每天读名著

苏轼此心安处是吾乡，神仙的气息把我给震撼。

此心安处是吾乡。此心在何方？

天地视万物为卑微的草，天地如同风箱，动而欲出，虚而不屈，多言数穷，不如守中。万物如同卑微的草，所以心是包容在稻草里，所以人心好像稻草心。

稻草心随风飘逸，动而欲出，多言数穷，不如蹈草人安静站在原地，家乡的味道。

吾乡是童年的家乡，家乡在童年的印象见小曰明，守柔曰强，用其光，复归其明，无遗身殃。

鲁迅先生的家乡和童年闰土产生的灵性是光明和快乐的。此心安处是挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

此心家乡的景物描写：恍恍惚惚，其中有像，其中有物。深远呀，其中有精，其精甚真，其中有信义。

只所以是吾乡，童年时代孩子快乐无忧的，挡住黑暗的父母亲，此心安处是吾乡其实是动荡不安的内心再加上可怜天下父母心。

此心安处是吾乡，吾乡在哪呢？自己坐看天空，心结解了，那一时间坐着的地方全身飘荡声音，就是苏轼的此心安处是吾乡的意思。

我写小说江山画卦

苏东坡不仅是北宋朝的翰林学士和资政殿学士，而且还是一位佛教居士。这一句“此心安处是吾乡"有很深的禅意境界，教人于此中安的不是人心，而是道心。此等境界，非有返观内照之能，不足以窥其微妙。所谓人心者，欲观人先观我，观见我后起纷飞意念，分别有是非人我，即知此非菩提心，是人心也。若观见我本来清净觉性，即知此是菩提心，也就是所谓的道心耳！

赵州问南泉云:“如何是道？"泉云:“平常心是道。”圆悟禅师颂曰:“欲识平常道，天真任自然。行船宜举棹，骑马即加鞭。若遇饥来饭，还应困即眠。尽从缘所得，所得亦非缘。”西方极乐世界就在凡尘里，只要用平常心悟道，"此心安处是吾乡”。

飞龙在天231272723

我是万方，我来回答这个问题：

"此心安处是吾乡”出自苏轼的词作《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 》

常羡人间琢玉郎。天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好。却道。此心安处是吾乡。

"此心安处是吾乡。"这里应该是苏轼问柔奴，岭南应该是不太好？（岭南在中原人心目当中还是未开发地区）柔奴的回答。

岭南到开封四千多里地，在当时中原人心目中乃蛮荒之地，没想到如此一个柔弱女子竟能脱口说出如此豁达之语。

读了这一句，我们很想能如此”豁达”。能真正做到此心安处是吾乡！

但现实是生硬和冰冷的，我不到十八岁大学毕业，参加工作，一直在离家二百里之遥的瑞昌，一混二十多年，也真正做到了此心安处是吾乡！

到两千年，到深圳打工，却很难有此心安处是故乡的感觉！为什么？在外打工的常有的一句话"进厂打工，一脚在门外，一脚在门里。”就没得你心安，又如何是吾乡？年龄大了还得回真正的吾乡九江。

中国的城市何时才能让打工仔心安？中国的老板在高叫要员工以厂为家时，又几时让员工此心安处是吾家？

我是万方，热爱诗词以及人生哲理。读过我的文章请赐评、讨论、点赞和关注！（如有想互关的朋友请私信与我）

万方谈人生

“此心安处是吾乡”出自苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。王定国，即王巩。当年因为“乌台诗案”，王巩被贬出京，到了遥远的岭南宾州，歌妓柔奴一路随行，苏轼在这首词里写道：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

岭南宾州，偏僻之地，跟着王巩来此，柔奴可适应当地的风土吗？但在苏轼问到之时，柔奴只回：心安定的地方，便是我的故乡。可见，在柔奴心里，原生故土在哪里并不重要，只要心有所安定，便能归于安宁。

此句由柔奴说出，但熟悉苏轼生平与人生的人，也知道，这种随性自然、达观其实也代表了苏轼的人生态度。浮浮沉沉几十年，从家乡眉山出发，苏轼到过杭州、密州、徐州，也因“乌台诗案”，贬谪黄州，此后起起落落落落，一路到了惠州，最后还到了真的是荒芜的海南儋州…

