2020-02-24 18:54:10 佚名

主天安

過去生產力水平低下，農民必須全靠自己的的一雙手在土地裡刨食，土地裡種出來的莊稼是農民的命根子，一家七八口人，全眼吧吧的指望著地裡的莊稼豐收呢！

人們幾乎都是過著“日出而作，日落而息”的生活。也就是天一亮就去地裡幹活，我們這裡叫:下地幹活。天黑了就回家睡覺。

我們農忙時，中午不回家吃飯，為了抓緊時間，節約時間，好多幹會兒活。拿點乾糧，灌瓶開水。一般是窩窩頭，很少吃饅頭。窩窩頭蘸蝦醬；饅頭就大蔥，大蔥蘸麵醬，吃的那個香。

那時，大家的伙食都不好，有各別人家偶爾送的飯好，大家沒有攀比的，而且還常常分享一下。我印象最深的，吃飯時常常聽到的一句話是:“吃魚🐠上火🔥，吃肉生痰，吃大餅子就鹹菜百病不犯！”

流自己的汗😓吃自己的飯！心裡高興且心安！一直幹到太陽下山了才回到家休息。

即便是起早貪黑，披星戴月的幹農活的情景，在農民的日常生活中，更是經常的發生著。

例如:我看到的六七十年代，一直到八十年代初，我們趙家村，把全村人們，分成了14個生產隊，我高中畢業後，就在我們第10生產隊，幹了三年農活，親身體會到了農民生活的辛苦和生活的不易！

早晨，天還黑著，街上生產隊長的哨聲“嘟---嘟---嘟”就響徹雲霄，哨聲就是命令！

我揉一揉惺忪的睡眼，三兩下穿上衣服，蹬上鞋，有時臉也顧不得洗，就跑出門了，一看，街上已經呼啦啦、陸陸續續地來了黑壓壓的一大片人，誰也看不清誰的臉，但一聽聲音就知道是那個誰誰誰。

隊長說:“西南窪的麥子熟了。今早，走！拔麥子去！”

“走嘍！”“拔麥子啦！”人們興奮的呼喊，群情高漲。走了一會兒，到地頭了，隊長說:“一人一Xi子，幹吧！”

人們從左到右，面向南，一字排開，打頭的是隊長和副隊長，接著是30多個青壯男勞力，他們打頭陣。

再往他們右邊是20多個年輕的勞動婦女，有剛結婚的年輕小媳婦，還有一些沒有結婚的年輕大姑娘。

再後面是一些弱勞力，老弱病殘和八、九歲的小孩子們。

那勞動場面，熱火朝天，你追我趕，爭先恐後，誰先拔到頭，誰才是好漢！

幹了一個多鐘頭，天還沒有全亮，我抬頭擦汗😓的瞬間，看見遠處一顆亮星，眨了一下眼。

我怕被人落下，趕緊彎腰拼命的拔。

拔啊拔，因為有露，露水打溼了麥子，麥稈又幹又泛潮，很長時間天也沒有下雨，土地又乾又硬，必須彎腰用雙手使勁，把一大把麥稈用力抓緊握牢，彎下腰並借用腿和腰部的力量，用力把小麥稈子拔起來，再順勢握著麥稈，把麥子根部的泥土，用光著腳的光腳板踢幾腳，還要握住麥稈子，再在腳上摔打幾下，去掉根部的泥土，然後把麥子放地上......

我們就這樣光著腳，憑著一雙雙手，幹了兩個多鐘頭，經過我們男女老少的齊心協力，這一畝多地的麥子全被我們撂倒了！躺下了！

東方出現了魚肚白，天就要亮了！我們每一個人都很高興，都像打了勝仗似的，又說又笑，我們要回家吃早飯啦！

像拔麥子這樣的勞作，在搶收小麥的20多天裡，每天都在不停的重複著。

一天又一天，我的手先是起了兩三個小血泡，接著變大，磨破，淌出血水，再磨破，再出血，再磨出新的血泡，我用針尖戳破，直到雙手血泡越來越多，雙手腫脹，十指伸不開。

我忍著，再忍著，我把右手掌用一塊布包起來，每拔一把麥子都鑽心地痛！繼續拔麥子！不讓眼淚掉下來！手破了點皮算什麼！腰痠背痛又算得了什麼！輕傷不下火線！誰手上沒有幾個血泡！沒有幾個老繭？

