘇軾人生中，“烏臺詩案”是一個重要的轉折事件。

這次事件中，他不僅自己被貶，還連累了幾個至交親友。

其中最慘的就是王定國，兩人私交最密，價值觀很契合，書信往來非常頻繁。

王定國被貶到北宋當時最偏遠的地區，廣西賓陽。

這還不是最慘的，最慘的是，在這個期間，他兩個兒子都病死了。

蘇軾非常慚愧，說：“今定國以餘故得罪，貶海上五年，一子死貶所，一子死於家，定國亦幾病死。餘意其怨我甚，不敢以書相聞”。

但他還是放心不下，給王定國寫了信，讓他注意健康。

可見兩人關係還是很鐵的，王定國也立刻回了信，說自己信奉道教，一直養生，還寄了特產給蘇軾，蘇軾也就放心了些。

後來王定國回到了中原，與蘇軾見面，介紹了他的知心人，柔奴給蘇軾認識，蘇軾問她：嶺南的日子很苦吧？

誰知柔奴淡淡的回他：此心安處 即是吾鄉。

蘇軾這下是明白了，為啥王定國能在那麼慘的時期，還活的瀟灑。

於是蘇軾，即興寫下了一首詩《定風波》

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。

蘇軾的心路歷程

蘇軾如此激動，也是有原因的，因為英雄所見略同，他自己在困難的時期這個心態他有。

“臨皋亭下不數十步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾飲食沐浴皆取焉，何必歸鄉哉！江山風月，本無常主，閒者便是主人。”

“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。（《惠州一絕》）

“他年誰作輿地志，海南萬古真吾鄉”，（《謫海南，作詩示子由》）

“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）

可見蘇軾這一生，也是在顛沛流離中，體會到了“此心安處是吾鄉”這個境界的。

英雄所見略同

像心在的地方就是我的家鄉，類似的表達，白居易也有很多。

身心安處是吾土，豈限長安與洛陽（《吾土》）

我生本無鄉，心安是歸處（《初出城留別》）

無論天涯與海角，大抵心安即是家（《種桃杏》）等。

慧可祖師當年無法安心，向達摩求法，

達摩祖師伸出一隻手，問“你把心拿來，我替你安，心拿來，我替你安。”

慧可想了半天，回“我覓心了不可得。”

摩祖師說：“於汝安心竟。”我把你心安好了。

還有一則公案是慧能祖師說的：“不是風動,不是幡動,仁者心動。”

豐子愷也說過：不亂於心，不困於情。不畏將來，不念過往。如此，安好！

能安好自己的心的，都是大英雄！

對我的啟示

此心安處是吾鄉，意思是心安了，就是吾鄉。

如果倒過來，那就成了只有在吾鄉，心才安。那就是把命運交給了外部環境，那必然過的很痛苦，因為外部環境總是會改變的。

而真正自己做主的人，是以心轉境，而不會被外境干擾。

願我們都能隨處安心，天涯海角都是家。

關鍵字: 文化 動而欲出 稻草