但即使如此，他的诗词里，也并不见消沉，他说：日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。所以，通过这一句诗，再结合苏轼本身的生平，真的能得到很大的感动。用他的诗词来回复，恰如其分：人生如逆旅，我亦是行人；归去，也无风雨也无晴。

很多事，只能坦然面对，淡然处之，这样，或许更能品味生活的快乐滋味吧。

读书灯下

“此心安处是吾乡”，说这话的是宋代大词人苏东坡。苏东坡是个大才子，但命运多舛，一生数次被贬谪，但“苏东坡是一个无可救药的乐天派”（林语堂语）。所以，无论遭受什么磨难，被贬到多么偏远的地方，他都能心存乐观，随遇而安，该干嘛干嘛，该吃啥吃啥。这句词，就是苏东坡真性情的流露。

“此心安处是吾乡”，字面意思谁都能理解，关键是能不能达到这种境界。

80年代初，我在一乡镇中学读书，有一位物理老师，上海人，60年代复旦大学毕业生，“文革”中下放农村，最先在村小学教书，后调到乡中学教书，是全县学历最好的老师。恢复高考后，县里的中学就要他去，他不去；后来有了政策，他可以返回上海，他没有回去；90年代，他的一位同班同学调到县里任县委书记，当时县里人才奇缺，动员他当县教育局长，他也坚决拒绝。一直在教师岗位上教书育人，直至退休。他娶的是当地一位农村女孩，生了2男1女。他从一个大都市的“娇子”，变成一个乡村普通教师，落差应该很大，委屈一定不少。难能可贵的是，无论何时何地，他数十年给人的感觉都是心满意足，少有怨言。他是真正做到了“此心安处是吾乡。”

说实话，现在像我这位老师这种人已经少见。有的人只是变动了一下工作岗位就心燥不安，牢骚满腹，觉得全世界的人都亏待了他，以致意志消沉，怨天尤人，搞得上下关系紧张，自己也整天闷闷不乐。结果工作做不好，又影响了身体。

重读“此心安处是吾乡”，我认为人生短短一辈子，也可以说是“牛短熊长”，苏东坡的胸襟确实值得我们好好学习。

蓝色杨宗海

首先说明“此心安处是吾乡”这句诗的来历，苏轼和朝廷中诸多新党派政见不和，一些人想要陷害苏轼，便上奏苏轼的诗有诽谤朝廷之意。苏轼被贬黄州后，他的好友王巩也收到牵连被贬，苏轼得知后为旧友北归接风。

两人饮酒之时王巩的爱妾柔奴唱歌助兴，苏轼为柔奴的歌声打动，唱闭，苏轼问柔奴从岭南来到穷乡僻壤是否习惯，柔奴回答道“此心安处是吾乡”。

这句话让苏轼对眼前这个女子极为佩服，同时也触动了苏轼的内心，所以，他当即为柔奴提诗一首:

《定风波·常羡人间琢玉郎》

【宋】苏轼

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

正是“此心安处是吾乡”一句升华了全诗，而从这一句，读者也能受益匪浅。

心灵的回归

“乡”指的是每个人的归宿，对于柔奴来说，有王巩的地方便是归宿，而苏轼一生辗转，居无定所，但无论被贬谪到哪里，他总能随遇而安，因为他的归宿，永远是自己的内心。

苏轼一身的官位曾仅次于丞相，当然，他也当过农民，在自己的五十亩东坡田地里耕耘。

不同于陶渊明的寻一处桃园的归隐心态，也不像李白仗剑走天涯的潇洒，更没有很多书生一生只为为官的渴望，苏轼一生都处于那种“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”入世与出世的重复之中，面对人生的起起降降，作为乐天派的苏轼却绝不可能被打垮，他总能平衡古往今来文人所面对的那种内心的仕隐矛盾。

因为无论何时何地，自己处于何境地，苏轼总会让自己回归内心，身在庙堂，他仍然不屈从于奸佞小人，身在江湖，他也可以抛下自己曾经的荣华富贵，与农民打成一片，这便是苏轼！

多种思想的熏陶

从“此心安处是吾乡”一句，我们看到的是一种随遇而安的心态，苏轼也曾渴望做官，所以，他是信奉儒家思想的，但是，从他的很多行为，作品都可以看出他思想绝不只限于儒家思想。