我們把拔完的麥子用帶根的麥稈捆起來，捆成一個又一個，讓它們一群群地站在地裡，曬著太陽。曬乾以後我們男女老少齊上陣，用牛🐮車，馬🐴車往場院拉；用木頭車，小推車往場院運。

月光下，一把鍘刀鍘麥子，須三個人認真配合，身高力壯者，右手握鍘刀把，另外一個手裡拿過一捆麥子，塞到刀下，一個人用雙手按住麥頭部分，另一個人雙手按住麥根部分，隨著一聲喊:“開！”鍘刀落下，只聽見“咔嚓”一聲，麥頭和麥根一分為二。

這一邊六七把鍘刀20多人，在一齊咔嚓著鍘麥子，那一邊三十多人在用脫粒機打麥子，機器轟隆轟隆地響著，三個壯男人，把麥頭往傳送帶上，拼命的往機器的肚子裡塞。

有些人不停地往這邊運，小麥由麥穗子變了麥粒，不停地流下來，流下來，噠噠噠，噠噠噠，脫粒機在歡唱。

往袋子裡裝麥子的兩個人，其中就有一個我。我倆忙的手忙腳亂，裝麥子這個活，是個重體力活。是農活裡打麥子時最苦最髒最累最辛苦的活了！吐出的麥稈草屑，迎面吹著我；使我不能暢快地呼吸；小麥粒像流水一樣不停地流下來，我必須爭分奪秒的、用瓢往尼龍袋子裡倒，一刻也不能停下；袋子裝滿了，我倆得用力拖到一旁，好準備出一大片地方，一會兒功夫，一袋子又一袋子的麥子，就堆了一大片地方，繼續幹，汗水溼透了衣服，汗水把頭髮粘在臉上，又順著頭髮、順著臉頰、流進脖子上的衣領裡，我顧不得擦，汗水、草屑、塵土、灰塵粘在我的額頭上，臉上，鑽進耳朵裡，鼻孔裡，以及眼睛裡，我滿臉塵土，睜不開眼，身上披上了滿滿的草屑和灰塵，經過三個多鐘頭的連續奮戰，曾經像大山一樣高的麥垛不見了，在我們的手下變成了一座小金山。

今夜，我們一同披星戴月，打了三個多小時的攻堅戰！我們又勝利了！

起早貪黑，披星戴月的日子對於我們農民來說真的有很多很多，我僅僅是舉了兩個真實的例子而已。再如:天不亮去割豆子；為了培育玉米種子，天不亮去掐其它玉米頭上的花櫻；為了喂生產隊裡的牛和馬，每戶必須天不亮，就得有一個人去割一大筐青草上交；天不亮就去擼樹葉積肥；秋天的晚上，農曆八月十五前後幾天，玉米成熟了，人們就在月光下，掄起小撅頭，刨玉米。玉米太多，十天半月也刨不完，乾脆擎一盞汽燈，挑燈夜戰！深秋人們又起早貪黑刨地瓜，地瓜種的太多了，只好趁天晴，把地瓜擦成一片一片的，30多人在田野裡擦地瓜，白花花的一大片地瓜啊，30多人一起用雙手一片一片的擺滿了一塊塊土地，擺滿了一片片田野。如果天晴，地瓜幹曬三天就要翻一遍，曬另一面，當年我們縣有酒場，要發展經濟，上級讓我們鄉鎮各村都要種地瓜，不讓種玉米，結果，天公不做美，一場大雨把人們辛辛苦苦的地瓜幹淋溼了，我永遠記的那個秋天的夜晚，隊長的哨聲“嘟嘟嘟！！！”響徹雲霄，“天要下雨了，大家快去搶收地瓜幹啊！”那聲音有些嘶啞。街上腳步聲混雜起來。我拿著袋子抗著木耙跑飛奔到地裡，我和幾個年輕人用木耙把地瓜幹攏到一起，攏成一堆又一堆，這時候，人們也都趕來了，大家七手八腳把地瓜幹往袋子裡裝，豆大的雨點落下來了！

“快！快！”隊長髮火🔥了！人們只恨自己少長了一雙手，一個人要是有50雙100雙手該有多好啊！一會兒十幾個袋子裝滿了，又一會兒十幾個袋子又裝滿了，頭頂天空中電閃雷鳴，雨點密起來。隊長指揮大家先把這20多袋子地瓜幹搬到一個地勢較高的地方垛起來，上面用大塑料蓋起來，大家又忙著去搶收其它地裡的地瓜幹，我用木耙往一起耙，大家往袋子裡裝，什麼小石子乾草連同地瓜幹統統裝進了袋子裡，又裝滿了七八袋趕快扛到塑料底下蓋好！

“還有一塊半畝多地上的地瓜乾沒有收，怎麼辦？”

“我去收！”我也去！”

我和十幾個年輕人衝了上去，汗水混和著雨水開始從頭上臉上淌下來，我們顧不了這些，又有七八支手電光照過來了！又有三十多個人支援我們來了！好幾個人用木耙往一處攏，大傢伙快速的往袋子裡裝！雨越下越大，人們裝了一袋又一袋，又裝滿了十幾袋，終於全裝完了！我們把這十幾袋也扛到那裡，用塑料蓋好。我們贏了！！！

有錢三十

農事，

四月江南農事興，漚麻浸谷有常程。

莫言嬌細全無事，一夜燥車響到明。

日出而作，日落而息是古人生活常態。大兒未早飯，嘆息農事艱。與披星戴月，起早貪黑是農事忙時的真實寫照。古時的男人男權主義嚴重，罵女人整天什麼事幹不了，誰不聞，到了夜晚女人就著朦朧的月光紡線至黎明。只有家中老貓偎依懷中，雞叫時分又要起床做飯。

詩詞奴隸

“日出而作，日落而息。”是對農民生活的大致概括，是在農田裡正常做業（視線限制）。而在農民實際生活中是不能等到太陽出來才開始勞作，太陽落山就能趟下睡覺?那是不可能的，他們還有很多附帶的工作。相比之下地理條件比較好一點的還會稍好一點的，如平原、大川。象山區的農民就會更辛苦，以前物質匱乏象套用牲畜需要繩索，都要自己親手製作。如搓麻繩、擰毛繩、打草繩……還有編筐子、扎笤帚等等這些活都得在油燈下男人完成。那女人就會清閒了，錯，作為一個莊戶人家豬、羊、雞等家畜都得養。地回來餵食，飲水，忙得不可開交。人，總得吃飯吧，大人孩子一家人的飯菜還得供上。吃完晚飯就大事告吉了?不對，他們還要穿衣服吧，都得縫縫補補，最頭疼的是鞋子，搓麻繩，納鞋底，串鞋幫，總忙活到深夜。早上總能起晚一點吧，不行，天不亮就起床了，女人忙活早飯，男人取水。山區山高水遠，要藉助畜力，那就是驢馱，曲曲折折盤旋而上。所以，說他們“披星戴月，起早貪黑”也並不矛盾。

殘陽餘暉

三更燈火五更雞，

祖輩勤勞耕種時。

養育兒孫多少代？

當年辛苦有誰知？

費玉山905

對於農民來說，“日出而作，日落而息”是正常的作息規律。日出意味著天亮，天亮了下地幹活，天黑了只能休息。絕大多數農民是買不起燈油的，即便家裡點燈，也很節約，不會每天晚上點燈的，更談不上用蠟燭了！

但到了農忙時期，就必須“披星戴月，起早貪黑”了。

比如北方農民春種時，必須在日出三竿前，不然太陽昇起後，地溫逐漸升高，地面會返潮，如果牛耕地的話，會踩出泥濘，種子就不會芽了。

比如秋收時，麥子熟了，也是三更就起床收割，太陽出來一會就沒法再幹了。因為，凌晨會有露水，收割時麥粒不會灑落；一旦太陽出來，麥穗就會很乾，收割時麥粒就會掉出來，造成浪費。所以要麼清晨露水乾之前收割，要麼晚上等有露水了收割，總之都得披星戴月！

所以，農村的雞非常重要，當然是打鳴的公雞，農民都是聽著雞叫起床的；下地幹活時，都是看著星星的位置變化掌握時間的！

竹書木簡

古代農民一般的時間，是日出而做，日落而息。這是正常情況下的時間表。披星戴月，起早貪黑是"搶秋奪夏"，″虎口奪食"時刻的真實寫照。

別說古代，就是現在的農民也是如此。沒有時間觀念，有活兒，天一亮就到地裡幹活兒，特別是″搶秋奪夏"期間，不分晝夜，搶時間，爭速度，″虎口奪食"。

特別是八十年代，體力勞動繁重，沒有機械化做業，唯一的是小型收割機，脫粒機，人工綁麥孑，還得從地裡邊用小拉車拉出來，在地頭臨時壓平，成了脫粒麥子的場地。幹農活兒，最要命的，特別是脫粒麥子是最髒，最累。脫粒麥子時就象汽車跑在土路上，塵土浪煙，就是戴上雙口罩，吐口唾沬的都是黑的。這就是農村，農民真實生活的寫照！