苏轼一生与很多佛家人交好，长期的相处交谈在一定程度上也使他受到了佛教思想的影响，除了我们所说的这句，他的“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”也有看淡一切世事的意味。同时，他又希望回归自然，追求自由，这也符合庄子的思想境界，但是，他也不会像庄子一样过度相信所谓的“天命”。

生活的无限动力

苏轼一生四次被贬，两次乞外任，正是由于苏轼这种乐观豁达的心态，才使得他能够从容不迫地面对生活的阻挠，作这首诗之时，苏轼仅仅是受到新党的打压，而当他再一次进入官场却陷入了夹在新旧党中两年为难的境地。

但每当失意徊惶之际，苏轼总能从中摆脱，即使再次进入朝廷坐上了万人仰慕的官位，他仍可以毫无顾虑地抛弃一切高官厚禄去作一个小小的地方官，在别人看来极其愚蠢的选择却恰恰体现了苏轼的生智慧。

“此心安处是吾乡”正是苏东坡在黄州写下的诗句，因为黄州，世上从此多了一个“东坡居士”，都说苏轼被贬黄州，是他政治上所遭遇到的最大打击。但从某种角度来说正是在黄州的生活，才成就了后来的他，黄州这片贫瘠的土地，因为有了苏东坡这样有趣的灵魂而绽放光彩，苏轼也因为被贬黄州的生活，拓宽了他的人生经历，为写作提供了大量的素材，所以黄州的生活虽苦，但是在那里他迎来了自己创作的高峰期。

而从苏轼的诗中，我们也能学到他的处世态度，他超越世俗羁绊的思想。

青汐

一、此句的出处

苏轼的人生中，有一道坎坷。

就是乌台诗案！

这次打击，不仅差点让苏轼本人丢了性命，还牵连了很多朋友。

其中有一个人叫王巩，他被贬到了岭南。他的一个侍女寓娘对他不离不弃，一直跟随他，在岭南生活了好些年。

王巩此人擅长养生，保养得益，虽身处岭南，一点儿没有风尘之色，脸色红润有光泽。

1083年，王巩北归，苏轼宴请他，席上苏轼略带歉疚，问他们：“在岭南，日子过的很苦吧？”

谁知他俩只是笑了笑，寓娘更是说：“此心安处，便是吾乡！”

这句话深深震动了苏轼，此心安处，便是吾乡，这不正是他内心里的话吗？却能从别人口中听到。

有感于此，他挥笔写下了《定风波·南海归赠王定国侍女寓娘》

一个人如果心安，在哪里又有什么区别呢？岭南条件虽苦，然而有我家人。

这是寓娘的回答。

二、我的感触

有一段时间，我很消沉。工作不顺利，爱情也遇到了挫折。

我是个喜欢独处的人，各种苦闷无法诉说，就常常跑到海边，静静地坐在那里，听着海浪的声音，看着别人嬉笑打闹，心很容易安静下来。

焦躁、苦闷的情绪会慢慢被抚平。

此心安处是吾乡，重点是心安二字。

什么是心安？

高兴时，有家人分享快乐；伤心时，有朋友互相安慰；独处时，有东西可以寄托。

不彷徨、不焦躁，内心安宁。

心安可以有很多方法，对我而言，那段时间，海浪声可以让我心安。

我不信佛，不信教。

以前，我对那些烧香拜佛、作礼拜的人感到很不可思议。

泥胎塑像有什么好拜的？

后来，我意识到，他们求佛，求的不过就是心安二字。

他们不知道那些佛像就是石头，泥巴吗？他们知道，他们还是愿意虔诚下跪，再三叩拜。

只求心安！

我突然羡慕起了他们。

历史上，很多文学家、哲学家、科学家最后都皈依了宗教。

是他们学问不行吗？江郎才尽了吗？

我想，他们求的，也是心安二字。

三、流浪大师

看到这句突然想起了最近网上很火的“流浪大师”沈巍。

大学生、公务员、流浪汉，都是他的身份标签。

一个公务员，仅仅是因为喜欢捡垃圾，就被人当成了精神病，流浪了26年。

他对此并不后悔！

原因就在于心安。

他喜欢看书，捡垃圾卖的钱就拿来买书，所以他能给路人解说《尚书》、《左传》。

人们对于流浪汉，通常觉得很苦，然而沈巍却活的很快乐。

他很好地诠释了一点。

身在流浪，心不能流浪。

这是心安的真谛。

莫逆Moni

一、“此处安心是吾乡”的出处

“此处安心是吾乡”出自于哪里出自苏轼词《定风波》：序

“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因为缀词云。”

常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。

自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，时时犹带岭梅香。

试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。

二、“此处安心是吾乡”作者所表达的寓意

苏轼的好友王巩（字定国）因为受到使苏轼遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。公元1083年（元丰六年）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中以明洁流畅的语言,简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性,通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格,抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀.