夏天的麥收，是"虎口奪食"，不起早，貪黑，是不行的，時間短，任務重。一場狂風暴雨，以及冰雹的偷襲，對農民來說是雪上加霜。收成也就完完了！

麥子收完後玉米苗兒管理，定苗兒間距，一般都在二十五公分到三十公分之間，儘可能留下旺盛的苗兒，玉米定會大豐收。

三秋季節，雖然忙，從收秋到種麥時間上，很充分，秋分節氣一到，開始種麥。

農民輩份最高(農民伯伯)無權無勢，一輩子面朝黃土，背朝天，沒有星期天，節假日，年復一年，日復一日，為的是讓全國人民吃上飽飯，也就滿足了農民的心願。

冬天是農民一年來最幸福的時間，緊張勞動，辛辛苦苦的一年收穫到手的糧食，變成了錢，也就成了農民一年的辛苦工資。

阿里二姐夫

日出而作，日落而息，是自古以來農民的作息規律。日出意味著天亮，日落意味著天黑，天亮了下地幹活，天黑了回家休息，這是農民最基本的勞作狀態。

既然是日出而作，日落而息，為什麼又有起早貪黑，披星戴月的成語呢？其實啊！任何事情都沒有絕對的，而且起早貪黑，披星戴月與日出而作，日落而息並不矛盾。雖然日出表示太陽昇起，日落表示太陽落山，但是，相信古代農民也不是那麼機械地非要太陽出來才下地或太陽落山就收工。

在農村生活過的人都知道，其實農民下地的時間往往都在日出之前，收工也不是可丁可卯的太陽落山就回家，因為日出之前天已經亮了，日落之後天還沒黑，這兩頭兩尾卻是比較涼快的時候，在活兒緊張的情況下，提早或延長勞作時間十分正常。

而且起早貪黑，披星戴月與日出而作，日落而息並不矛盾。因為天亮必然是日出，只是我們所在位置沒有看到太陽，實際上，太陽已經在遠方升起，不然，天是不會亮的，而當太陽落下時，就意味著夜幕即將降臨，很多情況下，趁著天還沒有完全黑，活兒又沒幹完，抓緊時間幹會兒，等天黑看不見了才收工。這個時候，月亮已經升起，天上已佈滿星斗。起早貪黑、披星戴月就是這麼個景象。

據我所知，在麥收季節，農民往往趁著夜晚天氣涼快，麥子柔和，常常在明月當空的夜晚收割小麥。不僅僅是古代農民起早貪黑，今天的農民也一樣，但與日出而作，日落而息並不矛盾，因為沒有一個人會傻到要根據兩個成語去安排自己的工作，而文人創造詞語是根據普遍規律，而非特殊情況，所以，這並不影響我們運用詞語創作文章。

若愚趣談

巫儒孔二邪說的核心，是法律化的神話即所謂:道德。巫儒的所謂″道德"，是人類歷史上持續時間最久，最殘忍，最野蠻的自然法、習慣法和少數成文法雜揉的法規體系。

通俗說:巫儒就是用暴力手段，在現實世界中強制推行沒人能辦得到的空洞虛幻美妙的神話。

為了推行根本實現不了的虛幻神話，儒徒們憑空想象了許多生活模態，其中:″日出而作，日落而息″的田園詩境，便是巫儒們蒙人的生活場景之一。

現實中，在生產力極其落後，自然災害頻發，苛捐雜稅多如牛毛的古代農村，大多數農民的生存狀況十分惡劣，起早貪黑地勞作，披星戴月地趕工，拚死拚活地幹，也未必能換來一家人常年的溫飽！

有詩為證:

1，

晝出耘田夜績麻，

農家兒女各當家，

童孫未解供耕織，

也傍桑陰學種瓜。

2，

春種一粒粟，

秋收萬顆子。

四海無閒田，

農夫猶餓死。

可以說，起早貪黑，披星戴月地勞作，是農人真實生活的常態;日出而作，日落而息的田園詩，只是文人墨客們杜撰出來的神話。

文刀沐子

看了一些人的回答，真的不敢苟同，只能說他們真的不瞭解農村，也沒有經歷真正“刀耕火種”的時代，強行解釋也與原意相差甚遠。

什麼是農民，農民實際上就是從事農業生產的農民，在古代農民是最底層的人，他們從事的是最基礎的農業生產。哪怕穿的衣服都是有嚴格限制的，粗布麻衣、短衫、短褲，像一些布料的顏色、裝飾等更是不能隨便用，在那種環境下，有些形容農民的詞彙實際上說的是現象，而非事實。

日出而作，日落而息

古人記錄時間的器具是比較單一的，可不像現在的社會，用手機、手錶、電腦就可以查看時間。古代的農民一般就是以日、月為時間，雖然分時辰，但對於在田間勞作的農民來說，“能看見田地裡的一切了，就可以下地勞作；等看不到田地裡的一切，就可以收工回家歇息了”。

但這種解釋只是說那個時代農民勞作的一種規律跟現象，而不是客觀事實。要知道古代也是有陰天、多雲的天氣的，難道看不到太陽就不下地幹活了？難道冬天沒有太陽就不出去勞作了？所以用這句話來說古代農民勞作的現象跟規矩是可以的，但卻不是客觀事實。

披星戴月，起早貪黑

披星戴月形容的是人們早出晚歸的勞作，在這句話當中意指農民下地勞作比較辛苦，也可以用起早貪黑來形容，這說的是事實。畢竟古代農民的耕種勞作方式比較老舊，很多農村春耕秋收、防治蟲害、治理水、旱災都是靠人力。

但有一點要搞清楚，起早貪黑說的是，天沒亮起來幹活，太陽落山後還在勞作，但這並不代表從起早下地開始就一直幹到天黑後還不休息。

要知道古代的農業生產比較落後，農民勞作為了趕節氣，恨不得24小時都在地裡勞作，但實際上並不是這麼回事，起早跟貪黑實際上是為了避開中午最炎熱的幾個小時，大多數農民都會利用最炎熱的幾個小時來休息，所以才有了起早貪黑這個說法。

可能很多人會質疑，我來舉個例子，南方炎熱的天氣我就不說了，就說東北，夏天農忙的那一個月，中午的平均溫度在30攝氏度以上，從中午11點半到下午14點半，這3個小時是最炎熱的，除非一些特殊情況外，這個時間段是很少會在地裡看到幹活的人影的，至於原因就自己去想吧。

所以，這幾句話只是文人看到古代農民勞作時的辛苦有感而發而已，說的是一種現象和規矩，雖然農民耕種的確辛苦，但要知道這是文人以第三者視角寫出的詞語，而不是農民本身在自我評價。然，大多數農民朋友總喜歡自怨自艾。

新農志

您好，這兩句話其實是不矛盾的，它是出自不同維度的。

我們要區分二者的關係，先來看看它的出處：

''日出而作，日落而息''最早出於先秦的《擊壤歌》'' 帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌：'日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！'

以及戰國《莊子·讓王》：“日出而作,日入而息,逍遙於天地之間而心意自得。''

這兩處的意思原指的是上古時代的簡單生活，亦或是理想狀態下的農民生活，用於歌頌太平盛世。

而先秦時期為什麼會有這樣的論述和作品呢？這和當時的順應天時的主流想法有關《周易·隨卦》曰：''隨，元亨，利貞，無咎。孔子在“隨”卦的“大象”辭中進一步解釋說：“澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。”也就是說，看到澤雷“隨”卦，君子就應該在太陽落山時停止勞作，吃飯休息。

我們追隨什麼呢？

“日出而作，日落而息”，這種簡單原始的自然生活，一定意義上告訴我們，應該追隨天地運行的法則。

而起早貪黑是人們口語化的成語，見於一些口語化的文學作品如周立波的《暴風驟雨》第一部六：“咱們命苦的人，起早貪黑，翻土拉塊，吃柳樹葉子。”多用於形容人的勤勞。

披星戴月出自哪裡呢？出自元·鄭廷玉《冤家債主》第一的：“這大的孩兒披星戴月，早起晚眠。”也是形容人的辛苦。

綜合他們的出處以及結合當時的勞動方式和生產技術，我們可以看到''日出而作，日落而息''是在古老的先秦時期就有文人提出的理想的農耕生活，而''起早貪黑''和''披星戴月''有據可查的作品歷史都不是很久遠，且都是口語化的作品，據此推測應該是人們常用口語表達的方式，具體出處我想已無從考證，因此它更能反映人們的生活方式，至少是古代勞動人民對自己的生活認知。