三、“此处安心是吾乡”的个人感受

自己深有同感，也和很多年轻人一样，年少轻狂梦想自己可以平步青云攀登事业高峰，受过很多挫折后，回到家乡，把自己的事业安放在这里，通过自己的努力创立了自己的服装品牌，把家族六代传承下来的清代及民国时期的老旗袍及其配饰成立了“老旗袍珍藏馆”，被市政府授予“旗袍文化产业基地”及“AAA风景区”！

感悟：

此心安处是吾乡,只有自己的家乡才可以让自己的心安定下来，心若没有栖息的地方,走到那里都是流浪...…

愿我们每个人活成自己最美好的样子,若是美好叫经常，若是糟糕叫经历，共勉之🌹☕️

非遗旗袍传承人收藏

我是钰姐，我来回答。

一、“此心安处是吾乡”的来源出处。

说到名句“此心安处是吾乡”，我们不得不引出苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。其实真正道出此句的是王定国歌妓寓娘，苏轼感同身受，将其引用词中。

《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》

宋.苏轼

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

苏轼的这首词，我们不难理解：

我经常羡慕世间如玉雕琢般俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人都道那女子歌声轻妙、笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日，让世界都变得清凉了。

你从遥远的地方归来，却看起来更加年轻，笑容依旧了，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香。我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”

苏轼好友王定国因受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州，他的歌妓寓娘与之随行。元丰六年，王定国北归，寓娘为苏轼劝酒。苏轼问及岭南风土，寓娘答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。

二、“此心安处是吾乡”的共同感受。

苏轼一生宦海浮沉，数次被贬，四方奔走，颠沛流离。如此遭际而又奔忙的人生阅历，让他从中总结经验，找出规律。在他眼中，极为平常的生活内容都蕴藏着深刻的道理。因而他能被寓娘的“此心安处便是故乡”所领悟和感动。

同是天涯沦落人，只有拥有共同遭际的人感同身受了，才会产生同样的共鸣。王定国如此，寓娘如此，苏轼同样如此。贬谪并不可怕，流放也不意味着末日，最可怕的是心不安定，就此沉沦，一蹶不振。牛奶既已打翻，一直哭泣又有何用？

苏轼也曾说：“人生如逆旅，我也是行人”，苏轼四处奔走潦倒的”逆旅“一生，便是很好的说明。其实，我们的一生莫不如此。苏轼还有一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，同样安慰和激劢了世间无数躁动不安的心。

所以，林语堂曾评价他是”一个无可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者......”等等，我认为，更多时候，苏轼更象是一位哲学家和心理学家。

三、“此心安处是吾乡”的哲学思考。

苏轼的诗词常为世人所推崇，含义隽永，耐人寻味，让人醍醐灌顶，大多是源于苏轼对人生命运的理性思考，这样便增强了诗词的哲理意蕴。虽然他深感人生如梦、世事无常，却并未因此否定人生、怀疑人生，而是力求超脱，始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。

”此心安处是吾乡”，只有让内心泰然自若、安定神闲下来，真正的安静下来，感受到来自生于斯长于斯的故乡般的温馨和真切，才能让自己处于超脱的状态，才能洞悉自己的本性，才能摆脱名利诱惑，才能关注那些看似稀松平常，实际却有着巨大美感的事物。

如同王维的“人闲桂花落，夜静春山空”，并不是说人至闲花儿才凋落，而是说人真正安下来心，静下心来，才能关注到花开花落这些稀松之事，才能意识到世间之美往往在于心安心静的那一刻。所以但凡世间事，“心安”才是前提。

四、“此心安处是吾乡"，随遇而安。

西方哲学家诺瓦利斯说过，哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。从庄子那里，我们知道了这种致命的乡愁与致命的寻找，诺瓦利斯的哲学无疑是对失去家园的怀念。

不可否认，故乡之于任何人，都是温馨又神圣的存在，躺在故乡的怀抱中徜徉，那多美好。苏轼所见之寓娘美丽如初，笑容依旧，是把岭南当成了故乡，因而容光焕发。

人的一生，起伏不定，飘零如萍，总在不断的辗转奔波，颠沛流离。如果我们总把自己当成异乡人，难以融入其中，最后的结局终将形容枯槁。而且，入过我们穷尽一生心力，都无法回归故乡，一生都在寻找故乡，那我们又该如何自处呢？

这时，淡定从容，随遇而安就显得非常重要了。人总不能一根筋的认为只有生于斯长于斯之地才是故乡吧，因为有时我们无法左右我们的栖息之地。苏轼这里的“故乡”，我认为更多是指“心灵的回归之地”，而不一定指真正的故乡。

人最怕的就是心灵的无处安放、飘泊无依，甚至没有归宿之地。所以，我认为，这里的随遇而安更多的是让心灵随遇而安，让心灵拥有永久的安放之所。

如今，于我们而言，面对任何的改变或变动，譬如升迁、降职、远调等等，则更要学学老苏的淡定从容、随遇而安和乐观向上了。唯有这样，才能笑对人生，无往不胜。

（END）

钰姐的书斋

谢谢楼主提出这个问题，让我也跟着梳理清楚了一些思路。

能达到“此心安处是吾乡”的境界的人，是能掌握自己命运的人。

如果不是这样，那会心随境转，外境开心，自己才开心，外境悲惨，自己就难过。这样的日子必然是情绪波动比较大，人生艰难。

而勇敢的人，永远可以自己的命运，自己的心情，自己做主！

源起

苏轼人生中，“乌台诗案”是一个重要的转折事件。

这次事件中，他不仅自己被贬，还连累了几个至交亲友。

其中最惨的就是王定国，两人私交最密，价值观很契合，书信往来非常频繁。

王定国被贬到北宋当时最偏远的地区，广西宾阳。

这还不是最惨的，最惨的是，在这个期间，他两个儿子都病死了。

苏轼非常惭愧，说：“今定国以余故得罪，贬海上五年，一子死贬所，一子死于家，定国亦几病死。余意其怨我甚，不敢以书相闻”。

但他还是放心不下，给王定国写了信，让他注意健康。

可见两人关系还是很铁的，王定国也立刻回了信，说自己信奉道教，一直养生，还寄了特产给苏轼，苏轼也就放心了些。

后来王定国回到了中原，与苏轼见面，介绍了他的知心人，柔奴给苏轼认识，苏轼问她：岭南的日子很苦吧？

谁知柔奴淡淡的回他：此心安处 即是吾乡。

苏轼这下是明白了，为啥王定国能在那么惨的时期，还活的潇洒。

于是苏轼，即兴写下了一首诗《定风波》

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。

苏轼的心路历程

苏轼如此激动，也是有原因的，因为英雄所见略同，他自己在困难的时期这个心态他有。

“临皋亭下不数十步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。”

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。（《惠州一绝》）

“他年谁作舆地志，海南万古真吾乡”，（《谪海南，作诗示子由》）

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”（《六月二十日夜渡海》）

可见苏轼这一生，也是在颠沛流离中，体会到了“此心安处是吾乡”这个境界的。

英雄所见略同

像心在的地方就是我的家乡，类似的表达，白居易也有很多。

身心安处是吾土，岂限长安与洛阳（《吾土》）

我生本无乡，心安是归处（《初出城留别》）

无论天涯与海角，大抵心安即是家（《种桃杏》）等。

慧可祖师当年无法安心，向达摩求法，

达摩祖师伸出一只手，问“你把心拿来，我替你安，心拿来，我替你安。”

慧可想了半天，回“我觅心了不可得。”

摩祖师说：“于汝安心竟。”我把你心安好了。

还有一则公案是慧能祖师说的：“不是风动,不是幡动,仁者心动。”

丰子恺也说过：不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好！

能安好自己的心的，都是大英雄！

对我的启示

此心安处是吾乡，意思是心安了，就是吾乡。

如果倒过来，那就成了只有在吾乡，心才安。那就是把命运交给了外部环境，那必然过的很痛苦，因为外部环境总是会改变的。

而真正自己做主的人，是以心转境，而不会被外境干扰。

愿我们都能随处安心，天涯海角都是家。

關鍵字: 文化 动而欲出 稻草